[摘要] 改革開放以來，我國與世界上其他國家的來往日益密切，也越來越多地接觸到了國外的文化。其中電影作為一種最受人們歡迎的娛樂形式，也從此走進(jìn)了中國，并逐漸地得到推廣得到人民群眾廣泛的歡迎，中國電影行業(yè)也在這一時段應(yīng)運而生，并不斷發(fā)展壯大。這些年以來，我國的電影界不斷地涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的作品。而在電影里，最不可缺少的就是角色形象，一般來說，電影形象中又以人類居多。本文在此簡述一下個人對于中國電影中的女性形象的一些理解與看法。

[關(guān)鍵詞] 中國電影;女性角色;形象解讀

一直以來，中國社會的政權(quán)都掌握在男性手中，這就導(dǎo)致了中國女性一直處于被控制、受壓迫的狀態(tài)。中國女性的歷史形象始終是弱勢的一方，女性可以被交易，可以用來贈送，甚至僅僅被看做用來傳宗接代的工具。因此，中國女性的電影形象也受到了一定的影響。雖然電影的題材、種類、表達(dá)思想總是趨向于多樣化的，但細(xì)看起來，銀幕上的中國女性形象還是有一定的不完整。中國的電影題材以及類型是豐富多彩的，但受限于篇幅與個人能力，以下僅選幾種較為典型的電影類型進(jìn)行分析。

一、戰(zhàn)爭片中的女性形象

中國因遼闊的土地和豐富的資源，歷來被周邊的國家和民族所覬覦，因此中國自古以來多戰(zhàn)事，真正興盛到周圍的番邦蠻夷都心悅誠服地敬奉天朝的時代少之又少，而在這漫長的戰(zhàn)爭歲月中，出現(xiàn)了不少的女性英雄形象。由于這種題材的鮮明性、代表性和特殊性，受到了電影界的青睞，成為了眾多編劇與導(dǎo)演發(fā)揮創(chuàng)作的題材?！痘咎m》《楊門女將》《紅色娘子軍》等，都是十分優(yōu)秀的女性英雄題材類電影。這類電影都以女性為主要形象，用主角一系列先進(jìn)的行為和事跡表現(xiàn)出民族氣節(jié)和民族精神。而由于女性自古以來都是弱小和嬌柔的代名詞，因此通過女性形象來進(jìn)行表現(xiàn)民族精神等，能起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。但受制于中國以來女性根深蒂固的存在于國人心中的形象，這些影片中的女性大都仍會在某一方面表現(xiàn)出中國女性的傳統(tǒng)美德，女性英雄形象除了要顧及事業(yè)之外，同時還要顧及家庭，例如在電影《楊門女將》中，知道楊家所有的男人們都已經(jīng)在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死之后，為了證明楊家為國盡忠的決心，無愧楊家滿門忠烈的美譽，楊家將的妻子們都毅然決然地卸下紅妝換上武裝投身到戰(zhàn)場上。不難看出，這部影片除了表現(xiàn)楊門女將們的英勇形象之外，也表現(xiàn)出了中國女性對于家庭的責(zé)任感以及對于丈夫事業(yè)的支持，即“夫唱婦隨”的思想。而在影片《花木蘭》中，我們除了要看到花木蘭女扮男裝，隨軍作戰(zhàn)的聰明和勇敢，也應(yīng)該看見花木蘭是顧及自己父親年邁，不能再在上陣殺敵，但由于詔書已經(jīng)下達(dá)，父親不敢違抗皇上的命令，于是花木蘭決定代替父親參軍。因此，花木蘭是因為心疼父親才參軍，這實際上是表現(xiàn)了花木蘭作為一名女性對于家人的真摯感情。而且，當(dāng)戰(zhàn)事結(jié)束，花木蘭又回到了家中，在她自己的閨房中，影片對于花木蘭梳妝換上新衣的過程進(jìn)行了特寫，表現(xiàn)出了女性的嬌媚，這與影片本來應(yīng)描寫的戰(zhàn)斗場面和花木蘭的英雄氣概是背道而馳的。

而在以男性為主要角色的戰(zhàn)爭題材的影片中，女性角色則幾乎全是賢妻良母的形象。其中最鮮明的例子有《英雄無語》中的“我奶奶”，“我奶奶”在銀幕上則是一個純粹的中國傳統(tǒng)女性的形象，自從其成為一名婦人后，其一生都是在為家庭的付出中度過，在對于家庭中的男性成員進(jìn)行奉獻(xiàn)時，都表現(xiàn)得無怨無悔，在戰(zhàn)爭時期尤為如此。對于實際上是地下黨員的丈夫的事業(yè)一無所知，看見丈夫與一個打扮得很花哨的女人出雙入對不知道在做什么，直到她被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后，看見那個與丈夫同為地下黨員的女人被拉出監(jiān)獄殺害才知道丈夫的真實身份。出獄后，她又一個人帶著女兒過著窮苦交加的生活。

