李雪梅

(中共河南省直機(jī)關(guān)黨校，河南鄭州　450000)

我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的“慢城”視角研究

李雪梅

(中共河南省直機(jī)關(guān)黨校，河南鄭州450000)

[關(guān)鍵詞]慢城；傳統(tǒng)村落；保護(hù)

[摘要]隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化步伐的加快，大量傳統(tǒng)村落迅速消失，附著的相關(guān)文化信息快速瓦解，同質(zhì)化現(xiàn)象日益突出。如何保護(hù)好我們民族的根脈，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，“慢城”的出現(xiàn)為我們提供一個(gè)全新的視角。我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中富含“慢”的基因，為我們打造環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，生活閑適，各具特色，可持續(xù)發(fā)展的“慢”村落，打下了基礎(chǔ)。走中國(guó)特色的慢城之路，是我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的必由之路。

改革開放三十年，大規(guī)模的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化迅速改變了中國(guó)農(nóng)耕文明的面貌，2014年中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到了54.77%①，這對(duì)以原有的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。隨著城鎮(zhèn)化的步伐加快，“推平頭”、“趕農(nóng)民上樓”，“空心村”大量出現(xiàn)，承載著中國(guó)文脈的傳統(tǒng)村落急速減少，具有悠久歷史的我國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化迅速消失。

我國(guó)數(shù)量眾多的傳統(tǒng)村落，擁有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基，也是我們共同的精神家園。近年來，越來越多的有識(shí)之士，呼吁在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中加大我國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度。中央也提出了“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化道路。2013年12月召開的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出：要讓居民看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁，進(jìn)一步為我們傳統(tǒng)村落保護(hù)提供了方向指導(dǎo)。

但傳統(tǒng)村落保護(hù)與新型城鎮(zhèn)化內(nèi)在的矛盾怎么處理？傳統(tǒng)村落保護(hù)和村民迫切改善居住環(huán)境與生活方式的矛盾如何解決？“慢城”理念的引入為我們打開了一條新的思路。

引入國(guó)外“慢城”理念，不僅可以增強(qiáng)全民的傳統(tǒng)村落保護(hù)意識(shí)，完善我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)科體系，拓展傳統(tǒng)村落保護(hù)研究的角度和渠道，而且能夠傳播一種全新的生活理念，為傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)促進(jìn)村落自身的可持續(xù)發(fā)展。

本文將深挖中華文化中“閑適、自然、淡定”的“慢”元素，提出并構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化背景下的傳統(tǒng)村落保護(hù)的“慢村”理論。促進(jìn)“慢城”理論在中國(guó)的廣泛傳播，用全新視角推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)。

一、幾個(gè)核心概念的界定

1.慢城：《慢城憲章》指出：“慢城是這樣一種城市，它們實(shí)施重視修復(fù)環(huán)境、倡導(dǎo)再循環(huán)技術(shù)的環(huán)境政策；實(shí)施旨在實(shí)現(xiàn)城市土地增值，而非通過占有土地的政策；力圖提高城市環(huán)境質(zhì)量，優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)；通過有機(jī)種植獲取食物；支持根植于本土歷史文化和傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)；促進(jìn)市民好客度，消除阻撓旅游者與市民及旅游業(yè)者交流的物質(zhì)、精神障礙；加強(qiáng)青少年慢城審美教育，增強(qiáng)全體居民的慢城生活意識(shí)。”

本文認(rèn)為“慢城”是一種節(jié)奏舒緩、富于地方特色的城鎮(zhèn)發(fā)展模式。這與當(dāng)前快節(jié)奏、同質(zhì)化的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式迥異。當(dāng)然，慢城不是單純地放慢速度，也不是將時(shí)鐘撥回到過去，讓人們過博物館中的生活。慢城的本質(zhì)是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間尋求一種平衡，幫助人們生活得更美好。慢城的最終目的是打造清新的原生態(tài)環(huán)境，讓歷史文化遺存與現(xiàn)代文明共存，維護(hù)地域空間的獨(dú)特性和文化的傳承性，提升人們的生活品質(zhì)。

2.傳統(tǒng)村落：我們所說的傳統(tǒng)村落，不是指一般的古村落，更不是指所有的村落，而是指經(jīng)城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護(hù)價(jià)值，能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色，未公布為文物保護(hù)單位，也未登記為不可移動(dòng)文物的建(構(gòu))筑物”。②2012年4月住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等四部委印發(fā)的《開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》對(duì)傳統(tǒng)村落界定為：“傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。”

