李旭　傅亭婷

【摘要】桑族是非洲大陸最古老的民族之一。在納米比亞，桑族的幼兒教育工作者都很重視母語教學和本土教材的開發(fā)，以傳承桑族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。納米比亞桑族的幼兒教育取得了一定的成績，但在母語教材開發(fā)和教師培訓等方面還存在諸多不足。納米比亞桑族幼兒教育的發(fā)展經(jīng)驗對我國少數(shù)民族幼兒教育發(fā)展有一定啟示意義，如加大政策扶持力度，提高家長對幼兒教育重要性和科學性的認識，編寫體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學資料等。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；納米比亞；桑族；中國少數(shù)民族；啟示

【中圖分類號】G619 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2014）12-0049-04

桑族（The San）是非洲大陸最古老的民族之一。在納米比亞，桑族人口有3～4萬，〔1〕 約占納米比亞全國總?cè)丝诘?.8%。桑族人主要居住在農(nóng)村地區(qū)，收入微薄，大多要靠政府補貼維持生計?？梢哉f，桑族是納米比亞經(jīng)濟發(fā)展水平最低的一個民族，但其民族文化傳統(tǒng)非常深厚?！?〕1990年納米比亞獨立后，政府非常重視教育，在《納米比亞共和國憲法》《兒童早期發(fā)展教育》《面向全民教育》《教育法》《2030遠景》《教育與培訓部門改進計劃》《國家發(fā)展規(guī)劃》等一系列法律法規(guī)和政策文件中都十分強調(diào)要促進教育公平。為此，他們提出要優(yōu)先發(fā)展最貧困地區(qū)（例如桑族聚居地區(qū)）的教育，拓寬兒童入學途徑，提升教育質(zhì)量?！?〕

在納米比亞，桑族的幼兒教育受到了政府的重視。其中，南部非洲土著少數(shù)民族工作組①尤其著力于為桑族人民爭取基本權(quán)利，以保護桑族的傳統(tǒng)文化。例如，在教育方面，南部非洲土著少數(shù)民族工作組主張為桑族兒童提供幼兒教育，以培養(yǎng)桑族兒童對本民族文化的認同感和自豪感，并借此提高桑族兒童在隨后的基礎(chǔ)教育中的學業(yè)成功率和升學率。納米比亞性別平等及兒童福利部、教育部以及教育發(fā)展機構(gòu)和其他非政府組織也積極參與桑族幼兒園母語教材開發(fā)和教師培訓工作等。相比其他非洲國家，納米比亞桑族的幼兒教育取得了較好的發(fā)展。〔4〕

一、桑族幼兒教育特點

1.選聘桑族教師，采用母語教學

桑族不是一個單一的族群。僅在納米比亞，就有10余個族群。不同族群說不同的桑族語言，因此，有些族群之間也存在語言溝通問題?！?〕為促進文化認同，桑族幼兒教育采用母語教學，為此，他們在桑族社區(qū)選聘教師。之前，有些桑族兒童在公立小學學習時，存在聽不懂官方語言、不適應(yīng)學校生活等問題，加之桑族在納米比亞處于弱勢地位，他們時常受到部分教師和同學的歧視。現(xiàn)在，桑族的幼兒教育采用的是母語教學，此舉有效降低了桑族兒童學習的難度，促使桑族兒童更熱愛學習。加上選聘的是桑族教師，他們不存在歧視桑族兒童和桑族文化的問題。所以，桑族的幼兒教育為兒童創(chuàng)造了輕松和諧的學習環(huán)境，有利于桑族兒童身心的健康發(fā)展。對桑族教師加強培訓是提升桑族幼兒教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一?！?〕為此，南部非洲土著少數(shù)民族工作組、納米比亞教育發(fā)展機構(gòu)等組織都為桑族幼兒教師提供了各種不同類型的職前和在職培訓，以不斷提升桑族教師的專業(yè)能力。

