龔成秋，張軍獻(xiàn)，沈麗玲，卜偉松

（江西師范大學(xué) 體育學(xué)院，江西南昌 330022）

論奧林匹克及體育運(yùn)動(dòng)的尊嚴(yán)

龔成秋，張軍獻(xiàn)，沈麗玲，卜偉松

（江西師范大學(xué) 體育學(xué)院，江西南昌 330022）

對(duì)《原生態(tài)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)》以獨(dú)到的視角進(jìn)行反思，對(duì)現(xiàn)代奧林匹克精神的貧乏和物質(zhì)主義的膨脹進(jìn)行批判，激發(fā)對(duì)古奧林匹克人文精神的呼喚。認(rèn)為體育精神的本質(zhì)是尊嚴(yán)而非競(jìng)爭(zhēng)，奧林匹克的本質(zhì)是尊嚴(yán)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)；體育精神；尊嚴(yán)

1 體育的靈魂——尊嚴(yán)已仙逝

古希臘文化的每一個(gè)細(xì)胞無不充滿著神秘的色彩，如德爾菲神諭在書中活靈活現(xiàn)，但在現(xiàn)實(shí)中它真的存在嗎？宙斯和阿波羅及達(dá)佛涅等諸位神秘而又充滿力量的人物是神化的人還是人化了的神，一直讓我迷惑不解，這種神秘色彩的抵御力量越強(qiáng)烈越想要揭秘和靠近他?；蛟S神諭的真實(shí)性與否是不容任何人去置疑，我們唯有遵守和傳承才能保留事物原有神圣的美好。古希臘文化的傳承不僅只是柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德和赫拉克利特的哲學(xué)思想，更讓我們感到震驚的應(yīng)該是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神，還有野橄欖枝環(huán)背后最高貴的榮譽(yù)。不僅名副其實(shí)的冠軍會(huì)受人尊敬和追捧，失敗者也會(huì)對(duì)勝利者充滿熱情和感動(dòng)。在古奧運(yùn)會(huì)中，摔跤比賽者賽前會(huì)相互給對(duì)手友好地涂抹橄欖油，那時(shí)不分?jǐn)澄?，不分高低貴賤，沒有貧窮富有，這一舉動(dòng)是出于友好和關(guān)心，避免對(duì)手曬傷和過度出汗；比賽過程中，他們虎視眈眈拼盡所有力量搏倒對(duì)方，不給對(duì)手任何回?fù)舻臋C(jī)會(huì)；賽后無論輸贏，都會(huì)受到眾人的敬戴和追捧，就連輸?shù)舯荣惖娜艘矔?huì)向?qū)κ种戮矗淮嬖谌魏蔚奶撉榧僖?，看臺(tái)上的觀眾不會(huì)因?yàn)橹С值膮①愓咻數(shù)舯荣惗枇R他無能，也不會(huì)因?yàn)橹С终叩膶?duì)手贏了比賽感到不滿而引起一場(chǎng)暴力毆打流血事件。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人皮埃爾·德·顧拜旦伯爵將奧林匹克運(yùn)動(dòng)除了賦予人與自然和諧相處外還有深刻的教育含義。教育無可厚非教給人們美德與道德規(guī)范，并賦予人積極向上拼搏的內(nèi)在精神力量，讓參與者活的有尊嚴(yán)，引導(dǎo)人類朝著正確的光明的方向邁進(jìn)。相反，當(dāng)今的奧林匹克運(yùn)動(dòng)所存在的教育含義微乎其微，名存實(shí)亡。當(dāng)欣賞一場(chǎng)精彩絕倫的音樂盛會(huì)或藝術(shù)表演，您必定會(huì)感到有一股迷戀的力量，就像花蕊的余香繚繞讓您久久難忘；而觀摩一場(chǎng)足球或籃球的頂尖賽事使觀眾為支持隊(duì)吶喊助威，也會(huì)因?yàn)閷?duì)手的得分或發(fā)起一場(chǎng)進(jìn)攻而倒喝彩，更會(huì)因?yàn)樗С值年?duì)未能贏得比賽而辱罵對(duì)手或責(zé)怪支持隊(duì)配合失誤和無能而丟失晉級(jí)資格；也會(huì)因?yàn)橹С株?duì)的一次假動(dòng)作或犯規(guī)動(dòng)作未被裁判識(shí)別僥幸得分而拍手稱贊。這種倒喝彩、辱罵隊(duì)友無能、欺騙裁判的惡劣行為不僅不受人唾棄反倒贊揚(yáng)，可見畸形發(fā)展的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)給人帶來的負(fù)面影響是多么可怕，沒有體育道德和精神力量的支撐足以使體育參與者和看臺(tái)上的觀眾靈魂遭到踐踏，足以使我們的傳統(tǒng)美德（施善舉、避惡行的一貫作舉）及道德規(guī)范瞬間離析崩盤，可想當(dāng)今體育帶給人的不是正面教育，而是教會(huì)我們不尊重對(duì)手、不團(tuán)結(jié)隊(duì)友，教會(huì)我們偷奸?；?、欺詐等讓人厭惡卻眾人推崇的唾