傳統(tǒng)村落不同于一般古村落的地方在于：傳統(tǒng)村落不局限于一般鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)，更著眼于農(nóng)耕文明和生產(chǎn)生活的整體保護(hù)發(fā)展。它需要現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑風(fēng)貌完整，村落選址和格局保持傳統(tǒng)特色及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承三者的統(tǒng)一。用傳統(tǒng)村落替代僅以歷史年代表述古村落，強(qiáng)調(diào)了文化和文脈的延續(xù)性，更有利于體現(xiàn)古村落的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。這也是馮驥才一直推動(dòng)“古村落”更名為“傳統(tǒng)村落”的原因。

3.保護(hù)與保存：保存一般指不允許改變文物的原狀。保護(hù)則可以對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適度的改善和修復(fù)。保存往往通過強(qiáng)制性的法規(guī)法律來實(shí)現(xiàn)，保護(hù)則通過與社會(huì)發(fā)展需求的協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)。本文對(duì)傳統(tǒng)村落采用的是“保護(hù)”的概念。

二、目前國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀

“慢城”起源于“慢食運(yùn)動(dòng)”。為保護(hù)民族傳統(tǒng)，抵制以美式快餐為代表的快餐文化，意大利成立了“慢食協(xié)會(huì)”，并在發(fā)展的過程中逐漸衍生了“慢城運(yùn)動(dòng)”。1999 年 10 月，意大利城托斯卡納基安蒂地區(qū)的小城市格雷韋的市長(zhǎng)Paolo Saturnini 與另外三個(gè)城市奧維托 ，布拉和波希塔諾的市長(zhǎng)聯(lián)合發(fā)起了“慢城運(yùn)動(dòng)”，成立了“慢城協(xié)會(huì)”，并發(fā)表了《國(guó)際慢城憲章》。目前，慢城運(yùn)動(dòng)在歐洲及以外的地方蓬勃發(fā)展，到 2010 年，國(guó)際慢城協(xié)會(huì)已擁有135個(gè)會(huì)員城鎮(zhèn)，分布在意大利、英國(guó)、德國(guó)、挪威、西班牙、葡萄牙、 新西蘭、美國(guó)等20 個(gè)國(guó)家。2010年11月27 日，南京高淳區(qū)椏溪“生態(tài)之旅”被國(guó)際慢城聯(lián)盟授予“國(guó)際慢城”的稱號(hào)，成為國(guó)內(nèi)首個(gè)國(guó)際慢城。

“慢城”作為一種全新的生活理念和城鎮(zhèn)發(fā)展模式，自興起以來，就得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。在國(guó)外，Mara Miele、Heike Mayer、Paul L. Knox 和Sarah Pink 等學(xué)者對(duì)它的發(fā)展的內(nèi)涵、作用、發(fā)展路徑、慢城運(yùn)動(dòng)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系等方面進(jìn)行了探討研究。Du-ranton通過對(duì)城市化進(jìn)程的分類，定位了城市發(fā)展的快城、慢城和靜止城三種模式，并進(jìn)行了分門別類的研究。Miele堅(jiān)持認(rèn)為快速城鎮(zhèn)化過程中所帶來的各種城市病，需要用慢哲學(xué)思考并去彌補(bǔ)和治療。國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)主要集中于“慢城”概念與內(nèi)涵的基本解析上，也只是在慢城憲章的基礎(chǔ)上給出自己的看法。朱曉清等把“慢城”概念界定為：“人口在5萬人以下，節(jié)奏悠閑舒適，支持都市綠化和綠色能源，積極利用現(xiàn)代科技改善城市生活環(huán)境，支持本地傳統(tǒng)手工工藝與傳統(tǒng)美食，充分利用資源來實(shí)現(xiàn)地方感和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的城鎮(zhèn) 、村莊或社區(qū)”。王興斌對(duì)慢城的概念做了較為系統(tǒng)的梳理，澄清了人們對(duì)于慢城的幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。他指出：“慢城”的本質(zhì)并非“慢”，而是“綠”；“慢城”的特點(diǎn)也不是“慢”，而是“特”；“慢城”不是“城”，而是“鎮(zhèn)”?！奥恰笔亲匀惶斐?，不是刻意創(chuàng)建。

