摘 要：生態(tài)教育是構建和諧社會的基礎，是實施可持續(xù)發(fā)展的保障，建設性后現(xiàn)代主義學者們把中國看做是建設生態(tài)文明社會的希望，而這一重任自然就落到中國的新星——當代青少年身上，重視中小學校的生態(tài)教育，培養(yǎng)學生的生態(tài)意識、生態(tài)行為，是一切的基礎。

關鍵詞：建設性后現(xiàn)代主義；生態(tài)教育；生態(tài)意識

現(xiàn)如今，生態(tài)問題已經(jīng)成為了全球關注的重大問題，建設性后現(xiàn)代主義以敏銳的眼光看到了這一問題的嚴重性，提出了人是自然的一部分，人與自然應融為一體的生態(tài)觀。這就是在警示著我們在發(fā)展經(jīng)濟建設的同時更要注重對自然的保護，避免走西方先發(fā)展后治理的老路。如果說工業(yè)文明代表了現(xiàn)代文明，那么生態(tài)文明則代表了后現(xiàn)代文明。我國在2007年召開十七大時就提出了“生態(tài)文明”，并通過把“建設生態(tài)文明”寫進黨綱而將之提升到國家意志的高度，這足以表明政府對生態(tài)保護的態(tài)度，也可以看做是中國對世界范圍內的后現(xiàn)代運動的巨大貢獻。它表明，中國作為一個負責任的大國已經(jīng)勇敢地肩負起自己應負的生態(tài)責任。建設性后現(xiàn)代主義的主要代表人物柯布教授就曾公開提出“生態(tài)文明的希望在中國”。這一論斷的提出不是沒有根據(jù)的，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源對建設性后現(xiàn)代主義生態(tài)文明的發(fā)展提供了很大的優(yōu)勢，如：道家、佛教、孔子的思想、荀子“天人合一”的思想，和諧主義的觀念等。所以，我國應把自身占據(jù)的獨特優(yōu)勢繼續(xù)弘揚下去，發(fā)揚光大。這就離不開宣傳這一重要的媒介，落實到實處，培養(yǎng)全民意識，提高全民的思想素質，處理好人與人之間的關系，人與自然之間的關系，每個人都把自己當做是自然的一部分。對我們每一個人而言，倡導低碳生活、綠色消費，提高資源利用率是我們能做到的最“簡單”最有效的事。提高意識，從自身做起，從小事做起。從這一意義上來說，倡導一種后現(xiàn)代的生活方式對建構生態(tài)文明乃至構筑我們人類的未來都有著重要的意義。由此看來，我們就更應該運用教育的手段，把這一重要觀念引入到中小學校中，培養(yǎng)中小學學生的生態(tài)意識，改善校園環(huán)境、創(chuàng)建綠色校園，增加特色課程、多帶學生親近自然、把課堂搬到大自然中、讓學生親身體驗，注重生態(tài)教育，培養(yǎng)全民生態(tài)。

在中小學校中開展生態(tài)教育的意義是重大的，因為它是提高生態(tài)意識、塑造生態(tài)文明的根本途徑。同時，培養(yǎng)中小學生的生態(tài)意識，也是二十一世紀我國基礎教育培養(yǎng)總目標的明確要求。然而，目前在我國中小學的基礎教育中，并沒有一套完善的、系統(tǒng)的生態(tài)教育課程，只有在小學自然、中學生物、地理等課程中簡要的提到一些生態(tài)環(huán)保的內容，這也就算做是一些簡單的生態(tài)常識。所以，我們要從中小學的基礎教育入手，將現(xiàn)在國家面臨的生態(tài)環(huán)境以及資源問題作為主要內容，納入到生態(tài)教育課程中去。通過學校教育這一培養(yǎng)中小學生生態(tài)教育的主要途徑，經(jīng)過老師講授和學生自學來了解生態(tài)文化、生態(tài)理論方面的基本知識，認識生態(tài)價值及生命價值，有利于提高中小學生的生態(tài)認知能力和情感體驗能力，使之升華為自覺地生態(tài)行為習慣，從而把中小學生培養(yǎng)成“理性的生態(tài)人”，從而使生態(tài)保護的行動落到實處。