棄行徑。如今運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)鄙夷行為也是社會(huì)中出現(xiàn)冷漠無情、精于算計(jì)、過于理性化等現(xiàn)象的根源所在之一。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)舉辦了30屆，并且會(huì)更長，但它的內(nèi)核力量已蕩然無存，我們所感受的奧林匹克只是外在的競(jìng)賽而缺乏了某種內(nèi)在正面的精神力量，一個(gè)沒有精神支撐的事物很容易被外在的誘惑牽著鼻子走而迷失自己的方向。當(dāng)今的奧林匹克運(yùn)動(dòng)充滿了拜金主義，唯物質(zhì)更高，唯獎(jiǎng)金高者才最受萬眾之愛戴。福布斯排行榜將運(yùn)動(dòng)員的廣告，商業(yè)開發(fā)價(jià)值標(biāo)的一清二楚并公之于眾。特別是運(yùn)動(dòng)員職業(yè)化道路的起飛，縱使運(yùn)動(dòng)員成了可以買賣的商品，不僅具有交換價(jià)值（轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)等）還具有使用價(jià)值（參賽獲得高額獎(jiǎng)金或廣告代言取得商業(yè)開發(fā)等）。運(yùn)動(dòng)員在當(dāng)今社會(huì)中的的確確成了明碼標(biāo)價(jià)的商品被用來進(jìn)行買賣和商業(yè)開發(fā)，運(yùn)動(dòng)員的轉(zhuǎn)會(huì)在當(dāng)今看來是理所當(dāng)然和有能力潛質(zhì)的表現(xiàn)，這在古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中必定會(huì)受到千夫所指甚至判決死刑，株連九族。從1896年希臘·雅典到2012年倫敦·英國的三十屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百余年的奔波，使這位三十而立的青年人歷經(jīng)打磨后內(nèi)心摞著幾許沉著和穩(wěn)重，但臉上卻帶著些許圓滑、陰險(xiǎn)、狡詐和偽裝，并體面的學(xué)會(huì)了人類社會(huì)中的人情世故，收買球員和裁判，只要人腦能想象的便無所不為，甚至是背叛。明知是違背職業(yè)道德和良心的錯(cuò)舉，卻仍會(huì)堂而皇之的為之；明知有失尊嚴(yán)和道德規(guī)范的行為，在恐慌和懼怕的腳步邁開一步之時(shí)便是一發(fā)不可收拾之日。在轉(zhuǎn)會(huì)法剛剛實(shí)行的頭幾年，人們的反對(duì)情緒十分激烈，叛徒們?cè)獾綇?qiáng)烈的譴責(zé)，唾棄和攻擊；后來人們習(xí)以為常，慢慢接受了這一事實(shí)，只要存在巨大的經(jīng)濟(jì)利益，冒著槍林彈雨的生死判決危機(jī)仍然為之?？梢娭灰芯薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益誘惑就會(huì)被牽著鼻子迷失的走路，最終拜倒在金錢的石榴裙下當(dāng)上了階下囚。

