摘 要：戲劇是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆熠熠生輝的珍寶，戲劇都是各自國(guó)家文學(xué)體裁中不可缺少的一部分。在社會(huì)背景和制度完全不同的中西方的戲劇存在了許多差異，尤其是作為戲劇藝術(shù)的最高形式的悲劇也是如此，但是通過(guò)中西方悲劇理論家也得出了許多二者之間相似的結(jié)論，我們不能否認(rèn)二者之間存在著許多相似之處。

關(guān)鍵詞：中國(guó)悲??；西方悲?。辉s劇 ；莎士比亞；悲劇理論

中國(guó)戲劇是中國(guó)文學(xué)史上不可或缺的一部分，元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，元雜劇更是中國(guó)戲劇中的杰出優(yōu)秀的代表，中國(guó)戲劇既是中國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶，又是中國(guó)古代文化的“活化石”，更是世界文學(xué)遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。在很大程度上，中國(guó)戲劇與西方戲劇有很多的共通之處，但因?yàn)槠錃v史文化背景的差異，也存在著很多不同之處。

悲劇是戲劇藝術(shù)的最高形式，叔本華就曾說(shuō)：“無(wú)論是從效果巨大的方面看，或是從寫(xiě)作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰，人們因此也公認(rèn)是這樣?！盵1]因此，西方人很看重悲劇，“要求悲劇有一個(gè)君主或一個(gè)大名鼎鼎的人作為它的主人公，不僅是古典主義戲劇的金科玉律，……中世紀(jì)人們的頭腦里，幾乎都有這樣一個(gè)心照不宣的準(zhǔn)則：所有的悲劇都是寫(xiě)帝王將相的。”[2]由于有此觀念，西方悲劇更關(guān)注大人物的命運(yùn)，表現(xiàn)偉大的人物毀滅，“悲劇，從本質(zhì)上來(lái)講就是一個(gè)遭受苦難和災(zāi)禍，最終導(dǎo)致死亡的故事。”[3]古希臘悲劇是如此，莎士比亞悲劇也是如此。

例如莎士比亞的四大悲劇之一《麥克白》就是講述了蘇格蘭國(guó)王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國(guó)王平叛和抵御入侵立功歸來(lái)，路遇三個(gè)女巫。女巫對(duì)他說(shuō)了一些預(yù)言和隱語(yǔ)，說(shuō)他將進(jìn)爵為王，但他并無(wú)子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國(guó)王。為掩人耳目和防止他人奪位，他害死了越來(lái)愈多的人?？謶趾筒乱墒果溈税仔睦镌絹?lái)越有鬼，也越來(lái)越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對(duì)他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對(duì)鄧肯之子和他請(qǐng)來(lái)的英格蘭援軍的圍攻，落得裊首的下場(chǎng)。在這部戲劇中的主角就正是帝王將相、是大名鼎鼎的人物。

而中國(guó)的悲劇卻與此不同，我國(guó)悲劇更關(guān)注小人物的命運(yùn)，表現(xiàn)他們面對(duì)貌似強(qiáng)大的惡勢(shì)力的欺壓，不是逆來(lái)順受，忍氣吞聲，而是面對(duì)慘淡的人生，直起反抗，即使被冤殺，靈魂也不屈，噴射出復(fù)仇的怒火，生命無(wú)辜被毀滅，靈魂便要?dú)缯邭纭＿@種抗?fàn)幘哂幸环N慘淡、悲壯的神韻，具有中國(guó)神話中“精衛(wèi)填?！卑愕膲衙溃_(dá)到了驚人心魂的藝術(shù)效果。例如元代公案劇中有許多都很好的詮釋了這一點(diǎn)?！渡痖w》中的郭成，傳家寶物生金閣被權(quán)豪勢(shì)要龐衙內(nèi)搶占，妻子被霸占，自己也被鍘掉了頭顱，成了無(wú)頭冤鬼，但他仍不屈服，提著頭追趕猛打仇人龐衙內(nèi)，呼喊報(bào)仇，嚇得仇人膽戰(zhàn)心驚?！冻p砂擔(dān)》中的王文用被惡棍白正所殺，他的陰魂到陰司告狀，天曹官允準(zhǔn)了他的訴狀，他的鬼魂同東岳太尉活捉了白正，報(bào)仇雪恨。亞里士多德說(shuō)：（悲劇是）“一個(gè)人遭受不該遭受的厄運(yùn)?！盵4]元雜劇恰恰反映出了善良的人們不該遭受的厄運(yùn)，從而揭示出元代社會(huì)的不合理性。更為動(dòng)人心魄的是表現(xiàn)了這些小人物不畏強(qiáng)敵、敢于抗?fàn)幍木?。不管是《蝴蝶?mèng)》里的王家兄弟，還是《陳州糶米》的張氏父子，他們所面臨的都是社會(huì)的特權(quán)階層，“打死人不償命”，但他們并不被嚇倒，而是以其人之道還治其人之身，讓惡人受到應(yīng)該收到的懲處。這顯然是作者將人們內(nèi)心最真實(shí)、最強(qiáng)烈的意愿通過(guò)舞臺(tái)化展示出來(lái)。