痛定思痛，想要解決現(xiàn)在所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，就要找到是什么原因導致生態(tài)惡化？答案顯而易見，就是工業(yè)文明時代的人們生態(tài)意識過于薄弱，而生活在后現(xiàn)代文明時代的人們，就應該借鑒前輩的前車之鑒，少走彎路，以免重蹈覆轍，培養(yǎng)后現(xiàn)代的生態(tài)文明觀，提高生態(tài)意識。這一重任自然就落在了未來社會建設的主力軍，現(xiàn)代的中小學生身上了，他們的生態(tài)意識、生態(tài)觀念、生態(tài)行為以及生態(tài)道德直接影響著社會現(xiàn)代化建設、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代的中小學生，正處于形成世界觀、價值觀的重要時期，對他們的進行生態(tài)觀念、生態(tài)行為的培養(yǎng)應放在重中之重，所以，中小學校的生態(tài)基礎教育、開設系統(tǒng)完善的生態(tài)教育課程顯得尤為重要。

一、生態(tài)教育的內涵

1.生態(tài)的本質

提到生態(tài)教育，就不得不說到生態(tài)，那生態(tài)的定義是什么？它有三個傳統(tǒng)詞義：（1）顯露美好的姿態(tài)。南朝梁簡文帝《箏賦》：“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動容生態(tài)?！薄稏|周列國志》第十七回：“﹝息媯﹞目如秋水，臉似桃花，長短適中，舉動生態(tài)，目中未見其二?！保?）生動的意態(tài)。 唐杜甫《曉發(fā)公安》詩：“隣雞野哭如昨日，物色生態(tài)能幾時?！泵鲃⒒督庹Z花·詠柳》詞：“依依旎旎、嫋嫋娟娟，生態(tài)真無比?！保?）.生物的生理特性和生活習性。秦牧《藝海拾貝·蝦趣》：“我曾經(jīng)把一只蝦養(yǎng)活了一個多月，觀察過蝦的生態(tài)?！?/p>

現(xiàn)在詞義生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘οικοs，原意指“住所”或“棲息地”。簡單的說，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。

2.生態(tài)教育的概念界定

百度百科上關于生態(tài)教育定義是：生態(tài)教育（Ecological Education）是人類為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，而將生態(tài)學思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學過程。

生態(tài)教育有著極為豐富的內涵，涵蓋各個教育層面，包括學校教育、社會教育、職業(yè)教育。其教育對象包括全社會的決策者、管理者、企業(yè)家、科技工作者、工人、農(nóng)民、軍人、普通公民、大專院校和中小學校學生；教育方式包括課堂教育、實驗證明、媒介宣傳、野外體驗、典型示范、公眾參與等；教育內容包括生態(tài)理論、生態(tài)知識、生態(tài)技術、生態(tài)文化、生態(tài)健康、生態(tài)安全、生態(tài)價值、生態(tài)哲學、生態(tài)倫理、生態(tài)工藝、生態(tài)標識、生態(tài)美學、生態(tài)文明等。生態(tài)教育的行動主體包括政府、企事業(yè)、學校、家庭、宣傳出版部門、群眾團體等。通過生態(tài)教育使全社會形成一種新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實現(xiàn)人類、社會、自然的和諧發(fā)展，構建一個和諧的社會。

二、學校開設生態(tài)教育課程的時代價值

1.全球的生態(tài)環(huán)境危機迫使各國加強生態(tài)教育

生態(tài)危機主要由于人類的活動導致局部地區(qū)甚至整個生態(tài)系統(tǒng)結構和功能的嚴重破壞，從而威脅人類的生存和發(fā)展。20世紀30年代美國西部由于濫墾濫牧，植被遭到破壞，導致三次“黑色風暴”的發(fā)生。1934年5月9～11日的“黑色風暴”以每小時100多公里的速度，從美國西海岸一直刮到東海岸，帶走3億多噸表土，毀壞數(shù)千萬畝農(nóng)田。50年代蘇聯(lián)盲目開荒，也先后出現(xiàn)過幾次“黑色風暴”，使3億畝農(nóng)田受害。非洲撒哈拉大沙漠在1968～1974年期間，每年向南延伸50公里，使薩赫勒地區(qū)生態(tài)平衡遭到嚴重破壞，直接威脅當?shù)厝嗣竦纳詈桶l(fā)展。過去20年間，中國因環(huán)境污染和生態(tài)退化造成的損失占GDP的7～20%。2005年，因環(huán)境污染引發(fā)的沖突達5.1萬起；2007年，40%的城市生活污水直接排放；60%的大型湖泊因礦物質和有機物污染而出現(xiàn)富營養(yǎng)化；在監(jiān)測的197條河流中，半數(shù)受到硝酸氨、過錳酸鹽和石油的嚴重污染；在監(jiān)測的287個大中城市中，只有60.5 %的空氣質量達到環(huán)境保護部的標準。上述環(huán)境污染是表面上的，是以城市或工業(yè)地區(qū)密集人群為中心的。實際上，那些“遠在深山”的生態(tài)退化更加危險。環(huán)境污染了，國土還在，還有修復的可能。但一些致命的生態(tài)破壞則很難修復，如消失的物種不能“死而復生”，損失的土壤不能回到原位，干涸的濕地難以再現(xiàn)生機等等。如此惡劣的環(huán)境破壞，經(jīng)過學者們的深入研究，絕大多數(shù)都屬于人為破壞所致。由此看出，加強生態(tài)教育，培養(yǎng)生態(tài)意識，迫在眉睫。