在金錢和各種利益驅(qū)使的整蠱下，運(yùn)動(dòng)員，教練員和各級(jí)官員所謂的職業(yè)道德和體育精神消失殆盡，利益誘惑帶著他們?cè)酵斑~進(jìn)一步，腳上的鐐銬便會(huì)愈鎖愈緊，而體育固有的美德和尊嚴(yán)也會(huì)因?yàn)樗麄冐澋脽o厭的嘴臉步步被吞噬掉?；蛟S他們有時(shí)候想要尋求解脫，但他們無法驅(qū)逐體內(nèi)那狂野的毒物，這一切的發(fā)生并不能怪罪于人類的本性——貪婪。奧林匹克運(yùn)動(dòng)拒絕一切侮辱、虛偽、欺詐、謊言和狡猾，這是游戲應(yīng)有的標(biāo)識(shí)；奧林匹克運(yùn)動(dòng)是體育而非游戲，應(yīng)該是崇高的努力行為，倡導(dǎo)有道德、有尊嚴(yán)、完全尊重對(duì)手的比賽方式，體育中取得勝利的前提條件是公平競(jìng)爭(zhēng)和超越自己。我們要對(duì)體育運(yùn)動(dòng)概念進(jìn)行提煉濃縮的話，就是通過比賽以文明競(jìng)爭(zhēng)的方式追求第一或勝利。文明競(jìng)爭(zhēng)是開啟秘密的金鑰匙，正是文明競(jìng)爭(zhēng)使得人類展示自我、超越他人的普遍性需要，經(jīng)歷了一場(chǎng)以戰(zhàn)勝自我、提高自己為首要目標(biāo)的戰(zhàn)斗洗禮。雖然體育運(yùn)動(dòng)中存在一些暴力和有反規(guī)則的行為，但體育高貴的尊嚴(yán)拒絕一切關(guān)于游戲的侮辱、欺騙、陰險(xiǎn)和狡詐。奧林匹克中的體育精神早在上個(gè)世界已經(jīng)仙逝，在現(xiàn)代“文明”社會(huì)，體育中的閃亮精神被人們封上“死腦筋”和“固執(zhí)不堪”的貶低稱謂。

2 體育的靈魂是尊嚴(yán)而非競(jìng)爭(zhēng)

每一種事物的存在都有其肉體和靈魂，這不是人的專利品，是世間萬物都有的共性。體育也不例外。體育的靈魂內(nèi)心充滿活力、虔誠、追求卓越拒絕平庸；體育的外表堅(jiān)實(shí)有力、不甘屈服，體育給人類傳遞的總是一種正能量，這種能量不僅僅來自于它對(duì)人類的肢體極限突破的影響，更多的是對(duì)人類內(nèi)心一種力量的支撐，這種支撐就是人活著應(yīng)該要有尊嚴(yán)。一直對(duì)體育和宗教之間的關(guān)系迷惑不解，到底是宗教誕生了體育還是因?yàn)轶w育的存在給了宗教生還的可能。在舊社會(huì)我們的口號(hào)總是打倒宗教迷信，可是隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來，似乎人們的內(nèi)心世界缺乏點(diǎn)什么東西，人們開始向無限的內(nèi)心世界挖尋，最后將目標(biāo)指向宗教。我們無法分清楚體育與宗教之間的復(fù)雜神秘關(guān)系，我們唯能說的是體育與宗教的共同點(diǎn)是讓人的內(nèi)心有支撐點(diǎn)——尊嚴(yán)，這足以說明尊嚴(yán)的存在會(huì)讓內(nèi)心世界變得鏗鏘有力，也會(huì)讓你的行為因悖于尊嚴(yán)而感到恥辱。

