賈宇菲

【摘要】本文結(jié)合作者教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化在中學(xué)階段，特別是高中教學(xué)中如何應(yīng)用問(wèn)題加以探究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 中學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 應(yīng)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）11-0112-01

傳統(tǒng)文化就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族世代相傳的文化，它具有傳承性、連續(xù)性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)受了歷史的洗禮，具有強(qiáng)大的生命力。我們中華民族的傳統(tǒng)文化中有著優(yōu)秀的、健康的、為我們所引以為自豪的、今天我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所必需的精神財(cái)富！然而，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化及其精神卻是極其陌生的，處在一個(gè)開(kāi)放的、西方強(qiáng)于東方的時(shí)代，他們無(wú)疑更多汲取了西方的價(jià)值觀念，他們普遍漠視甚至鄙棄傳統(tǒng)文化，這是讓人極為憂(yōu)慮的，而語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，所以在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們傳統(tǒng)文化的傳承起著相當(dāng)重要的作用。

那么，那么傳統(tǒng)文化如何在教學(xué)中應(yīng)用呢？

一、教師要掌握應(yīng)用方法

將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)，就要求教師要加強(qiáng)備課，通過(guò)深入鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和要求，從中找出相關(guān)知識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，理出線(xiàn)索，制定計(jì)劃，使?jié)B透的內(nèi)容序列化。在滲透過(guò)程中，要講究因勢(shì)利導(dǎo)，水乳交融，有機(jī)滲透，注意淡化滲透痕跡，力求貼切自然，給人以春風(fēng)化雨的感受，不可牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬拽，不可破壞語(yǔ)文知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，更不能把語(yǔ)文德育滲透變成上政治課。例如，我們?cè)诮虒W(xué)先秦諸子散文《論語(yǔ)》、《孟子》等著作內(nèi)容時(shí)，就要十分注重使學(xué)生在弄懂文言詞義句式語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，自然和諧地給學(xué)生分析課文中隱含的中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念。此外，還要講究德育滲透的生動(dòng)性，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德滲透過(guò)程中，語(yǔ)言要生動(dòng)形象，形式要靈活多樣，使學(xué)生在潛移默化中受到深刻教育。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中重視學(xué)生人格的培養(yǎng)

古人中陶淵明和王維的詩(shī)可以對(duì)照著讀，兩人都提倡歸隱，前者身體力行，回歸了田園，后者卻是身居顯位，心向田園。他們筆下的田園固然都是美麗的，但美得不同。前者的田園是一個(gè)懷天下濟(jì)蒼生而不得的儒者無(wú)奈的退避，后者則頗得佛家真味.筆下的田園常常流露佛家靜穆之美。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成一種高層次的審美品格.引導(dǎo)他們感受美，發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美。另外像陶淵明、李白那種“不為五斗米折腰”，時(shí)刻張揚(yáng)自主人格，把人格的獨(dú)視為自我價(jià)值的最高體現(xiàn)的精神對(duì)學(xué)生人文品格的培養(yǎng)生產(chǎn)也仍有啟示意義。

三、引導(dǎo)學(xué)生與傳統(tǒng)文化情感共鳴

教育不僅僅著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好人文基礎(chǔ)。人文素養(yǎng)教育不是通過(guò)說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不是通過(guò)灌輸來(lái)獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而發(fā)展起來(lái)的。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，引導(dǎo)學(xué)生與傳統(tǒng)文本產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶.久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“知書(shū)達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。近、現(xiàn)代無(wú)數(shù)名人如孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、魯迅等的早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無(wú)一不是接受了扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於?、注入了?jiān)實(shí)、長(zhǎng)足的發(fā)展基礎(chǔ)和動(dòng)力。他們正是長(zhǎng)期閱讀傳統(tǒng)文本，才深入感受傳統(tǒng)文化的圣賢君子，仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德，以及天下為公的理念，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，已所不欲勿施于人的處世原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的情操……近代著名教育家陶行知也說(shuō)過(guò)“智仁勇”三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。

例如，在教學(xué)辛棄疾《破陣子》一詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解時(shí)代背景，再放錄音范讀.使學(xué)生置身于詞境中，通過(guò)體驗(yàn)詞中忠勇將軍的雄心壯志，進(jìn)而樹(shù)立宏大抱負(fù)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)注閱讀文本，與文本產(chǎn)生共鳴，才能使蘊(yùn)含的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園.讓他們自覺(jué)抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。

四、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的.厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講成語(yǔ)故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是講一些與此有關(guān)的奇聞?shì)W事，學(xué)生就會(huì)比較感興趣。如我們?yōu)槭裁窗岩慕雷?、反?fù)斟酌叫“推敲”？“名落孫山”是名字落到深山里了嗎？“才高八斗”“學(xué)富五車(chē)”指的是怎樣的人？“夢(mèng)筆生花”講的是誰(shuí)的故事？“江郎才盡”是哪個(gè)江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？以奇聞?shì)W事為切入點(diǎn)講文學(xué)典故和文學(xué)常識(shí)，學(xué)生容易接受。

五、引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華古今名著

中國(guó)古今名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)古典文學(xué)中的小說(shuō)，雖然繁榮昌盛較晚，但也經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的孕育，其源頭可追溯至魏晉六朝的志怪小說(shuō)與志人小說(shuō)，唐宋傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著古代小說(shuō)已達(dá)到成熟的階段，至元、明、清、小說(shuō)終于綻放出奇花異葩，占據(jù)了中國(guó)文壇的主流。

作為一個(gè)中國(guó)人，不可不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同樣也不可不讀中國(guó)名著。引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華古今名著也是繼承傳統(tǒng)文化的良方之一，并且教師要在班上有意識(shí)的開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

目前，語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的工作還做的不夠，方法和途徑也需進(jìn)一步探討，作為一名有責(zé)任感的中學(xué)語(yǔ)文教師，有義務(wù)竭盡全力去幫助學(xué)生找尋文化之根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化中有著優(yōu)秀的、健康的、為我們所引以為自豪的、今天我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所必需的精神財(cái)富！而語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，所以在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們傳統(tǒng)文化的傳承起著相當(dāng)重要的作用。中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語(yǔ)文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國(guó)人的關(guān)注和努力，只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。endprint