宮超

摘 要：文章在對老舍文學(xué)創(chuàng)作中民族意識多重性的研究，強(qiáng)調(diào)民族意識作為個人和民族之間的紐帶作用，老舍將民族精神與民族意識以批判與留戀形式灌注到作品中，成為中國現(xiàn)代作家中獨(dú)樹一幟的存在。隨著時代的發(fā)展，使我們看到民族作家文學(xué)在特定歷史文化語境中的存在與發(fā)展，啟發(fā)我們在少數(shù)民族作家的民族意識和文學(xué)的關(guān)系上做更深的思考。

關(guān)鍵詞：老舍；文學(xué)創(chuàng)作；民族意識；多重性表現(xiàn)

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-27-0-01

1、滿族意識在老舍創(chuàng)作中的自覺體現(xiàn)

老舍的滿族意識是以他歸屬于滿族的民族自我歸屬感為基本，通過旗人血統(tǒng)、北京城地域和滿族文化交融維系，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為由潛隱到顯豁的滿族意識流露，堅(jiān)持以文化批判為核心的文學(xué)啟蒙思想，在對滿族文化進(jìn)行批判的同時，也表達(dá)他對其中優(yōu)秀文化的喜愛和留戀。

1.1由潛隱到顯豁的滿族意識流露

傳承了滿族文學(xué)傳統(tǒng)的老舍，將創(chuàng)作目光聚焦在日常生活中的民眾身上，對滿族下層民眾的命運(yùn)關(guān)注與同情，使得他不自覺的描寫具有滿族特質(zhì)的人物形象，如《老張的哲學(xué)》里俠肝義膽、古道熱腸的趙四，《趙子曰》里自食其力的春二，《離婚》里不思進(jìn)取但具有滿式俠義精神的丁二爺?shù)鹊龋仙釋⑦@些人物的滿族特征潛隱了，迫于時代壓力的同時，也是老舍民族意識的自覺表現(xiàn)。

1.2對滿族文化的雙重思考

老舍對民族文化進(jìn)行X光射線般的透視體察，思考民族由盛到衰的發(fā)展歷史，思考民族文化在交融后對民族命運(yùn)的影響，對熟透了文化導(dǎo)致的人格變異所帶來的結(jié)果：懦弱、敷衍、“出窩老兒”等等有清醒的認(rèn)識。但是民族文化之所以深厚，依賴于崇尚的倫理道德，精致的生活藝術(shù)，閑適舒暢的品質(zhì)等的支撐，就像一個事物的兩面，不能沒有選擇就全部否定。老舍對于本民族包含兩面性質(zhì)的深刻內(nèi)涵，對過熟文化的反思的同時，表達(dá)了對民族文化中有價值的文化的喜愛和留念，以及為民族新生尋求安身立命根基的價值取向。

2、國家利益下旗人老舍對中華民族意識的認(rèn)同

面對國家存亡危機(jī)，中華各族民族一致圖存救亡，作為中華民族一份子的滿族理所應(yīng)當(dāng)并且堂堂正正的投身進(jìn)去，正如老舍的人生抉擇一樣，對中華民族的認(rèn)同，對中華民族意識的堅(jiān)守，以大觀小，也是老舍滿族意識的另一種反映。