2.開發(fā)本土教材，傳承桑族文化

桑族的音樂、舞蹈、民間故事和游戲大多體現(xiàn)了桑族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將它們開發(fā)為適合幼兒發(fā)展需要的教學資料，既有利于傳承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也有利于增強教育教學活動的趣味性。當然，民族文化要想在現(xiàn)代社會中得以傳承，也必須與時俱進，主動吸收主流文化營養(yǎng)。為此，桑族教師在用母語開展教學工作的同時，也會在活動中逐步滲透英語或阿非利加語等在幼兒以后接受基礎(chǔ)教育時會使用到的語言，還在編寫的本土教材中充分吸收了現(xiàn)代科學技術(shù)知識。南部非洲土著少數(shù)民族工作組曾安排12名成員，分赴納米比亞、博茨瓦納，開展了為期三年的口述資料搜集工作。他們經(jīng)過200多人次的訪談，搜集了不同區(qū)域的文化、地理、歷史資料，并將這些資料加以整合，融入桑族本土教材之中。工作組還積極與納米比亞教育發(fā)展機構(gòu)以及其他慈善機構(gòu)合作，努力開發(fā)適合桑族幼兒教育的各種資源。

3.體現(xiàn)桑族藝術(shù)特色

桑族藝術(shù)很有自己民族的特色，其手工藝術(shù)品及舞蹈具有濃厚的民族特點。人們發(fā)現(xiàn)，桑族兒童似乎都有超乎尋常的藝術(shù)天賦，這些藝術(shù)天賦有助于提高桑族兒童的自信心。因此，在幼兒教育中，他們很重視幼兒的手工制作及舞蹈活動，借以促進桑族文化的發(fā)展，也借以促進桑族兒童認知和社交能力的發(fā)展。教師經(jīng)常邀請幼兒家長來為幼兒講授如何制作簡單的手工藝品，并講述與之相關(guān)的桑族民間故事。這一做法既增強了幼兒家長與幼兒教育機構(gòu)的聯(lián)系，也促使家長更多地了解幼兒教育，從而發(fā)揮他們在幼兒教育中的作用。當然，這一做法也極大地豐富了桑族幼兒教育的內(nèi)容，增強了桑族兒童對本民族文化的認同感和自豪感。

二、桑族幼兒教育面臨的挑戰(zhàn)

由于桑族聚居地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況不好，大多數(shù)桑族家長處于失業(yè)狀態(tài)，很難負擔幼兒教育費用，因此，對于桑族幼兒教育的發(fā)展，納米比亞政府及南部非洲土著少數(shù)民族工作組等非政府機構(gòu)承擔了較多的責任，提供了較多的支持和幫助。2010年，南部非洲土著少數(shù)民族工作組通過對桑族兒童的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過幼兒教育的桑族兒童在小學低年級的學習中表現(xiàn)良好，進步較快，〔7〕但他們同時也發(fā)現(xiàn)，桑族幼兒教育在得到迅速發(fā)展的同時，還面臨種種挑戰(zhàn)。

1.缺乏配套的桑族母語教材

自獨立以來，納米比亞一直重視多元文化的發(fā)展，為此，他們推行多語言政策，開展全民教育，以消除種族歧視。我們知道，語言是文化傳承的主要載體，促進桑族文化的多元化發(fā)展，離不開發(fā)展桑族的多種語言。然而，雖然納米比亞政府一再強調(diào)在桑族幼兒教育中要使用母語教學，但目前只有三種主要的桑族語言（Ju|hoansi、！Xung、Khwedam）有正字法和字典，而實際用于桑族幼兒教育的語言只有Ju|hoansi一種，另兩種語言的教材尚在開發(fā)之中。〔8〕也就是說，只有說Ju|hoansi語的桑族兒童在幼兒教育中可以接受母語教學，說其他桑族語言的兒童還沒有機會接受母語教學。由于桑族尚沒有文字，桑族文化只靠口耳相傳，因此桑族本土語言教材的編寫面臨較大的困難。搜集桑族文化、歷史、地理知識，將這些知識加以進一步整理，編寫出適合桑族兒童發(fā)展需要的教學資料，是一項需要耗費大量人力、物力、財力的工程。這對于經(jīng)濟并不發(fā)達的納米比亞來說，是一個巨大的挑戰(zhàn)。

