丁輝

摘要：自西班牙殖民者踏上拉丁美洲，拉美作家便在束縛中持續(xù)努力，追求拉美文學(xué)的獨(dú)立與發(fā)展。他們從不滿足于已取得的成就，不斷與已有傳統(tǒng)相決裂，不斷開(kāi)創(chuàng)新天地。這種不斷決裂、不斷創(chuàng)新的反傳統(tǒng)主義精神喚起了拉美民族意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)拉美文學(xué)走向獨(dú)立繁榮。拉美文學(xué)取得的舉世矚目的成就與拉美文學(xué)中存在的反傳統(tǒng)主義精神密不可分。

關(guān)鍵詞：拉美文學(xué)；反傳統(tǒng)主義；民族意識(shí)

從西班牙等殖民者踏上拉美這片土地開(kāi)始，殖民統(tǒng)治下的拉丁美洲歷經(jīng)各種災(zāi)難，其印第安文明幾近毀滅。但這一切沒(méi)有讓拉美文學(xué)停滯不前。相反，拉美作家在束縛中不斷推陳出新，讓拉美文學(xué)不斷成長(zhǎng)壯大。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些拉美作家逐漸在世界文壇嶄露頭角，其優(yōu)秀作品不僅展現(xiàn)了作家個(gè)人的卓越才華，更凸顯了拉美文學(xué)的強(qiáng)大創(chuàng)新力。進(jìn)入20世紀(jì)，拉美文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新階段，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，多位拉美作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，拉美文學(xué)取得了舉世矚目的成就。這一切，與拉美文學(xué)中存在的反傳統(tǒng)主義精神密不可分。

一、拉美文學(xué)中的反傳統(tǒng)主義精神

拉美文學(xué)中的反傳統(tǒng)主義精神源于拉美特殊的政治經(jīng)濟(jì)文化。自殖民者踏上拉丁美洲，這片土地先后經(jīng)歷漫長(zhǎng)而殘酷的殖民統(tǒng)治以及長(zhǎng)時(shí)間的軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮以及黑暗，扼殺了印第安文明，讓拉美文學(xué)失去了獨(dú)立性，其發(fā)展軌跡因外來(lái)殖民文化的入侵、黑人所帶來(lái)的非洲文化以及歐洲文明的啟發(fā)而徹底改變。共同的磨難孕育了拉美不同民族人民的反抗意識(shí)，讓其團(tuán)結(jié)在一起，并最終促成了拉美民族意識(shí)的形成。同樣的反抗精神也出現(xiàn)在了拉美作家身上。由于印第安文明幾近滅亡，拉美作家的創(chuàng)作是在對(duì)外來(lái)文化的借鑒中成長(zhǎng)起來(lái)的，但他們從不滿足于單純的借鑒，也絕不滿足于已取得的成就，而是在壓迫之下追求拉美文學(xué)的獨(dú)立與發(fā)展，不斷與已有傳統(tǒng)相決裂，不斷開(kāi)創(chuàng)新天地。

這種不斷決裂、不斷創(chuàng)新的反傳統(tǒng)主義精神是拉美文學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，它推動(dòng)了拉美文學(xué)的發(fā)展，并一直伴隨其走向繁榮。此種精神對(duì)于拉美作家民族意識(shí)的覺(jué)醒有著巨大的推動(dòng)作用，這些作家及其文學(xué)作品在整個(gè)拉美地區(qū)民族意識(shí)的形成中發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。

在反傳統(tǒng)主義精神的推動(dòng)下，拉美文學(xué)得到了快速而充分的發(fā)展，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神?？v觀整個(gè)拉美文學(xué)發(fā)展歷史可以看到，這種精神推動(dòng)了拉美文學(xué)流派的嬗變，使拉美文學(xué)從自立走向自強(qiáng)。

