曹培培

摘要：語(yǔ)文課中的師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話是于閱讀中發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)情感、發(fā)現(xiàn)智慧的碰撞與生成。所以，有效的閱讀對(duì)話也就是有效的閱讀發(fā)現(xiàn)?！鞍l(fā)現(xiàn)”絕不可能靠單純的“讀”，也不可能靠一味的“講”，或依賴廉價(jià)的賞識(shí)獲得。引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，培養(yǎng)理想的人性，這是語(yǔ)文課程改革走向精彩的必由之路。

關(guān)鍵詞：閱讀;對(duì)話;引領(lǐng);啟發(fā)

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2014）24-046-1

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明言：“閱讀是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！奔妊浴皩?duì)話”，又何談“引領(lǐng)”？但是，對(duì)話不是漫話。對(duì)話不同于漫話的，就在于對(duì)話活動(dòng)具有鮮明的目標(biāo)指向性和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的客觀時(shí)效性。這是須教師的“引領(lǐng)”和啟發(fā)方能得以實(shí)現(xiàn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》又言：“意義”雖因人而異，但應(yīng)具有不同程度的“真理”、“規(guī)律”的成份，甚至達(dá)成一致。缺乏“引領(lǐng)”的閱讀對(duì)話勢(shì)必導(dǎo)致工具性的喪失和人文性的偏差，缺乏“引領(lǐng)”的閱讀對(duì)話必然導(dǎo)致對(duì)話“有效性”的降低而流于媚俗、浮光掠影、隔靴搔癢。有效的閱讀對(duì)話就是三維目標(biāo)的平衡，以至達(dá)成和諧：加強(qiáng)科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生追求真理，實(shí)事求是的精神;培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，獨(dú)立思考能力，形成和發(fā)展學(xué)生的反思能力和懷疑批判精神，以及熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感等。其次，要加強(qiáng)“雙基”訓(xùn)練，使學(xué)生在閱讀中（尤其是優(yōu)美經(jīng)典的詩(shī)文誦讀、識(shí)記）獲得必備的、有價(jià)值的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，并通過(guò)誦讀、交流、合作、溝通等途徑，使學(xué)生獲得有利于其終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的基本能力。再次，還得從小培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣以及自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，因?yàn)槲覀兊哪康氖且囵B(yǎng)森林中的“獵人”，而不是接受獵物的游客。

對(duì)話的要領(lǐng)是“發(fā)現(xiàn)”。語(yǔ)文課中的師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話便是于閱讀中發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)情感、發(fā)現(xiàn)智慧的碰撞與生成。所以，有效的閱讀對(duì)話也就是有效的閱讀發(fā)現(xiàn)?！鞍l(fā)現(xiàn)”絕不可能靠單純的“讀”，也不可能靠一味的“講”，或廉價(jià)的賞識(shí)獲得。缺乏必要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的“發(fā)現(xiàn)”往往會(huì)流于膚淺或是偏見。今天的語(yǔ)文課堂，錯(cuò)誤的發(fā)現(xiàn)與糾正似乎更多地傾向于讓學(xué)生去完成，其實(shí)在透過(guò)“把握生成的教學(xué)資源”的另一面來(lái)看，這是教學(xué)資源的無(wú)故浪費(fèi)，也是對(duì)“主體尊重”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。老師一兩句點(diǎn)撥而已的事情，卻為了“尊重主體”而費(fèi)盡周折，讓對(duì)話活動(dòng)在瑣碎的正音、正字等淺層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中作無(wú)謂糾纏。更有一個(gè)令人關(guān)注的現(xiàn)象是：學(xué)生在交流“發(fā)現(xiàn)”收獲的時(shí)候，那么多的語(yǔ)感缺陷也同時(shí)呈現(xiàn)于課堂對(duì)話之中，老師卻對(duì)此聽而不聞、視而不見，不能及時(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感指導(dǎo)和訓(xùn)練。好像語(yǔ)文的“工具性”“人文性”是游離于文本之外，凌駕于課堂之上的另一樣?xùn)|西。這才是真正的教學(xué)資源。教材不過(guò)是個(gè)例子。所以，要引領(lǐng)有效的閱讀對(duì)話，教師須對(duì)文本進(jìn)行再閱讀、再加工、再創(chuàng)造，不應(yīng)過(guò)分依賴于“書讀百遍”，期待“其義自見”。語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”應(yīng)作為一個(gè)整體呈現(xiàn)于每一節(jié)課，溶解于師生、生生的互動(dòng)對(duì)話“發(fā)現(xiàn)”之中。講解、點(diǎn)撥、歸納、深化能夠幫助學(xué)生更深刻的“發(fā)現(xiàn)”，進(jìn)行更有效的“對(duì)話”。

