杜濤

摘要：沈連洙與尹東柱兩位詩人在一樣的時代背景下開始了詩歌創(chuàng)作，又都在光復(fù)前離開了人間。兩位詩人都曾作為移居民，有著艱苦的生活經(jīng)歷，都曾在日本有過留學(xué)經(jīng)歷，他們的詩歌都在解放以后才得以傳播。有著眾多同一性的同時兩位詩人也分明有著不同性。沈連洙作品的反抗是男性的，行動性的，斗爭性的，而尹東柱作品的反抗是女性的，自我的，暗喻的。沈連洙是儒教的世界觀，尹東柱是基督教的世界觀，這都充分表明了他們作品的不同性。因此兩位詩人作品有比較性，也有必要進(jìn)行比較。本論文研究的目的是日本侵略末期以強(qiáng)烈的反抗意識表現(xiàn)自我的內(nèi)在世界和民族意識的沈連洙和尹東柱以時代背景為基礎(chǔ)對兩位詩人的創(chuàng)作生涯進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：抵抗精神；創(chuàng)作；民族意識

一、序論

本論文研究的目的是日本侵略末期以強(qiáng)烈的反抗意識表現(xiàn)自我的內(nèi)在世界和民族意識的沈連洙和尹東柱以時代背景為基礎(chǔ)對兩位詩人的創(chuàng)作生涯進(jìn)行比較。

兩位詩人在一樣的時代背景下開始了詩歌創(chuàng)作，又都在光復(fù)前離開了人間。兩位詩人都曾作為移居民，有著艱苦的生活經(jīng)歷，都曾在日本有過留學(xué)經(jīng)歷，他們的詩歌都在解放以后才得以傳播。有著眾多同一性的同時兩位詩人也分明有著不同性。沈連洙作品的反抗是男性的，行動性的，斗爭性的，而尹東柱作品的反抗是女性的，自我的，暗喻的。沈連洙是儒教的世界觀，尹東柱是基督教的世界觀，這都充分表明了他們作品的不同性。因此兩位詩人作品有比較性，也有必要進(jìn)行比較。尹東柱從50年代開始已經(jīng)被人們重視，因此對于他的研究也達(dá)到了相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。但是沈連洙的作品由他的弟弟保管，2007年7月才被世人知曉。 由此而來對于沈連洙的研究還處于初步階段，還存在著很多不足。與處于朝鮮民族文學(xué)歷史上占有重要位置的尹東柱的對比研究，不僅能促進(jìn)對沈連洙的研究，與此同時對于尹東柱的研究也能更上一個臺階。

二、生平與創(chuàng)作

沈連洙（1918-1945）是日本侵略時期一位朝鮮詩人，直到近幾年才被大家所了解并進(jìn)行研究。

1918年沈連洙出生在韓國江原道江陵郡鏡浦面蘭谷里的一戶農(nóng)民家庭。 跟隨家人為了擺脫貧困的命運(yùn)先后從蘇聯(lián)的符拉迪沃斯托克遷徙到中國的黑龍江，最后在吉林省龍井市定居。沈連洙初期詩歌作品中充滿深深的流浪意識和對故鄉(xiāng)無限向往的思念之情可以說與其少年時代是在貧困和流浪中度過有著密不可分的緊密關(guān)系。中學(xué)畢業(yè)后，沈連洙去日本留學(xué)，在日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。小小年紀(jì)身處異國他鄉(xiāng)并不是一件容易的事情，加之經(jīng)濟(jì)上的不富裕使沈連洙身處異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú)之感倍加強(qiáng)烈，因而日本留學(xué)期間所創(chuàng)作的作品中流露出深深的孤獨(dú)之情。但是沈連洙在日本留學(xué)期間大量地閱讀世界文學(xué)名著的同時努力進(jìn)行個人詩歌創(chuàng)作，憑借其堅強(qiáng)的毅力努力地克服了異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú)等種種困難，為國家和民族為受苦受難的人民寫出了眾多充滿希望積極向上的詩歌作品。1943年末，日本留學(xué)生活結(jié)束后，沈連洙回到龍井擔(dān)當(dāng)教師，由于他在工作教學(xué)過程中向?qū)W生們積極宣傳反日和獨(dú)立思想，曾兩次被捕入獄，最終1945年8月8日在他27歲那一年被日軍爪牙殺害于。