2.1初入文壇的愛國堅(jiān)守

如果說老舍的滿族意識在作品中屬于隱藏的一條線的話，“國家至上”則是老舍終生的信仰和半生創(chuàng)作的主線。早在中學(xué)時代，老舍對國家大事不糊涂，在袁世凱醉心復(fù)辟帝制的時候，居然和同學(xué)們一道，趕排上演抨擊時政的活報劇《袁大總統(tǒng)》，不過戲未演完，就被力勸中止。畢業(yè)后老舍把大量精力花在了小學(xué)教育事業(yè)上，埋頭工作的老舍并未參加“五四”運(yùn)動這場歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的大事件，他是這場運(yùn)動的旁觀者，老舍跟隨大多數(shù)滿人一樣對革命運(yùn)動的持遠(yuǎn)離態(tài)度，曾經(jīng)的辛亥鼎革以排山倒海推倒一切的態(tài)勢否定舊秩序，舊的落幕而新規(guī)則卻未建立，導(dǎo)致人們思想混亂、社會動蕩，民族歧視與排斥的社會現(xiàn)狀讓老舍憂心忡忡。所以，他看不明白革命運(yùn)動，當(dāng)政治風(fēng)雨再次降臨，老舍等人不欲介入政治的人生態(tài)度也許就情有可原了。

2.2抗戰(zhàn)時期的“文藝小卒”

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)這個特殊的、重大的歷史事件，是刺激老舍民族意識暴漲的因素，抗戰(zhàn)也成為整個中華民族兒女共同前進(jìn)的道路指向，全國各族人民投入到抗日救亡運(yùn)動中。一介書生的老舍，和他的滿族同胞們一道，一改不愿介入國家政治的狀況，為保家衛(wèi)國貢獻(xiàn)自己的力量。曾經(jīng)，晚清政府的腐朽，簽訂喪權(quán)辱國的條約，滿人被貼上“亡國奴”的標(biāo)簽，這些都使依舊有拳拳愛國之心的滿人抬不起頭來。而日本侵略者網(wǎng)羅一些背叛先輩背叛祖國的封建余孽，在東北建立所謂的“滿洲國”，更是讓大多數(shù)滿族內(nèi)心憤怒和羞恥。如今，為了國家的尊嚴(yán)和個人的氣節(jié)，誓死抗戰(zhàn)成了老舍和滿族同胞們的堅(jiān)定立場。此時，老舍的滿族意識跟隨集體意識匯聚在一起，中華民族意識上升，國家利益為第一位。

2.3“人民藝術(shù)家”的真實(shí)寫照

新中國成立后，老舍旅美歸來，看到中國在新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生著翻天覆地的變化：人民解決了溫飽問題，社會整改與建設(shè)欣欣向榮，民主自由人人平等。老舍后來還當(dāng)選北京市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會主席，老舍知道這個職位的責(zé)任重大，他沒敢有半點(diǎn)馬虎和松懈，兢兢業(yè)業(yè)。新政權(quán)建立的同時，新的文藝思想也得到樹立，老舍改變他的創(chuàng)作思路，筆耕不輟的創(chuàng)作以宣揚(yáng)政治任務(wù)為主題的作品，叨卜里需要他的筆，哪里就有他的文章。

2.4“國家至上”下的民族團(tuán)結(jié)

老舍反感民族歧視、民族壓迫和狹隘的民族主義，他從小就經(jīng)歷過民族歧視，國外的種族偏見更是讓他憤怒，所以他從“國家至上”的時代前提出發(fā)，希望民族互相理解，消除隔閡，團(tuán)結(jié)和聯(lián)合在一起，老舍通過創(chuàng)作各民族團(tuán)結(jié)題材來傳達(dá)這一重要觀念，國家利益得到維護(hù)的時候，民族利益才能夠得到保障?！皣抑辽稀保抢仙嵋灰载炛暮诵乃枷?。出生及成長階段，他身為一個滿族人，親身感觸過國內(nèi)的民族歧視，滿族同胞們的苦難叫他內(nèi)心苦悶不已。而他作為一個中國人，更是對每每外辱臨頭而國人缺乏國民意識的現(xiàn)實(shí)感慨萬千，加之幾年的國外生活有了對比、長了見識，老舍希望全體中國人都能樹立起“國家至上”的現(xiàn)代人國家觀念，同時各民族能在一“國家至上”的原則下，親密和諧相處，為中華民族的未來而共同努力，“國家至上”，成為了老舍人生最好的闡釋。

參考文獻(xiàn)：

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