因此，我們可以看出，在我國以戰(zhàn)爭為題材的電影中，即使把女性當(dāng)做表現(xiàn)民族精神與氣節(jié)的載體，同時也會用一定的處理手法在另一程度上對中華女性的傳統(tǒng)美德進(jìn)行表現(xiàn)。

二、武俠題材電影中的女性形象

1928年，舊上海明星公司制作了一部名為《火燒紅蓮寺》的電影，成為中國首部以武俠為題材的電影，從此中國電影行業(yè)又多了一個內(nèi)容豐富的可用題材。武俠最初的起源應(yīng)該是墨家“非攻兼愛”的主張思想，其主要表達(dá)的是舍己為人，為天下蒼生而奔走的精神就是對“俠”最根本的解釋。武俠受歡迎的原因一方面是因為它表達(dá)了一種正義的精神，讓人心里感到親切;另一方面則是因為武俠題材的作品中主人公大多身懷絕技，能常人所不能，能讓觀者在想象中滿足人類自古以來超越自己的欲望。

武俠電影是具有中國特色的電影之一。在以武俠為題材的中國電影中，主人公多數(shù)為男性，為了保護(hù)弱者或是為了報復(fù)曾經(jīng)的仇人而與邪惡勢力作斗爭。這一類的武俠電影中，女性角色大多嬌弱、美麗，需要得到主人公的保護(hù)，而且最終一般會對男主角產(chǎn)生感情，自愿追隨。這一類電影是完全以男性角色為主體的電影，女性角色在這類電影中完全處于弱勢、被動的地位。

然而世事也無絕對，還有另一種類型的電影作品中，女性角色也有高強(qiáng)的武功，甚至還能打敗男主人公，如《神雕俠侶》中的小龍女。在劇情的最初，男主人公楊過不過是一個籍籍無名的小子，但誤入了小龍女所處的古墓才得到一些機(jī)緣巧合，慢慢得到成長，最終大放異彩。還有《射雕英雄傳》等，原本在劇情的開始，女性角色處于強(qiáng)勢地位，可是隨著劇情的發(fā)展，由于男女之間感情的影響，而由紅花最終變成了襯托男性角色的綠葉。

不過在武俠電影中出現(xiàn)女性角色始終處于弱勢狀態(tài)這樣的現(xiàn)象也并非偶然，“俠”本是根據(jù)戰(zhàn)國時期墨家的主張思想演變而來，而在那時中國的女性處于沒有經(jīng)濟(jì)地位、政治地位的狀態(tài)，因此若是把“俠”根據(jù)其歷史因素，從狹義上來解讀，那么其僅指的是男性。另外，“俠”還有著另一層“大氣”的意思，而自古以來，女性多數(shù)時間以嬌小可人為美，這就導(dǎo)致了素來以“小”為貴的女性們不適宜以“俠”的形象被搬上大銀幕。因此，在武俠類電影中，女性形象始終處于較為弱勢的地位。

三、苦情電影中的女性角色

隨著我國文化的不斷發(fā)展，平等的思想越來越深入人心。而在此之前，女性角色因為其一直以來地位都較為低下，受到了許多不公平的待遇。因此，在現(xiàn)在的電影中加入對女性進(jìn)行不公平對待的元素，就能在很大程度上博取觀眾們的同情心，也就是在一定程度上加大了人們對于電影的關(guān)注度。其中比較具有代表性的電影作品有《神女》以及《一江春水向東流》。在影片《神女》中，最主要的女性角色是一位飽受屈辱的妓女。自古以來，我國女性在許多的方面都受到了很嚴(yán)重的限制，純粹男權(quán)時代，社會普遍都認(rèn)為女性應(yīng)該足不出戶，不宜拋頭露面。這一文化習(xí)慣除了限制住女性的行動自由之外，也間接地影響到了女性發(fā)揮自己的才能，使得女性不能夠達(dá)到很高的成就。女性不能進(jìn)學(xué)堂、不能經(jīng)商、不能為官，而這就導(dǎo)致女性僅僅只能依靠男性生活。而那些沒有找到人家或是失去丈夫不能維持基本生活的女性，則只有賣身到青樓，從事一種十分卑下的行業(yè)——青樓女子。而這個行業(yè)從始至終就是受人詬病和不喜的。在電影《神女》中，編劇詳細(xì)地描述了一個妓女在生活中受到的種種羞辱和難堪，用本就能博取人同情的職業(yè)形象配合上主人公悲慘的遭遇，更是將觀眾的情感充分調(diào)動了起來。在影片《一江春水向東流》中，主人公素芬勤勞善良，但是卻有著悲慘的境遇，讓觀者不禁為其鳴不平。