沈連洙一生創(chuàng)作詩歌242篇，其中包括未發(fā)表的自選詩集《地平線》，在《滿鮮日報》上發(fā)表的5篇作品和其他作品。

尹東柱是中國出生的朝鮮移民第二代詩人，也可以說是世界朝鮮語文學(xué)作品創(chuàng)作中最具影響力的現(xiàn)代詩人之一。韓國最重要的文學(xué)獎（尹東柱文字獎）就是以其名字而命名的，其分量可以跟中國的“茅盾文學(xué)獎”不相上下。韓國稱他為韓國現(xiàn)代詩圣，中國視他為我國朝鮮族杰出詩人。

1917年12月30日尹東柱在吉林省和龍縣明洞村出生。他的祖父是朝鮮移民，基督教長老，父親是明洞學(xué)校老師，這樣的家庭環(huán)境對其后來詩歌創(chuàng)作起到了一定的影響和作用。1935年開始了朝鮮平壤留學(xué)生活，1938年赴韓國首爾延禧?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，1942年4月赴日本留學(xué)，在東京立教大學(xué)文學(xué)部英文科學(xué)習(xí)。同年暑假結(jié)束后，他轉(zhuǎn)入京都同志社大學(xué)英文系繼續(xù)深造。先后從平壤到漢城到東京輾轉(zhuǎn)求生求學(xué)，在黑暗中積極向上追求光明，由于其堅強(qiáng)的抵抗精神，1943年7月14日因涉嫌獨(dú)立運(yùn)動的罪名被捕，1944年被判處兩年有期徒刑，第二年2月16日死于日本福岡監(jiān)獄。

綜上所述影響尹東柱詩歌創(chuàng)作的經(jīng)歷有如下兩個方面：第一，出生在民族主義傾向較濃的明洞村，而且是一位虔誠的基督徒；第二，對韓國現(xiàn)代詩人的現(xiàn)代主義詩歌有著濃厚的興趣，最終因涉嫌獨(dú)立運(yùn)動被捕入獄。

首先，尹東柱的弟弟尹一柱在他的《先伯的生涯》中描述：“1910年代的北間島明洞是一塊新開墾的泥土，失去祖國的難民們常常聚集于此，學(xué)校和教會如雨后春筍般出現(xiàn)，可以說是充滿熱情和讓人們躍躍欲試的一個地方①?！币鼥|柱家鄉(xiāng)的這種文化氛圍顯然影響著其后來參加獨(dú)立運(yùn)動，同時，尹東柱詩歌的抵抗意識和詩歌精神也和這種成長環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)然尹東柱詩歌美學(xué)還和他受到祖父影響深深信仰基督教有關(guān)。

其次，尹東柱對韓國現(xiàn)代主義詩歌有著濃厚的興趣。從尹東柱的詩作中我們可以發(fā)現(xiàn)明顯的現(xiàn)代主義痕跡。

尹東柱創(chuàng)作了一百多首詩歌，也許由于時代背景等相關(guān)原因生前公開發(fā)表的作品并不多，只有《自畫像》和《新路》兩首詩歌比較重要，從而可以看出尹東柱生前在文學(xué)界并沒有引起人們的關(guān)注，直到1948年他的遺稿詩集《天和風(fēng)和星和詩》出版后，尹東柱才開始引起世人注目。

三、創(chuàng)作生涯的比較

兩位詩人的詩歌創(chuàng)作都始于日本侵略時期，因此在詩歌的精神方面賦予了特別的意義。更具體地說他們的詩歌創(chuàng)作時期是從19世紀(jì)30年代后期到解放前。通過沈連洙和尹東柱的詩歌我們可以知道當(dāng)時時代情況及日本的侵略政策。比如說19世紀(jì)30年代后期我們民族在日本殘酷地鎮(zhèn)壓下，不要說最起碼的什么民族精神，自尊心了，連活著都是一件很難的事情。在這種情況下，當(dāng)時很多文人不能忍受鎮(zhèn)壓及統(tǒng)制，成立了親日團(tuán)體等，與日本協(xié)力鎮(zhèn)壓百姓。但是兩位詩人不屈服于他們，獨(dú)自開始了詩歌創(chuàng)作，以民族意識為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了反抗意識的詩歌，他們存在的意義是非常特別的。沈連洙和尹東柱兩位詩人具體的出生情況雖然不同，但是從外觀上還是有著很多相似之處。同是移民，同是日本殖民地時代造就的歷史產(chǎn)物。