關(guān)于“慢城”與我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)系。鮑巧玲在《慢生活理念下的古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展探討》《(城市地理》2014(10))提出了“慢生活”概念。她認(rèn)為：我國(guó)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，慢生活是古鎮(zhèn)諸多精髓中的一個(gè)重要方面，慢城的出現(xiàn)和發(fā)展為我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展提供了新的思路。孫根緊在《慢城運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)小城鎮(zhèn)發(fā)展的啟示》(《發(fā)展研究》2012.7)，提出“慢城理念與我國(guó)以人為本的城鎮(zhèn)化發(fā)展理念不謀而合”，“慢城運(yùn)動(dòng)也理應(yīng)成為當(dāng)前我國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇”。

總體上來說，慢城的出現(xiàn)和發(fā)展為我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)提供了新的思路和路徑，但“慢城”仍屬于新興事物，國(guó)內(nèi)外關(guān)于它的研究剛剛起步。在慢城發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理、慢城模式與周邊城市的關(guān)系，尤其是傳統(tǒng)村落保護(hù)的慢城研究及慢城的中國(guó)化方面，還有很多問題需要研究。

二、“慢城”應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的探討

(一)“慢城”應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)可行性

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“慢”

“慢”原本是中國(guó)傳統(tǒng)生活的特色，體現(xiàn)的是長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明下的閑適、淡定、灑脫的特質(zhì)。這種悠然的生活態(tài)度不僅體現(xiàn)在老莊哲學(xué)中，而且體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活的方方面面。我國(guó)許多成語如：十年面壁，穩(wěn)扎穩(wěn)打、閑庭信步、細(xì)水長(zhǎng)流等無不浸透著一種淡定閑適的美感?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，更為我們勾勒出一副美妙的慢生活畫面。

2.中國(guó)鄉(xiāng)土建筑及傳統(tǒng)村落的“慢”

中國(guó)傳統(tǒng)村落的格局大多依山就勢(shì)，講究群山環(huán)抱、負(fù)陰抱陽、背山面水，與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，醉心于田園的風(fēng)味和情調(diào)，體現(xiàn)出一種天人合一的詩(shī)意的美。與西方的石構(gòu)建筑迥異，中國(guó)的木構(gòu)建筑更接近自然，更親近人性。英國(guó)科學(xué)史家大家李約瑟在其所著的《中國(guó)建筑精神》一書中指出：中國(guó)建筑貫穿著一個(gè)精神，即“人不能離開自然”。另外，我國(guó)許多傳統(tǒng)村落 ，特別是供居住的房屋，大多以街區(qū)形式相對(duì)集中排列，與包含多種維度理念的“慢城”天然切合，為“慢城”適用提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)呼喚“慢城”的介入。我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)目前正由單體建筑保護(hù)向整體村落保護(hù)轉(zhuǎn)變，由文物保護(hù)向文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)變，由自發(fā)的傳統(tǒng)村落保護(hù)向包括“慢城”在內(nèi)的有理論指導(dǎo)的傳統(tǒng)村落保護(hù)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)村落保護(hù)由民間到官方，從自發(fā)到自覺，正逐步深入。之前我們的古村落保護(hù)研究主要集中在技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上以及政策層面，對(duì)意識(shí)層面的關(guān)注度不夠，理論指導(dǎo)乏力。由“慢食”運(yùn)動(dòng)衍生而來的“慢城”主義，提供了一種包括“居民教育”在內(nèi)的更加綜合的視角，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)村落全面性的保護(hù)、發(fā)展有著積極意義，必將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的研究和實(shí)踐產(chǎn)生深刻影響。

4.“慢城”概念的拓展，為“慢城”應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)提供了可能?！奥恰卑l(fā)展至今，已由歐洲擴(kuò)展到全球，“慢城”的核心概念已經(jīng)由狹義的5萬人口以下的小型城市，擴(kuò)展到“慢城支持者”(Suppor ti ng subjects ) “慢城之友” (Friends of Cittaslow ) ，“慢街區(qū)、慢社區(qū)”(Slow Neigh bourhoods or C0mmunities )，“慢城”概念大大拓寬，使得傳統(tǒng)村落保護(hù)引入慢城理念成為可能。

