吳寧

摘 要：本文基于思想品德課的課程性質(zhì)以及新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)實(shí)施建議，提出思想品德課堂要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，并從教學(xué)實(shí)踐的角度，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生情感的三個(gè)方面——道德感、理智感、美感——做了初步研究。

關(guān)鍵詞：思想品德課 道德感 理智感 美感

思想品德課是一門德智兼容的學(xué)科，它蘊(yùn)涵著一定的關(guān)系性、情境性和情感性以及大量的只可意會(huì)不可言傳的“緘默知識(shí)”，對(duì)它們的把握不能靠學(xué)習(xí)客觀事實(shí)知識(shí)所采用的一系列認(rèn)知操作方式來實(shí)現(xiàn)?！端枷肫返抡n新課程標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中也提出：教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，引導(dǎo)、幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)深化思想認(rèn)識(shí)。

可見，思想品德課堂要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，而“被認(rèn)為是高級(jí)的社會(huì)性情感的道德感、理智感、美感”，是學(xué)生應(yīng)該具備的基本學(xué)科情感，在思想品德課教學(xué)中應(yīng)得到充分體現(xiàn)。

一、巧設(shè)情境，體驗(yàn)道德感

德謨克利特說過：“對(duì)善的無知是犯錯(cuò)誤的原因?！比藗冎挥袑?duì)一定的道德關(guān)系及道德要求有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)道德感，才能培養(yǎng)良好的道德行為和道德品質(zhì)。但是占有了大量的道德知識(shí)，不代表你就具有道德感，明辨是非并不能保證懲惡揚(yáng)善，明知其惡而為之的大有人在。

作者認(rèn)為，只有通過設(shè)置問題情境，把學(xué)生置于研究現(xiàn)實(shí)未知問題的情境中，引發(fā)學(xué)生的知識(shí)或道德沖突，在內(nèi)化與領(lǐng)會(huì)、感受與體驗(yàn)、沖突與選擇、調(diào)整與體悟中，使學(xué)生處于主動(dòng)和活躍的能動(dòng)狀態(tài)中，讓學(xué)生自主操作、深入實(shí)際，找出解決問題的最佳方案。然后再引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中進(jìn)行再實(shí)踐，最后解決問題。

沖突性與真實(shí)性，是設(shè)置情境時(shí)必須注意的兩個(gè)方面。

作者曾設(shè)置過這樣一個(gè)情境：

假如你是一名司機(jī)，你的前方道路上有一輛側(cè)翻的人力三輪車，車下還壓著一個(gè)人，你會(huì)選擇怎么做？學(xué)生基本上都回答要停車去看看能不能幫助這個(gè)人。作者繼續(xù)說，這件事真實(shí)地發(fā)生在江蘇如皋的殷師傅身上。司機(jī)殷師傅靠邊停車后，和乘務(wù)員一起將壓在車下的傷者攙扶起來，傷者神志還算清醒，此時(shí)正好有位認(rèn)識(shí)受傷老太太的人路過，他們便將老太太托付給她，并讓其聯(lián)系老人家屬，便駕駛公交車載著乘客離開了事發(fā)現(xiàn)場。但是隨后他們接到了車隊(duì)打來的電話，說是有人報(bào)警說他們的公交車肇事逃逸，讓他們回站后接受調(diào)查。

作者問學(xué)生，如果你知道最后是這樣的結(jié)果，你還會(huì)選擇去扶起老人嗎？有的學(xué)生開始猶豫了，答案不一。作者沒有對(duì)任何一方的意見給出正確與否的論斷，只是引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么老人摔倒無人去扶？如果老人是自己的親人你會(huì)有怎樣的感受？選擇扶起老人的同學(xué)你的理由是什么？如果扶起老人，如何才能避免給自己帶來麻煩？作者最后說了此事的結(jié)果，車內(nèi)的監(jiān)控錄像將殷師傅整個(gè)的救人過程記錄了下來，真相大白后老人全家倍感內(nèi)疚，老人的兒子專程給助人為樂的司機(jī)和乘務(wù)員送來錦旗致謝，如皋市有關(guān)方面也為殷師傅申報(bào)了南通市的“見義勇為好司機(jī)”稱號(hào)。

此時(shí)，在教學(xué)中不必教師去強(qiáng)調(diào)與人為善的含義、重要性等，只需在充滿矛盾的真實(shí)情境中，引導(dǎo)學(xué)生了解每一個(gè)選擇之后種種事物發(fā)展的可能性，讓學(xué)生感受到無論做出何種選擇，都要常懷仁愛之心，體會(huì)予人玫瑰、手留余香的道理。

二、自主探究，體驗(yàn)理智感

現(xiàn)代教育理論，尤其是建構(gòu)主義理論認(rèn)為，沒有受教育者的自我建構(gòu)和自我經(jīng)驗(yàn)，任何教育活動(dòng)所產(chǎn)生的教育意義都是外在的，從而不能深切地影響受教育者的生活。理智感是因客觀事物與人的智力活動(dòng)之間的關(guān)系而產(chǎn)生的情緒感受，所以理智感總是與人的求知探索、解決問題、科學(xué)研究、追求真理密切關(guān)聯(lián)。在理智感的體驗(yàn)過程中，自我的建構(gòu)、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)就顯得十分重要。