“書讀百遍，其義自見”。于百讀中“循文明像”，得其義而忘其形是傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)法之精髓。對(duì)話的流暢順達(dá)離不開“百讀”，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“重視朗讀”，提倡“加強(qiáng)朗讀和默讀的指導(dǎo)”，目的就在于讓學(xué)生在讀中理解、在讀中感悟、在讀中受到情感態(tài)度價(jià)值觀的熏陶。通過(guò)讀在學(xué)生與文本之間架起對(duì)話的橋梁，構(gòu)建生命活動(dòng)的“對(duì)話場(chǎng)”?！把拿飨瘛币?，“披文入情”難。文本作者“情動(dòng)于衷”故“發(fā)于辭”，循的是因情而文。閱讀者“披文入情”則進(jìn)行著與之完全相反的同化重建活動(dòng)。這使閱讀對(duì)話的過(guò)程始終地充滿著矛盾，于矛盾中尋找“共同語(yǔ)言”，產(chǎn)生“共鳴”，進(jìn)而惺惺相惜、同悲同樂。閱讀者的“經(jīng)驗(yàn)”能否在閱讀中與文本經(jīng)驗(yàn)、作者經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行相似碰撞，直接影響閱讀的發(fā)生和發(fā)展，也影響對(duì)話的發(fā)生和發(fā)展。所以，老師必須要能做到“一手托兩家”，既要深入地研讀教材，做文本的“知音”，又要深入地研究學(xué)生，蹲下身子關(guān)注學(xué)生的生命世界。在學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”空白處補(bǔ)充一點(diǎn)，引導(dǎo)一下，推舉一把。

文本是創(chuàng)作主體生命世界的記錄。閱讀主體進(jìn)入其中，算是閱讀的第一步。還需走回來(lái)，經(jīng)歷一次創(chuàng)作過(guò)程——運(yùn)用語(yǔ)言文字記下他的生活、他的世界，才算是真正完成了同化建構(gòu)活動(dòng)。在這一層面上，以小學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”是誦讀不出的，感悟不清的?！白x不出”、“悟不清”，不但閱讀對(duì)話難以進(jìn)行，在其今后的生活對(duì)話中，也會(huì)因?yàn)椤澳芰Α比毕莓a(chǎn)生一個(gè)個(gè)障礙。以記敘文為例，教師很有必要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)記敘文體的基本特點(diǎn)：課文是按怎樣的順序?qū)懙?文中有記敘，有描寫，敘述了什么，描寫了什么，怎樣敘述，怎樣描寫;文中還有抒情和議論的內(nèi)容，是怎樣抒情，怎樣議論的等等。老師“給”了學(xué)生，是學(xué)生需要的就不能說(shuō)是不尊重。恰恰是“接受”了這些“知識(shí)”和“方法”使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣有效地使用語(yǔ)言文字這一“工具”，提高了對(duì)話的質(zhì)量。

讀書旨在培養(yǎng)理想的人、理想的人性，這是語(yǔ)文教學(xué)的方向。學(xué)生在閱讀對(duì)話的過(guò)程中要能有“得于心”的感悟和體驗(yàn)，才會(huì)有獨(dú)到的“心得”、見解，有所創(chuàng)新。但是，閱讀完全沒有必要拘泥于文本之“言”，拘泥于“言”必將使語(yǔ)文教學(xué)陷入繁瑣分析的泥淖。“不得于言”亦可“求于心”?！安磺笊踅狻钡淖x同樣可以達(dá)到閱讀對(duì)話的自由境界?！安磺笊踅狻钡淖x，閱讀者可以意不在言，目雖在視文旨卻在用心會(huì)意，體察冶情。這是處于審美情意狀態(tài)下的積極的閱讀對(duì)話?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要培養(yǎng)學(xué)生“閱讀、欣賞、批判反思的能力”。在義務(wù)教育階段，欣賞雖然位置偏次，卻是精要之處：首先，欣賞是閱讀主體對(duì)文本的整體把握，刪繁就簡(jiǎn)，直擊要處。其次，欣賞是閱讀主體對(duì)文本的審美觀照，是能動(dòng)的內(nèi)在審美需求、審美傾向的自主情意活動(dòng)和價(jià)值取向。

從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)“循文明像，披文入情”，用審美的眼光發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)情感、發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)他人。在充滿生命情韻的的語(yǔ)文閱讀之中得其言、悟其情、冶其性，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，培養(yǎng)理想的人性，這是語(yǔ)文課程改革走向精彩的必由之路。endprint