二、反傳統(tǒng)主義精神推動(dòng)拉美文學(xué)自立

在其徹底淪為西班牙等國(guó)殖民地后，拉美的文學(xué)在很長(zhǎng)時(shí)間里深受其宗主國(guó)文學(xué)的影響，創(chuàng)作大多建立在對(duì)宗主國(guó)文學(xué)模仿的基礎(chǔ)之上。隨著時(shí)間的推移，最有可能對(duì)此加以改變的是那些土生白人。作為殖民者的后代，他們有著處于社會(huì)底層的印第安人和黑人奴隸所不具備的優(yōu)勢(shì)，更重要的是他們將自己看作是拉美這塊土地上的人民。到了18世紀(jì)中葉，隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒，土生白人在歐洲人文主義思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，開(kāi)始朝著創(chuàng)作自己的民族文學(xué)的方向努力。于是，新古典主義逐漸取代了模仿宗主國(guó)文學(xué)的巴羅克文學(xué)和貢哥拉文學(xué)。這種新古典主義雖也主要源自西班牙，但加入了很多新內(nèi)容，重視古印第安文學(xué)的價(jià)值，同時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行歌頌，本質(zhì)上是對(duì)西班牙等國(guó)殖民統(tǒng)治的反抗，它讓作家用文學(xué)作品為拉美的獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)。

就此，拉美作家在拉美文學(xué)民族化道路上邁出了重要一步。但他們并不滿足于此。獨(dú)立后的拉美國(guó)家依然面臨著動(dòng)亂、內(nèi)戰(zhàn)以及獨(dú)裁統(tǒng)治。代表理性的新古典主義已不能幫助廣大拉美人民解放感情。于是，反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的浪漫主義取代了新古典主義。

然而，殘酷現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)期未有改變，積極樂(lè)觀的浪漫主義逐漸被逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代主義所取代。雖然拉美的現(xiàn)代主義也受歐美文學(xué)及作家的影響，但其中的現(xiàn)代主義詩(shī)歌“第一次以自己獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)歐洲文壇產(chǎn)生了作用”。（趙德明等，1989：196）

就這樣，拉美作家以開(kāi)放心態(tài)不斷探索、不斷創(chuàng)新，推動(dòng)著拉美文學(xué)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一步步走向自立。

三、反傳統(tǒng)主義精神促使拉美文學(xué)自強(qiáng)

進(jìn)入20世紀(jì)，拉美文學(xué)并沒(méi)有停止其前進(jìn)的腳步。拉美作家依舊堅(jiān)持不為已有文學(xué)模式所束縛，在創(chuàng)作上不斷接受新的文學(xué)流派，推動(dòng)拉美文學(xué)在民族化道路上不斷前行。

于是，之前為拉美文學(xué)贏得一定聲譽(yù)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌，因其晦澀的內(nèi)容以及夸張的形式而為拉美作家所放棄。在歐美現(xiàn)代派的直接影響下，拉美詩(shī)歌創(chuàng)作先后迎來(lái)了后現(xiàn)代主義和先鋒派，后者包括創(chuàng)造主義、尖嘯主義、極端主義等詩(shī)歌創(chuàng)作流派。在小說(shuō)創(chuàng)作方面，無(wú)論是20世紀(jì)初的地域主義小說(shuō)、還是同樣受到歐美現(xiàn)代派影響的先鋒派小說(shuō)，都體現(xiàn)了拉美作家對(duì)于創(chuàng)作本民族文學(xué)的不懈追求。必須指出的是，此時(shí)來(lái)自外界的影響更多的是拓寬拉美作家的視野，讓其更好地去創(chuàng)新，而非像之前那樣作為其創(chuàng)作的直接模仿對(duì)象。這一點(diǎn)對(duì)于拉美文學(xué)走向真正的獨(dú)立強(qiáng)大具有重要意義。

到了20世紀(jì)60年代，拉美作家在先鋒派小說(shuō)的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持摒棄固定的文學(xué)模式，用新的藝術(shù)形式去展現(xiàn)拉美社會(huì)最深刻的一面，開(kāi)拓出了一條藝術(shù)多樣化、不拘泥于任何文學(xué)模式的新道路，迎來(lái)了拉美文學(xué)的“爆炸”，讓拉美文學(xué)形成了自己的民族文化特色。

四、結(jié)語(yǔ)

拉美文學(xué)的發(fā)展并沒(méi)有止步于“文學(xué)爆炸”，也不會(huì)止步于此。拉美文學(xué)的發(fā)展過(guò)程向世人展示了拉美民族自立與自強(qiáng)的決心和勇氣以及拉美文學(xué)不屈不饒的反傳統(tǒng)主義精神。這必將推動(dòng)拉美文學(xué)不斷向前發(fā)展，獲得新的輝煌。拉美文學(xué)的成功之路值得世人借鑒。

參考文獻(xiàn)

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[3]趙德明等編著.拉丁美洲文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社.1989：196.