作者在教學(xué)實(shí)踐中主要采取了以下兩種方式。

1.自學(xué)輔導(dǎo)式教學(xué)

基本操作程序是：設(shè)疑自學(xué)—質(zhì)疑釋疑—精講精練。教師通過設(shè)置疑問或自學(xué)提綱，保證學(xué)生自學(xué)活動(dòng)的方向；加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)圍繞問題開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過自學(xué)解決問題。同時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能互相質(zhì)疑解疑，在你問我答中明辨是非。教師在課堂上對(duì)學(xué)生無法解決的共性疑難問題和課程重點(diǎn)進(jìn)行講解。

2.小組合作式教學(xué)

基本操作程序是：自學(xué)自探—討論共探—總結(jié)提高。也就是以問題為運(yùn)作中心，在系列問題的導(dǎo)引下，以學(xué)生的自學(xué)自探為基礎(chǔ)，通過生生、師生討論，促使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、創(chuàng)新思維，提高他們的思想認(rèn)識(shí)。

以上兩種方式可以單獨(dú)開展，也可以合二為一，相互結(jié)合。作者在“走近法律”一課中，設(shè)置了這樣的活動(dòng)：各學(xué)習(xí)小組同心協(xié)力，共同尋找生活中的規(guī)則。作者將學(xué)生所找到的規(guī)則寫在黑板上，同時(shí)提出問題：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，將剛才找到的規(guī)則按照道德、規(guī)章紀(jì)律、法律進(jìn)行分類。要求：分小組討論，每個(gè)小組由1人負(fù)責(zé)記錄本組成員的發(fā)言，3分鐘后推選1名代表發(fā)言。

作者在學(xué)生討論的過程中全班巡視，對(duì)學(xué)生存在的疑惑及時(shí)解答。在全班達(dá)成共識(shí)后，由學(xué)生自己歸納出法律與道德、紀(jì)律等規(guī)則相比較，具有三個(gè)最為顯著的特征。

在這一過程中，無論是在探索未知事物時(shí)表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲，還是在解決問題過程中因出現(xiàn)新問題而產(chǎn)生的疑惑感（如體育比賽中禁止使用興奮劑是不是法律規(guī)定），或是因多次失敗而產(chǎn)生的焦慮感（如判斷某種規(guī)則是否是法律的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么），或是因問題終于得到解決而產(chǎn)生的欣喜感以及因有所發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的陶醉感（如認(rèn)識(shí)到對(duì)運(yùn)動(dòng)員在體育比賽中使用興奮劑的處罰是取消成績或禁賽而不是送進(jìn)監(jiān)獄，由此可看出它應(yīng)屬于紀(jì)律），這些都是學(xué)生在探索活動(dòng)和求知過程中產(chǎn)生的理智感。

三、內(nèi)容呈現(xiàn)，體驗(yàn)美感

以文載道，以文傳道。思想品德課只有充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，努力展現(xiàn)課程魅力，使學(xué)生感受到思想品德知識(shí)的力量，才有可能產(chǎn)生科學(xué)的美感，喚起學(xué)生愉快的情感。但正如黑格爾在《美學(xué)》中所認(rèn)為的：“形象是美的母體?！?美感本身是一種使人愉悅的感受，美感教育離不開形象，離不開形象對(duì)感官的直觀刺激，思想品德課知識(shí)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是學(xué)生在課堂教學(xué)中體驗(yàn)美感的重要途徑。

1.精美的學(xué)科素材

教材選入的大量名言警句，青少年喜聞樂見的藝術(shù)作品，如詩詞、繪畫、寓言等都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，能給人以智慧和美感。在教學(xué)中適當(dāng)?shù)貙?duì)其進(jìn)行挖掘利用，可以發(fā)揮其審美作用。人類的勤勞勇敢、頑強(qiáng)不屈，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、追求美好理想的崇高的行為美，也是可以通過一定的課程載體呈現(xiàn)給學(xué)生的。

2.豐富的語言藝術(shù)

教師在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些幽默的語言，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛；用充滿情感色彩的藝術(shù)化語言說明中國的國情、國策，可以把學(xué)生帶入飽含愛國情感的意境之中，讓他們?cè)谛撵`深處受到強(qiáng)烈震撼而產(chǎn)生共鳴；用平民化的語言講述相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題，使理論知識(shí)很容易地變成學(xué)生自己的知識(shí)，并用于指導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。此外，教師還可以通過身姿、表情、目光配合語言來引起學(xué)生的共鳴。

3.現(xiàn)代化的教學(xué)手段

在思想品德課的教學(xué)中利用現(xiàn)代化的電教手段展現(xiàn)鮮明形象是滲透美感教育的必由之路。在投影、幻燈、錄像等多媒體的協(xié)助下，充分運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，使學(xué)生在課堂上隨時(shí)都能感受美的形象，在自然、社會(huì)千變?nèi)f化的形態(tài)中把握美的真諦。

例如，在“競爭合作”一課的最后，伴隨著音樂，作者用“魅客”將學(xué)生日常生活的照片一張張呈現(xiàn)出來，畫面最后定格在班級(jí)集體照上，課程雖然結(jié)束了，卻留下了至誠的情感，留下了至真的感悟。

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