黃占

摘要：人類的起源從《圣經(jīng)》上來看，是上帝在第七天所造。在英國著名作家彌爾頓的《失樂園》中對這一段具有神話色彩的傳奇故事進行了再現(xiàn)。本文將從作品中所蘊含的自由與反叛精神角度出發(fā)來探討其深遠的人文價值。

關(guān)鍵詞：《失樂園》；彌爾頓；自由與反叛

引言

我國無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師毛澤東同志，有過一個至理名言：壓迫在哪里，反抗就在哪里。在人類的發(fā)展史上，反抗與斗爭，以及后期的革命都是人類自身不斷追求自由的表現(xiàn)形式。這種斗爭早在創(chuàng)世紀時，按照舊約圣經(jīng)的記載就已經(jīng)開始了。英國著名詩人彌爾頓用自己的細膩筆觸將這一段遙遠的傳奇故事拉到了時代的前沿，并且在故事中借古喻今來啟發(fā)和引導(dǎo)大眾推翻腐朽的統(tǒng)治，追求屬于自己的自由生活。所以，無論是從思想性上，還是從文學(xué)的藝術(shù)價值來看。彌爾頓的《失樂園》都是一部具有時代意義的文學(xué)作品。本文從該作品所蘊含的自由意志與反抗精神角度出發(fā)，來探討作品的人文意義。

一 彌爾頓及《失樂園》簡介

作為英國16世紀著名的文學(xué)大師，彌爾頓一方面繼承和發(fā)揚了文藝復(fù)興與思想啟蒙中對人性的尊重的思想意識，另一方面，作者還通過自己的文學(xué)作品來為資產(chǎn)階級革命的發(fā)展搖旗吶喊，出謀劃策，甚至指明道路。所以，無論是從歷史角度還是從文學(xué)的角度，彌爾頓的文學(xué)作品都是非常具有研究價值的。在世界文學(xué)史上，彌爾頓所創(chuàng)作的《失樂園》與但丁所創(chuàng)作的《神曲》以及荷馬所創(chuàng)作的《荷馬史詩》并列成為西方的三大詩歌。由此可見，彌爾頓在世界文學(xué)史上的重要地位。

在彌爾頓的筆下，《失樂園》是一個革命的搖籃與圣地。在上帝初創(chuàng)人類的時候，我們的始祖亞當和夏娃過著無憂無慮的田園般的生活。他們生活的地方叫作伊甸園，在那里有著各種各樣的花卉和果樹。但是，上帝不允許亞當和夏娃吃一個能通曉善惡與是非的禁果。最終，魔鬼撒旦化作一條小蛇，誘惑心智不夠堅定地夏娃偷食了伊甸園的禁果，亞當也在自己妻子的引誘下，吃了禁果。上帝一次偶然經(jīng)過伊甸園，發(fā)現(xiàn)了他們的這種行為后非常不高興。盛怒之下，亞當和夏娃從此過上了流浪與漂泊的生活。沒有了伊甸園的溫暖，塵世間所有的痛苦像暴風(fēng)驟雨一樣的襲來。他們曾經(jīng)祈求過上帝的寬恕，他們曾經(jīng)也想過放棄，但是出于生存的本能，他們最終選擇了自己主宰自己的命運，也就是用不懈的努力與斗爭來換取真正屬于他們，屬于人類的自由。亞當與夏娃爭取自由的反抗從來沒有停止過。他們一直在努力進入天國的故鄉(xiāng)。雖然中間歷經(jīng)的好幾代人，甚至未來還要經(jīng)歷好幾十代人的犧牲。但是，這種反抗的火種已經(jīng)在人們的心間熊熊燃起，唯有自由才是人們最終向往的天堂。

二 《失樂園》作品中的自由意志與反叛精神

在17世紀，整個歐洲都籠罩在革命的大潮之中，英國作為資產(chǎn)階級革命的先驅(qū)，率先舉起了反叛的大旗。當人們在迷茫革命的道路是否正確的時候，彌爾頓通過文學(xué)的手法來借古諷今，為英國的資產(chǎn)階級革命做思想上的動員。所以，從這個意義上來講，《失樂園》是時代發(fā)展的呼聲中的必然產(chǎn)物。那么，彌爾頓是如何從亞當與夏娃中揭示人類的自由意志與反抗精神的呢？

首先，禁果的象征。在《失樂園》的創(chuàng)作中，彌爾頓借鑒了《圣經(jīng)》中創(chuàng)世紀里面的一些描寫。無論是上帝用泥土造人，最后吹了一口氣，讓人有了靈的生命，還是最后，上帝把亞當與夏娃從伊甸園里趕了出來，這其中都蘊含著極其深刻的象征意義。特別是伊甸園中的那顆禁果。上帝曾經(jīng)三番五次警告亞當和夏娃，不可以去吃那顆禁果。這時的禁果，其實就是在彌爾頓的時代所客觀存在的封建制度的種種枷鎖和教條。這種教條讓人失去了思考的動力與空間，只能蜷縮和束縛在一個狹小的空間里，擁有著所謂的自由。