2.對主流文化重視不夠

南部非洲土著少數(shù)民族工作組的主要工作目標之一是保護桑族文化。因此，在由該工作組舉辦的桑族幼兒教育活動中，桑族傳統(tǒng)文化內(nèi)容占比較大，相比較而言，對主流文化的重視不夠。實際上，傳承桑族傳統(tǒng)文化和學習主流文化同等重要，不接受本民族文化教育的兒童固然可能對本民族文化產(chǎn)生疏遠感，但缺少主流文化教育的兒童也會失去融入主流社會的發(fā)展機會。因此，在桑族幼兒教育中將傳統(tǒng)文化與主流文化相融合，才能真正既有助于桑族兒童樹立自信，熱愛本民族文化，同時也有助于桑族兒童形成尊重、理解、欣賞其他民族文化，融入主流社會的意識和能力。

3.對桑族幼兒教師的培養(yǎng)培訓工作有待加強

幼兒教師的選聘對桑族幼兒教育的發(fā)展有著非常重要的作用。幼兒教師既要了解桑族的語言、音樂、舞蹈、手工藝等，也要掌握主流社會的科學文化知識，同時還要準確把握幼兒心理發(fā)展特點，科學開展保教工作。在桑族幼兒教育機構(gòu)中，一些沒有教師資格證的桑族幼兒教師，反而比那些具有教師資格證卻不懂桑族語言的教師表現(xiàn)更出色?！?〕由于經(jīng)濟貧困，許多桑族幼兒家長交不起學費，導致許多幼兒教師無法按時領(lǐng)取工資，但他們對工作的熱情依然很高。這些教師也認為，在職培訓非常重要，希望能夠有機會經(jīng)常參加相關(guān)培訓?！?0〕但目前對桑族幼兒教師的培訓存在兩大難題，一是如何對擁有教師資格證的非桑族幼兒教師進行桑族本土語言的培訓，二是如何提升從桑族社區(qū)選聘來的本民族幼兒教師的教育教學技能，并幫助他們獲得幼兒教師資格證書。納米比亞主流的幼兒教育教師培訓課程難以滿足桑族幼兒教育發(fā)展的需要，需開設(shè)專門針對桑族幼兒教師的培訓課程。

4.桑族家長對幼兒教育的重要性認識不足

桑族家長對幼兒教育的重要性認識不足主要表現(xiàn)在兩方面。第一，有些桑族家長認為兒童當下的快樂比接受正規(guī)教育更重要，意識不到兒童缺乏正規(guī)教育的后果，而且他們認為孩子在幼教機構(gòu)中學習的知識和技能在日常生活中沒有多大用處。第二，有些桑族家長雖然非常支持兒童接受正規(guī)教育，認識到正規(guī)教育可以引導桑族人民從古老的生活走向現(xiàn)代文明，但當民族文化與主流文化相沖突時，他們難以正確處理這種關(guān)系，往往會認為是正規(guī)教育導致兒童疏遠桑族文化，于是不愿意再送兒童上學了。這種過度的民族文化保護意識帶來的消極影響十分明顯，它使得人們的觀念相對保守而排外，既不利于民族文化的更新、創(chuàng)造與發(fā)展，更容易使民族文化越發(fā)遠離時代發(fā)展，越發(fā)成為邊緣化的文化形態(tài)?！?1〕因此，桑族家長落后的教育觀念亟待改變。