2.新時期發(fā)展要求學校注重生態(tài)道德教育

新時期的發(fā)展要求學校培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才，做一個有道德的人更是做人的基本。道德貫穿于生活的方方面面，生態(tài)道德更是尤為重要。良好的社會環(huán)境對于生態(tài)道德建設發(fā)揮著重要的作用，有了良好的環(huán)境，形成全民保護環(huán)境、全民節(jié)能減排、全民治理污染的良好的社會風尚，才有利于生態(tài)道德建設的順利實施。這是一種新的社會文明觀，不再為了人類自身的狹隘利益來破壞自然界，而是以一種高境界和廣闊的視野把人類和環(huán)境、社會發(fā)展融合在一起。這就從一個新的角度把人類的精神世界提升到前所未有的地位， 極大地豐富了學校生態(tài)道德教育的內容。

3.當代中小學生生態(tài)意識薄弱，生態(tài)教育有須加強

當代中學生對生態(tài)環(huán)境破壞以及生態(tài)意識的了解都較少，學校里沒有系統(tǒng)完善的生態(tài)教育課程，在課外，接觸真正大自然的機會也不多。中小學生們普遍缺乏與新時期發(fā)展觀相適應的環(huán)境、生態(tài)等方面的基本意識，他們的行為習慣、價值觀念、生活方式都與新時期發(fā)展觀的要求不協(xié)調， 對生態(tài)環(huán)境在人和社會發(fā)展中的地位尚不了解。所以，急需要對中小學生進行生態(tài)教育，來培養(yǎng)他們的生態(tài)觀念、生態(tài)意識、生態(tài)行為、生態(tài)道德等，從而使他們能理智并且友善地對待生態(tài)環(huán)境， 尊重自然界的生存權和發(fā)展權， 謀求人類與自然界在動態(tài)平衡中的協(xié)調發(fā)展。

三、生態(tài)教育課程在學校教育中的實現(xiàn)

1.增強學校領導者的生態(tài)意識

學校領導要在學校管理、對學生的培養(yǎng)目標以及教育理念上都有生態(tài)教育的思想意識。同時，學校領導者要重要關于生態(tài)教育方面的研究，學生的生態(tài)意識培養(yǎng)很大程度上都與學校的教育有關，應調整好學校的教學計劃，提高學生的生態(tài)教育。還有學校領導者應根據(jù)所在地方的地域優(yōu)勢，增設校本課程，有效地提高與完善學校的生態(tài)教育。

2.提高教師自身的生態(tài)觀念

教師首先應該要有正確的生態(tài)教育的理念，充分意識到生態(tài)教育不是一門單科的知識，它是要求每位教師在教學中要充分將生態(tài)知識與自己所教的學科聯(lián)系起來，融會貫通，潛移默化的增強學生的生態(tài)知識。充分利用校本課程，因材施教的加強對學生生態(tài)意識的培養(yǎng)，環(huán)境保護應從小做起，從自身做起，自覺地融入到大自然中。

3.樹立正確的生態(tài)觀，實施開放式生態(tài)教育

生態(tài)學它具有廣泛性和綜合性， 并且生態(tài)問題又具有一定的現(xiàn)實性， 因此僅僅通過課堂教學是不足以全面提高培養(yǎng)學生生態(tài)意識的。所以可以根據(jù)中小學生的身心發(fā)展規(guī)律， 采用多種形式以便更直觀、更真實的來了解生態(tài)環(huán)境，例如多媒體、郊游參觀、知識競賽、專題講座等。這樣既培養(yǎng)了學生自學的能力， 又擴寬了學生的視野， 有利于學生全面素質的提高，也增強了學生的社會責任感，從而使學生樹立起正確的生態(tài)觀。

建設性后現(xiàn)代主義的學者們把中國看做是當今世界最有可能實現(xiàn)生態(tài)文明的地方，把中國看成是未來生態(tài)保護的希望，而中國的希望在于新一代青少年，培養(yǎng)當代中小學生的生態(tài)意識，強化他們生態(tài)行為，使他們樹立正確的生態(tài)觀，是重中之重，也是根本。

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作者簡介：于童童（1990—），漢族，黑龍江鐵力人，碩士研究生，哈爾濱師范大學教育科學學院。