第一，兩位詩人都在19實際初作為長子出生。

沈連洙父母結(jié)婚11年才得到了一個兒子，尹東柱也是在父母結(jié)婚8年才出生，兩人都寄托了家庭所有的希望。但是兩位詩人成長的環(huán)境不同。尹東柱1886年跟隨祖父搬到了北間道，1900年又搬到了明洞，生活比較富裕。但是沈連洙的家庭非常困難，為了活路不得不四處搬家，即使這樣也沒能擺脫貧窮的生活。尹東柱接受了幼兒洗禮在基督教的家庭氛圍中成長，與此不同在勉強(qiáng)維持生計的小農(nóng)家庭成長的沈連洙的文學(xué)氛圍自然也是不同的。

第二，雖然沈連洙的出生地不是龍井是江陵，但是與在明洞出生的尹東柱一樣都在解放前就已經(jīng)養(yǎng)育了無數(shù)優(yōu)秀文學(xué)人才的龍井中學(xué)就讀，而且兩人都從中學(xué)開始就表現(xiàn)出了文學(xué)靈感。

第三，兩人都有著在日本留學(xué)，繼續(xù)攻讀文學(xué)的相同經(jīng)歷。

尹東柱在日本留學(xué)期間學(xué)習(xí)英文專業(yè)，沈連洙在日本大學(xué)攻讀藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)，兩人都苦讀文學(xué)，埋頭創(chuàng)作。只是沈連洙1941年去日本留學(xué)，他的留學(xué)生活一直飽受著經(jīng)濟(jì)的困難。

第四，兩位詩人都因為反日思想，獨(dú)立思想而被殺害。尹東柱因“獨(dú)立運(yùn)動”的罪名被捕入獄，1945年無聲無息地結(jié)束了自己的生命，沈連洙因為給學(xué)生傳授反日思想被日本監(jiān)視1945年8月8日被殺?；仡櫼幌滤麄兊乃酪颍Q他們?yōu)槿毡厩致阅┢诰哂忻褡辶夹牡姆纯乖娙艘稽c(diǎn)也不遜色。

第五，他們思想意識的形成及成熟都是受到家庭的影響及師生的引導(dǎo)，因此對于詩歌空間方面的背景有著直接的關(guān)系。

尹東柱和沈連洙意識形成方面最大的影響都來自于祖父，此外，對于尹東柱來說獨(dú)立的反抗思想也受到了獨(dú)立運(yùn)動者舅舅的影響而沈連洙受到了在抗日斗爭中獻(xiàn)身的叔叔的影響。尹東柱的祖父是忠實的基督信徒，非常爽直，不僅引導(dǎo)整個家庭，而且引導(dǎo)著教會，引導(dǎo)著整個村子，具有著一流的人品。他的舅舅是獨(dú)立運(yùn)動者，是教育家，同時1909年接受洗禮，是忠實的教徒教徒。受到首爾的邀請引領(lǐng)改革運(yùn)動，在獨(dú)立運(yùn)動中以教師為中心成立了獨(dú)立運(yùn)動的根據(jù)地。受到了他們的影響，而且在基督教的家庭成長，因此尹東柱集基督教精神和民族精神為一身，正是這種精神貫通著他的所有詩歌。

四、結(jié)論

沈連洙和尹東柱都是在殖民地時代祖國喪失，民族矛盾最為強(qiáng)烈，民族活力喪失的情況下，開始了詩歌的創(chuàng)作并進(jìn)入了全盛時期。

本論文對尹東柱和沈連洙的生平及其創(chuàng)作生涯進(jìn)行了比較。結(jié)果兩位詩人都是在1910年代末期作為長子出生，解放前在龍井上中學(xué)，繼續(xù)學(xué)習(xí)文學(xué)，又同在光復(fù)前因為反日思想，獨(dú)立思想被害等，除此以外都深受家庭師生的影響形成的民族意識及文學(xué)素養(yǎng)等方面有著一定的相同之處，對兩位詩人詩歌精神有著深遠(yuǎn)的影響。

兩位詩人的詩歌文學(xué)是解放前朝鮮詩歌文學(xué)領(lǐng)域上最后的光芒，填補(bǔ)了日本侵略末期現(xiàn)代文學(xué)的空白。

注釋：

①張春植（2010），“與星對話-朝鮮現(xiàn)代詩人尹東柱與他的詩”，《民族文學(xué)研究》，再引用。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸麗星.沈連洙與尹東柱詩文學(xué)比較研究[D].中央民族大學(xué)，2005.

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[4]張春植.“與星對話-朝鮮現(xiàn)代詩人尹東柱與他的詩”[J].民族文學(xué)研究，2010.

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