三、對我國發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育的啟示

納米比亞是一個多民族、多文化的發(fā)展中國家，挖掘各民族文化，創(chuàng)辦具有民族特色的幼兒教育，傳承各民族文化傳統(tǒng)，不僅有利于樹立各族人民的民族自信心，培養(yǎng)其文化認同感，而且有利于多元文化的進一步發(fā)展。納米比亞桑族幼兒教育的發(fā)展經(jīng)驗對我國少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育發(fā)展具有一定的啟示意義。

1.加大政策扶持力度，發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育

桑族是納米比亞的少數(shù)民族之一，也是弱勢族群之一。雖然具有豐富的民族文化資源，但由于長期與外界隔絕，經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后。然而，隨著社會的發(fā)展以及納米比亞政府和非政府組織的重視及支持，桑族幼兒教育逐步得到了發(fā)展，其發(fā)展經(jīng)驗已經(jīng)被撒哈拉以南的許多非洲國家效仿。在我國，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平通常也較低，加之幼兒教育尚不屬于義務(wù)教育范疇，因此少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育發(fā)展也離不開政府的重視和支持。事實上，我們的有些少數(shù)民族地區(qū)由于地方政府對幼兒教育的認識不到位，導致其幼兒教育發(fā)展還比較落后。例如，一項對貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣的調(diào)查表明，2010年，務(wù)川仡佬族苗族自治縣15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有3～6歲兒童21784人，實際在園兒童只有6035人，兒童入園率僅為27.7%?！?2〕當前，很多國家在幼兒教育資源分配上都會向社會弱勢群體傾斜。例如，桑族幼兒教育的迅速發(fā)展就與納米比亞政府的重視分不開。我國政府也有必要加大政策扶持力度，大力發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育。例如，加大對推動少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育事業(yè)發(fā)展有關(guān)鍵作用的財政投入力度，推動公辦幼兒園建設(shè)，以推進教育公平。

2.提高家長對幼兒教育重要性和科學性的認識

與納米比亞桑族幼兒家長對本民族文化的重視不同，我們有很多少數(shù)民族幼兒家長對本民族文化傳統(tǒng)的教育不夠重視。比如，馬亞玲（2011）針對青海省互助土族自治縣的調(diào)查表明，土族年輕一代的家長對本民族文化漸漸陌生，更不用說有意識地傳承本民族文化傳統(tǒng)了。不僅如此，某些地區(qū)的少數(shù)民族幼兒家長在教育觀念上還存在一定程度的價值取向偏差。例如，在我國內(nèi)蒙古邊境牧區(qū)蘇尼特右旗的許多幼兒園，為迎合家長的需求，增設(shè)了“識字”“英語”等內(nèi)容的課程，〔13〕而對本民族傳統(tǒng)文化卻幾無涉及。因此，提高少數(shù)民族家長對幼兒教育重要性和科學性的認識是當務(wù)之急。

3.編寫體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學資料

納米比亞的南部非洲土著少數(shù)民族工作組致力于搜集、整理和編寫傳承桑族民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學資料。雖然這項工程花費了大量人力、物力、財力，但意義重大而深遠。我國的少數(shù)民族也大多具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，將它們?nèi)谌胗變簣@教學活動中，意義同樣重大而深遠。然而，有調(diào)查表明，在我國甘肅甘南藏族和臨夏回族幼兒教育中，大多數(shù)教師缺乏開發(fā)利用少數(shù)民族文化資源的意識和能力?！?4〕在我國內(nèi)蒙古蘇尼特右旗的幼兒園中，教學資源大多由漢語資料翻譯而來，教師缺乏民族文化課程資源開發(fā)的意識和能力?！?5〕因此，有必要加強對少數(shù)民族幼兒園教師的培養(yǎng)、培訓和指導，以引導他們充分挖掘少數(shù)民族文化資源，借此傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而促使我國少數(shù)民族幼兒教育事業(yè)得到更好的發(fā)展。

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