眾所周知，古代奧運(yùn)會(huì)的生成有著多樣的溯源，因?yàn)樽诮?、文化、運(yùn)動(dòng)需求、城邦競(jìng)賽、軍事等等，但不可否認(rèn)的是，宗教中帶有祭禮性質(zhì)的活動(dòng)是人類用于表達(dá)虔誠、愉悅神靈和祭拜祖先的。因此，奧運(yùn)會(huì)自從誕生之日起便煥發(fā)出圣潔與神秘的色彩，其中更不乏美麗動(dòng)人的神話傳說。在氣象萬千、英雄輩出的體育世界里，沒有任何一項(xiàng)賽事能像奧運(yùn)會(huì)那樣，能把靈動(dòng)的體育與圣潔的文化理想演繹得如此完美。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的力量早已超越了體育，是一曲贊嘆人性的頌歌，是一首象征生命的詩篇。一個(gè)世紀(jì)以前，由于具有宗教般情懷的顧拜旦所發(fā)起的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為21世紀(jì)人的驕傲。自近代開始，隨著西方體育的全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，似乎在一夜之間，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就西風(fēng)東漸，以不可阻擋的勢(shì)力，滲進(jìn)了人們的日常生活。自1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開始，奧運(yùn)會(huì)不僅可以當(dāng)下盈利還可以對(duì)舉辦城市帶來長久的經(jīng)濟(jì)盈利，在城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化建設(shè)以及政治文明都有其不可估量的利益。所有的城市都爭(zhēng)先爭(zhēng)取申辦奧運(yùn)的資格，然而這種競(jìng)爭(zhēng)的背后充滿了各種污穢。媒體爭(zhēng)搶

著用最高的金額購買奧運(yùn)會(huì)的轉(zhuǎn)播權(quán)，世界最強(qiáng)的公司也在排著長隊(duì)希望成為奧運(yùn)的贊助商，并成為這個(gè)產(chǎn)業(yè)奧運(yùn)會(huì)唯一指定贊助商，幾乎世界上能與奧運(yùn)會(huì)沾邊的任何事物都想與她扯上關(guān)系，但關(guān)系的背后卻隱藏著陰暗與骯臟。

如果競(jìng)爭(zhēng)給奧林匹克帶來了魅力，那么尊嚴(yán)給奧林匹克帶來的是骨氣和鼓舞精神的力量。競(jìng)爭(zhēng)雖然魅力無限但有時(shí)卻成了敗事的禍害，正如良藥過量變?yōu)槎舅?。通過競(jìng)爭(zhēng)贏得一切，使人在各種利益誘惑的面前沖昏了腦袋，競(jìng)爭(zhēng)過了頭就成了一種畸形的發(fā)展，讓人的本性物欲開始無限制的膨脹，以至于最終帶上鐐銬走向十字架。如果參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的所有者在心底都有一桿秤——道德與尊嚴(yán)，這是一個(gè)可高可低的底線，以此標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己在運(yùn)動(dòng)中的言行舉止、舉手投足，讓所有的決定在運(yùn)行前都在此樊籠里沉寂片刻，再?zèng)Q定是否釋放自己的本能。尊嚴(yán)和道德在這里對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的抑制是為了讓體育精神的靈魂——尊嚴(yán)活得更加有色澤，避免因?yàn)檫^度的競(jìng)爭(zhēng)使奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神變得畸形，最終殺雞取卵，作繭自縛，自取滅亡。

3 還奧林匹克之本真——尊嚴(yán)