最后，在內(nèi)心好奇心和魔鬼的誘惑下，夏娃和亞當終于偷吃了禁果。這種果子吃完之后，兩個人的內(nèi)心開始發(fā)生了變化。這顆果子讓羞恥與善惡之心開始在心中慢慢地萌芽。有了這種最簡單的判斷與辨別思維，亞當與夏娃的觀念與行為和以前有著極大的不同。所以，當上帝過來看他們的時候，他們躲在大樹的后邊，用樹葉來遮羞。當然，這種反抗精神最后也要付出代價的。那就是，亞當和夏娃離開了象征著幸福與永生的伊甸園，來到了人間。他們要忍受著疾病，老去，死亡等帶來的痛苦的體驗。也許，與在伊甸園的快樂生活相比，這種人生遭遇多了很多痛苦的成分。但是，他們最終獲得了自由。雖然，人類的軀體最終會老去和消亡。但是，象征著人類自由與反抗的精神將會和一粒星光一樣，在燦爛的宇宙折射出無比耀眼的人性的光芒。這種光芒如同太陽一樣，把自由如陽光般灑向世界的各個角落。讓人們感受到那無比幸福的自由如一米陽光般溫暖。

其次，寶貴的反抗精神。

人有自己的本性，一般來說，在比較舒適和安全的地方是特別容易喪失反抗的精神的。因為，一種秩序的存在，必然會維護著一部分人的利益。但是，由于制度本身的缺陷與不足，這種制度必然會損傷其他人的利益，當這種損傷的受害者趨于大數(shù)的時候就是奮起反抗和推翻這種過時的制度的時候。亞當和夏娃的環(huán)境其實是非常優(yōu)越的，上帝為他們準備了所有的物質(zhì)條件，唯獨沒有給他們精神的自由。伊甸園對于他們來講，其實就是一個牢籠，他們就如籠子中的金絲雀一般每天只能為別人的自由而歌唱?？墒牵话卜值姆N子，一旦在自己的內(nèi)心深處扎下了根，他們就如同雨后春筍般沖向自由的藍天。如果，反抗對于苦難的大眾來說是最后的選擇，那么，對于有著一定的物質(zhì)和社會基礎(chǔ)，代表著一定生產(chǎn)力水平的資產(chǎn)階級而言則意味著一種更高生活方式與政治統(tǒng)治的追求。所以，從這個層面上來講，反抗的精神是尤其寶貴和值得我們珍惜的。

對于彌爾頓而言，亞當和夏娃所經(jīng)歷的挑唆與誘惑，就象征著資產(chǎn)階級在反抗封建統(tǒng)治過程中所遭受的劫難與誘惑。夏娃象征著資產(chǎn)階級陣營里面那些意志不堅定的軟弱分子，面對他們，反抗要把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)放在具有堅決反抗精神與意志的人身上。這種人，應(yīng)該具有徹底的反抗精神，在面對所有的困難與誘惑的時候能夠用果敢和勇氣來鑄就抗爭最后結(jié)果的勝利。所以，彌爾頓通過這種曉諭的方式，來揭示了資產(chǎn)階級反抗和革命的本質(zhì)，在當時，具有非常重要的意義。

最后，自由的代價。

一直以來，特別是西方的很多文學(xué)作品，都在探討一個有關(guān)于自由代價的話題。有人借用圣經(jīng)的記載來討論說：如果，當初，亞當和夏娃經(jīng)得住了魔鬼撒旦的誘惑，沒有偷吃那一顆能讓人類通曉善惡與羞恥的果子，那么今天的我們會不會更加和諧與幸福。從彌爾頓的《失樂園》中，我們知道，這一切都是上帝的安排。因為上帝想知道那些信奉他的人的決心是否如鋼鐵般堅強。一個信仰力量強大的人，是可以實現(xiàn)真正的自由的。無論這種自由是體現(xiàn)在肉體還是精神上。但是，需要指出的是，在漫長的歲月長河里，有無數(shù)的自由斗士為了自由付出了自己的一切，甚至生命，但是他們的自由意志與思想已經(jīng)讓我們感受到了希望和反抗所帶來的生命的光。一個沒有自由的人是可憐的，一個沒有精神與心靈自由的人更是可悲的。因此，拋開心靈的枷鎖，去追尋真正意義上的自由，是擺在我們每一個人面前的一個重要任務(wù)，這也是彌爾頓的《失樂園》所蘊含的自由意志對我們的啟發(fā)與意義。

結(jié)語

一部經(jīng)典的作品就如一面鏡子，無論中間隔了多么久遠的年代，依然可以照亮人的心房。彌爾頓的《失樂園》就是一部詩歌中德經(jīng)典之作。這部作品中所蘊含的自由與反抗將啟迪和激勵著我們邁向更遠的前方。在作品中所塑造的亞當與夏娃的反抗暴力爭取自由的形象，也會如春風(fēng)化雨一般在世界的各個角落，吹醒那些渴望民主與自由的種子，當自由之花綻放在寰宇之間時，《失樂園》中所描述的地球?qū)侨祟悏糁兴账家瓜氲囊恋閳@。

參考文獻

[1] 朱莉. 撥云弄月 氣吞山河──淺論《失樂園》的崇高風(fēng)格[J]. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2000（02）

[2] 焦集群. 彌爾頓最偉大的作品——長詩《失樂園》導(dǎo)讀[J]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）. 1994（01）

[3] 趙燕，武娜. 黑暗中的斗士彌爾頓[J]. 作家. 2008（12）

[4] 齊宏偉. 論彌爾頓《失樂園》中的撒但形象及長詩主題[J]. 南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報. 2009（01）

[5] 杜艷紅.《失樂園》中撒旦形象的重新審視[J]. 青年文學(xué)家. 2009（02）