因此，可以看出，在苦情戲中，女性形象在塑造的過程中大多會選擇根據(jù)歷史上的女性形象來進(jìn)行參考，是女性在過去的歲月里的真實寫照。導(dǎo)演組通過安排其受到不公平遭遇的情景，并加以修飾夸大，將女性形象的弱勢完全地展現(xiàn)了出來。因此苦情戲中的女性形象，其弱勢特點是極為鮮明的。

四、愛情電影中的女性角色

愛情相對來說是公平的，一份美好的愛情除了需要男女互相之間的緣分之外，更需要兩個人同等的付出與堅持才能得以維系與經(jīng)營。而在電影中，也應(yīng)該如此。但在藝術(shù)作品中，可以通過不同的表現(xiàn)手法，對發(fā)生愛情的兩個人之間發(fā)生的事情進(jìn)行修飾，從而營造出主動與被動的區(qū)別。

仔細(xì)分析我國從古到今以來比較著名的愛情故事，我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象。在古代的文學(xué)作品中，關(guān)于愛情的描寫較多的是以女性為主要地位進(jìn)行展開的。比如七仙女與董永的故事，則是七仙女下凡塵之后遇見董永，對其進(jìn)行幾番逗弄之后，讓董永成為她的丈夫。無獨有偶，還有另外一個極其相似的故事是牛郎與織女的故事，凡人牛郎與織女相愛，結(jié)為夫妻并育有一兒一女。可是織女本是神仙的身份，被命令返回天庭，牛郎于是帶著一雙兒女前去追趕，經(jīng)歷重重阻礙，最后才換得了每年能夠見一次面的機(jī)會。人們還因為這個故事，把每年的農(nóng)歷七月初七定為了七夕節(jié)，現(xiàn)在被稱之為中國的情人節(jié)。另外一系列比較知名的故事則是《聊齋志異》中的狐仙系列，男主人公大多為文弱書生，而狐仙愛上書生后，或是利用法術(shù)給予男主人公許多幫助，或是利用法術(shù)耍得書生團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這樣的電影的代表作則是《倩女幽魂》，女鬼小倩遇上書生寧采臣，因為其正直的品格和氣質(zhì)而一見傾心，然而寧采臣卻渾身上下充滿了一股傻書生的呆板，后來小倩為了保護(hù)寧采臣犧牲了自己。與《聊齋志異》中的狐仙系列稍有不同的是，倩女幽魂中的小倩雖然在愛情上是處于主動地位，但是最終卻為了保護(hù)男性角色而犧牲了自己，象征著男性角色在電影形象斗爭中的又一次勝利。

而在現(xiàn)代的作品中，在愛情的最初階段一般都轉(zhuǎn)換成了男性角色變成主動的一方，女性角色雖然處于被動的一方，但是卻較為強(qiáng)勢。男性角色需要經(jīng)歷過一些女性角色故意設(shè)置的挫折才能最終收獲愛情。在愛情的發(fā)展階段，則是兩者較為平衡。但現(xiàn)代作品的結(jié)局已經(jīng)逐漸趨向于多樣化，不僅僅是女性角色最終的結(jié)局不如意，也有可能男性角色的結(jié)局更為凄慘。這是中國電影中女性形象轉(zhuǎn)變的開端，是女權(quán)向男權(quán)發(fā)起沖擊的標(biāo)志。

五、結(jié) 語

隨著我國電影業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多優(yōu)秀的電影作品不斷地產(chǎn)生，一個又一個經(jīng)典的形象被創(chuàng)造出來。而在這些經(jīng)典的形象中，不乏女性形象?？偟膩碚f，中國電影中的女性形象正逐漸地向多元化、強(qiáng)勢化發(fā)展，但由于長期以來我國對于女性的壓迫以及對于女性權(quán)益的忽視，導(dǎo)致目前來說較多的女性電影形象處于比較弱勢的狀態(tài)。但相信經(jīng)過一段時間的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，中國電影中的女性形象一定會更加個性鮮明、豐富多彩。

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[作者簡介] 王昭暉（1979— ），女，湖南長沙人，碩士，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院講師。主要研究方向：作家作品研究。