雖然中國(guó)悲劇與西方悲劇存在著人物構(gòu)思上與結(jié)局上的不同，但是我們也不可否認(rèn)二者之間的相似之處。當(dāng)代以來(lái)，隨著對(duì)中西悲劇認(rèn)識(shí)的深入，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)有類似西方的悲劇，西方有類似中國(guó)的悲劇，西方有類似中國(guó)的悲劇。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第六章給悲劇下的定義是：‘悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。有些悲劇，例如歐里庇得斯的《伊菲革涅亞在陶洛人里》，圓滿收?qǐng)?，并未殺人流血，引起悲哀，但劇中情?jié)是嚴(yán)肅的，故仍然是‘悲劇?！盵5]王季思認(rèn)為：“歐洲希臘悲劇有不少以團(tuán)圓結(jié)束，但到莎士比亞以后，就大都以劇中主人公的不幸收?qǐng)?。我?guó)古典悲劇以大團(tuán)圓結(jié)局的要比歐洲多。這種結(jié)局，有的是劇情發(fā)展的結(jié)果，是戲劇結(jié)構(gòu)完整性的表現(xiàn)，有的還表現(xiàn)斗爭(zhēng)必將取得勝利的樂(lè)觀主義精神，但有的卻表現(xiàn)折中、調(diào)和的傾向，讓一個(gè)干盡壞事的惡人跟悲劇主人公同慶團(tuán)圓，這自然要削弱了悲劇動(dòng)人的力量?！?/p>

所以對(duì)于中西方悲劇的異同，我們應(yīng)該用辯證的態(tài)度去看，不能持中西方悲劇完全不同的觀點(diǎn)，也不能認(rèn)為兩者完全相同。戲劇是文學(xué)里重要的一部分，我們更應(yīng)該用科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)去對(duì)待它。

參考文獻(xiàn)：

[1]叔本華：《作為意向和表現(xiàn)的世界》，商務(wù)印書(shū)館1986年版。

[2]【英】阿·尼柯?tīng)枺骸段鳉W戲劇理論》，中國(guó)戲劇出版社1985年版。

[3]A.C.布雷德利：《莎士比亞悲劇研究》，上海譯文出版社1985年版

[4]亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》第十三章，見(jiàn)伍蠡甫主編《西方文選論》（上卷），上海譯文出版社 1979年版。

[5]《羅念生全集》第8卷，上海人民出版社2004年版。

[6]《中國(guó)十大古典悲劇集》，王季思主編，上海文藝出版社1982年版。

作者簡(jiǎn)介：刁秋實(shí)（1994.3-），女，遼寧鞍山人，沈陽(yáng)師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)12級(jí)在讀學(xué)生；劉雨嬌（1994.1-），遼寧鞍山人，沈陽(yáng)師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)12級(jí)在讀學(xué)生；王雨晨（1993.8-），遼寧錦縣人，沈陽(yáng)師范大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)12級(jí)在讀學(xué)生。