(二)慢城”應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)必要性

傳統(tǒng)村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的精粹，是中華民族的根脈，是我國(guó)歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”。然而，由于傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍廣、保護(hù)資金、人才匱乏，更由于對(duì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，大批傳統(tǒng)村落或毀于過度的商業(yè)開發(fā)，或消失于隆隆鏟車之下，還有一部分處于“老齡化、空巢化”的“自然性毀損”狀態(tài)。浮躁的利益追逐的快節(jié)奏，一座座摩天大樓拔地而起，千百年延續(xù)下來的傳統(tǒng)村落獨(dú)特的肌理不斷被抹去?！敖ㄔO(shè)性破壞”與“保存性破壞”同時(shí)發(fā)力，“千村一面、萬村一貌”的“特色危機(jī)”正成為共性問題，傳統(tǒng)村落保護(hù)正遭受前所未有的危機(jī)。

如何形成全民共識(shí)，怎樣保護(hù)我們的精神家園，引入“慢城”理念正當(dāng)其時(shí)。追求保留地方獨(dú)特性，擁有優(yōu)美環(huán)境且生活節(jié)奏舒適的可持續(xù)的城鎮(zhèn)發(fā)展模式的“慢城”理念，必將為遏制“大拆大建”勢(shì)頭, 保護(hù)我們共同的根脈——傳統(tǒng)村落提供一種嶄新的思路。

四、“慢城”視角下的我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)思路

(一)我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的目標(biāo)

保護(hù)并傳承中華農(nóng)耕文化，打造環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，生活閑適，宜居宜游，各具特色，可持續(xù)發(fā)展的“慢村”。

(二)“慢村”建設(shè)思路

根據(jù)世界慢城協(xié)會(huì)的規(guī)定，獲評(píng)慢城的城鎮(zhèn)、村莊或社區(qū)必須人口在5萬以下，綠色生活方式，無污染，無噪音，傳承傳統(tǒng)手工方法，熱情好客，拒絕快餐及大型超市進(jìn)入等。我們將在世界慢城聯(lián)盟以上規(guī)定的基礎(chǔ)上，依據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行細(xì)化及補(bǔ)充。

1.認(rèn)真進(jìn)行村落遺產(chǎn)搜集、登記。通過實(shí)地調(diào)研，對(duì)村里的古寨、古廟、碑樓、戲臺(tái)、戒賭石、名人建筑、典故、民俗文化等整理造冊(cè)。

2.劃定核心保護(hù)區(qū)，嚴(yán)格保護(hù)傳統(tǒng)村落的基本格局及主要建筑，保護(hù)好原真的歷史肌理。

3.注重功能和特色的統(tǒng)一，注入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活力。設(shè)計(jì)慢食、慢宿、慢行、漫游、慢購(gòu)和慢娛等慢文化產(chǎn)業(yè)要素，促進(jìn)“慢村”經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。鼓勵(lì)發(fā)展有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)，提供新鮮的本地生產(chǎn)的果蔬、肉禽蛋奶，拒絕大型超市及快餐店進(jìn)入。以徒步、自行車為主要形式，使傳統(tǒng)的生活節(jié)奏得以回歸。游客放松自我，細(xì)細(xì)品味、慢慢感受，融入并感受當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，獲得“當(dāng)?shù)厝恕钡慕?jīng)歷和文化體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游本質(zhì)和精神的回歸。

4.提高村民自身傳統(tǒng)村落文化保護(hù)意識(shí)，保證我們的傳統(tǒng)村落既有骨架(鄉(xiāng)土建筑等)，又有肉(生活著的原住民)，打造活著的傳統(tǒng)“慢”村落。

當(dāng)然，如何從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出一條中國(guó)特色的“慢城”道路，還有待于我們的理論與實(shí)踐做出回答。

注釋：

① 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2015年01月20日 ：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：2014年中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到54.77%.http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/201501/20/t20150120_4386891.shtml.

②中央人民政府網(wǎng)站 2008年4月29日，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》 .http://www.gov.cn/flfg/2008-04/29/content_957342.htm.

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(責(zé)任編輯：白林)

[中圖分類號(hào)]C912.8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-5955(2015)04-0057-04

[基金項(xiàng)目]本文為河南省政府決策研究招標(biāo)課題(豫政招20143627號(hào))《建設(shè)鄭州現(xiàn)代航空大都市研究》的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]李雪梅(1971-)，女，副教授，河南確山人，中共河南省直機(jī)關(guān)黨校經(jīng)管教研室主任，長(zhǎng)期從事“三農(nóng)”問題研究。

[收稿日期]2015-10-15