在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，體育的精神也沒有避開這場(chǎng)災(zāi)難，脆弱不堪的物欲顯然一觸即破，因此無論是人還是體育本身都渴求靈魂的支撐。不是說一定要扼殺物欲，讓它永死不得超生，欲望是萬物生靈都有的屬性，關(guān)鍵是要讓這一切在一定規(guī)則允許的范圍內(nèi)釋放，有利于它的發(fā)展，而不是斷了體育文明的后路。放縱原欲會(huì)毀滅文明，打擊原欲會(huì)熄滅生命，正確合理地釋放欲望，就是健康的社會(huì)。但若每個(gè)人的私欲都無限制的膨脹，這個(gè)由無數(shù)個(gè)個(gè)體組成的社會(huì)也就到了崩盤的邊緣，體育中的各種私欲和貪婪又何嘗不會(huì)將奧林匹克運(yùn)動(dòng)推向滅亡之境地呢？羅素在《西方哲學(xué)史》一書中專門提到過這個(gè)問題，社會(huì)不能太熱，但也絕不能太冷。他說，希臘人既有熱情又有冷靜，所以一直保持著恰當(dāng)?shù)膹埩ΑＮ蚁脒@一道理運(yùn)用在體育中也是恰當(dāng)?shù)?。體育運(yùn)動(dòng)不是源于自然，而是人類的創(chuàng)造物，我們可以將體育稱之為“通過道德的方式努力獲取比賽勝利的行為”。物質(zhì)主義的躁動(dòng)讓現(xiàn)代人浮躁，讓他們學(xué)著急功近利、走捷徑，學(xué)會(huì)以最小的付出換得最大的回報(bào)。但要不是人們的物欲推動(dòng)，整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步可能要緩慢的多，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的淡漠也會(huì)減少社會(huì)存在的矛盾，我們不能忘記馬克思所說正是事物的矛盾性推動(dòng)了事物的發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)固然是“進(jìn)步”的力量，但盲目的競(jìng)爭(zhēng)則會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)者之間的兩敗俱傷或同歸于盡，影響生死存亡。體育中的規(guī)則與宗旨和內(nèi)心的精神道德的標(biāo)桿是制約這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)過于膨脹的閥門，這個(gè)閥門是理性的，是軟控制（尊嚴(yán)、道德、信仰）和硬控制（法律、制度），其目的是為了限制各種盲目。當(dāng)我們已不需要任何的外在硬控制來管理人類的行為，只需要一種內(nèi)化了的道德文明，信仰力量和內(nèi)心深處的尊嚴(yán)足以杜絕奧林匹克中勝利和銅臭攪和在一起，這樣人類才達(dá)到了高度文明。

帶著捍衛(wèi)體育的靈魂，奧林匹克的尊嚴(yán)，尋找人類真正文明的足跡，靈魂和尊嚴(yán)都是人類精神世界不可或缺的力量，是支撐人類做出每一個(gè)決定的無形力量。奧林匹克運(yùn)動(dòng)也不例外，她需要靈魂的滋潤，需要尊嚴(yán)的支撐，因?yàn)樗脑煳镏魇俏覀內(nèi)祟?。這種尊嚴(yán)是只有體育運(yùn)動(dòng)才了解的方式，征服了人類內(nèi)心的狂野和獸性，抑制了人類的罪源，賦予世界一種無限積極的能量。

［1］賽莫斯·古里奧尼斯.原生態(tài)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)［M］.沈健，譯.上海：上海人民出版社，2008.

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Olympics and Sports Dignity

GONG Cheng-qiu,ZHANG Jun-xian,SHEN Li-ling,BU Wei-song
（SportDept.,Jiangxi Normal Univ.，Nanchang330022，China）

The paper discusses the unique writing angle of the book，the Original Olympic Games，criticizes the lack of the Olympic spirit and the expansion of the materialism and calls for the humanistic spirit of the Olympic games.The paper proposes that the nature of the sports spirit is dignity,not competition，and the nature of the Olym?pic games is dignity.

the Olympic games；sports spirit；dignity

G80-05

：A

：1672-268X（2014）01-0011-03

2013-10-28）