摘 要：要說近期最火爆的娛樂節(jié)目，非《爸爸去哪兒》莫屬。該節(jié)目涉及當(dāng)下最敏感的親子育兒話題，以及法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)對中國產(chǎn)生的影響的問題，筆者認(rèn)為在肯定該節(jié)目某些成功因素的同時更應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識到當(dāng)下中國電視節(jié)目的困境和頑疾。

關(guān)鍵詞：爸爸去哪兒；大眾傳播；親子關(guān)系

去年年初至今，隨著《小兒難養(yǎng)》、《辣媽正傳》、《小爸爸》等一系列電視的播出，“育兒”、“辣媽”“萌娃”等親子詞匯成為熱門話題，與此同時，2013年十月《爸爸去哪兒》橫空出世，在沒有被看好的前提下，一夜之間火遍全國，成為近期電視娛樂節(jié)目真正的一匹黑馬。和《超級女聲》、《中國好聲音》等選秀節(jié)目一樣，節(jié)目的原創(chuàng)仍然來自于海外，而這次湖南衛(wèi)視是從韓國MBC電視臺購買的同名綜藝節(jié)目的版權(quán)。

湖南衛(wèi)視作為地方電視臺的“大哥大”，在引進(jìn)外國節(jié)目的眼光上自然是看準(zhǔn)了中國的市場，以及韓國和中國相似的家庭模式上?！栋职秩ツ膬骸愤@檔節(jié)目的核心理念是“爸爸在和孩子72小時的旅行中照顧寶貝飲食起居、心理安撫，并且要在參加節(jié)目之前沒收手機(jī)、玩具、IPAD以及不準(zhǔn)明星助理參與?！眴螒{很少和孩子互動的父親，要搞定4～6歲的低齡兒童實(shí)在不是一件簡單的事。在第一期的節(jié)目中，第一次和爸爸（模特張亮）單獨(dú)參加旅行的張悅軒（天天）就表現(xiàn)出了自己的不情愿，他在出發(fā)前緊緊地抱住媽媽、帶著哭腔說道：“我要你和我一起去”，在遭到媽媽的拒絕后，他說出了自己的理由“我怕你不去，我就不聽話了”。盡管張亮在節(jié)目中表示自己不管再忙也會一個月抽出一個星期的時間來陪孩子，但從兒子得知在沒有媽媽的陪伴下和爸爸出去旅行所表現(xiàn)出的抗拒我們可以看出張亮在兒子心中的親切感和依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于母親。另外，其他四對明星父子（女）也同樣如此。

在男人很少參與具體家務(wù)的中國，孩子成長過程中父親角色的缺失已經(jīng)成為當(dāng)下不可忽視的一個社會問題。湖南衛(wèi)視正好看準(zhǔn)了這個矛盾焦點(diǎn)，在韓國原版《爸爸！我們?nèi)ツ膬骸凡コ龊蟛坏桨肽甑臅r間就將它引進(jìn)中國，成為國內(nèi)電視節(jié)目新的標(biāo)桿。而與此同時，關(guān)于親子關(guān)系、家庭教育的大討論在全國蔓延開來。

近期火熱的《爸爸去哪兒》無疑是文化工業(yè)的典型代表，在電視臺、明星父子以及廣告商三方合作之下打造出的一場視聽真人秀晚宴。節(jié)目組通過現(xiàn)代高清晰的攝制技術(shù)和高科技的后期處理技術(shù)，把圖像、聲音用最短的方式傳遞給大眾，使得觀眾在勞累一周的星期五晚上十點(diǎn)感受到視覺上和沖擊和情感上的感染，把本應(yīng)當(dāng)安靜享受思考的時間貢獻(xiàn)給了電視臺。在這次視聽的體驗(yàn)當(dāng)中，觀眾暫時忘記現(xiàn)實(shí)生活中親子關(guān)系的緊張和矛盾以及生存的壓力，實(shí)際上就是在進(jìn)行自我麻醉。當(dāng)看到明星父子（女）光鮮亮麗的外表和小孩童言無忌的天真可愛時，人們幾乎快要忘記自身的困境，往往會誤把這場真人秀當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的生活，其實(shí)這不過是湖南衛(wèi)視精心編導(dǎo)出來的好戲而已。現(xiàn)實(shí)親子關(guān)系的緊張、父愛的缺失并沒有得到解決，而在節(jié)目當(dāng)中仿佛通過幾期的父子（女）相處，矛盾就消失了一樣。關(guān)于這一點(diǎn)，法蘭克福學(xué)派有著他們精辟的論述“需求者雖然受到琳瑯滿目、五光十色的招貼的誘惑，但實(shí)際上仍不得不過著日常慘淡的生活。同樣的，藝術(shù)作品也不能兌現(xiàn)性愛。但是由于藝術(shù)作品把不能兌現(xiàn)的東西表現(xiàn)為一種消極的東西，它就似乎又貶低了欲望，從而對不能直接滿足欲望要求的人，是一種安慰。美學(xué)純化的秘密就在于把實(shí)現(xiàn)愿望表現(xiàn)為突破愿望。文化工業(yè)不是純化愿望，而是壓抑愿望?！盵1]

從美學(xué)上來說，文化工業(yè)是一種消解藝術(shù)性的反文化。從早期的《快樂大本營》《綜藝大觀》到現(xiàn)在的《非誠勿擾》《天天向上》，我們看到的是一種新穎模式引進(jìn)后的泛濫化。這一段時間相親節(jié)目火，那么各大衛(wèi)視就爭先恐后地相繼推出相同的相親節(jié)目；這幾年唱歌選秀類節(jié)目火，那每個周末鋪天蓋地的都是唱歌選秀。觀眾在這類節(jié)目中體會不到任何的美，僅僅只是被動的接受者、旁觀者，沒有任何思考的余地?！栋职秩ツ膬骸坊鹆?，據(jù)說某地方臺已經(jīng)開始籌備親子類節(jié)目，《爸爸去哪兒》或許就是下一個泛濫熒屏的節(jié)目。盲目跟風(fēng)造成的資源浪費(fèi)、依賴海外模式?jīng)]有自己的創(chuàng)新已經(jīng)成為中國電視節(jié)目一大頑疾，如何在適應(yīng)我國國情的基礎(chǔ)上給大眾提供豐富多彩、具有美學(xué)意義的電視節(jié)目已經(jīng)成為刻不容緩的首要任務(wù)。

注釋：

[1]霍克海默、阿多諾：《啟蒙辯證法》，洪佩郁等譯，重慶：重慶出版社，1990年版，第131頁

參考文獻(xiàn)：

[1]霍克海默、阿多諾：《啟蒙辯證法》，洪佩郁等譯，重慶：重慶出版社，1990年版

[2]陳士部：《法蘭克福學(xué)派批判理論的歷史邏輯》，揚(yáng)州大學(xué)，2008年

[3]劉景洋：《愛在那兒！‘爸爸去哪兒大數(shù)據(jù)解讀》，新華社新媒體專線，2013年

作者簡介：楊昭詩（1989.4.9-），女，四川成都人，碩士研究生，主要研究方向：文藝美學(xué)。