張正基

兩千多年前，孔子對(duì)“快樂學(xué)習(xí)”的三層境界就做了精辟總結(jié)，直到現(xiàn)在人們?nèi)耘Φ嫩`行著。

“學(xué)習(xí)”不僅僅是學(xué)前人所留的知識(shí)財(cái)富，更多的則是學(xué)習(xí)人們?cè)诰唧w工作、生活、勞動(dòng)實(shí)踐中的探索、發(fā)現(xiàn)、思考、感悟和解決各類新問題時(shí)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，從而積累更多新知識(shí)。只要有生活，就會(huì)有學(xué)習(xí)，只要去學(xué)習(xí)，就會(huì)有收獲，所以在每個(gè)人的一生中，都會(huì)有學(xué)習(xí)的三層境界，并為達(dá)到這三層境界而感到快樂。

一、自己學(xué)有成就的快樂 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，孔子抒發(fā)了對(duì)自己學(xué)有成就的快樂感受。人一生中需要學(xué)習(xí)的東西太多?！皩W(xué)”的范圍既指書本知識(shí)，還泛指社會(huì)實(shí)踐中的各種技能、技巧、方法等等，所以取得的成就有小到解對(duì)了一道作業(yè)題、回答上老師的一個(gè)問提；大到諸如提出了一種新學(xué)說、確立了一種新理論或是發(fā)明或創(chuàng)造了一項(xiàng)重大的新科技成果等。

關(guān)于“時(shí)”，皇侃《論語義疏》：“凡學(xué)有三時(shí)，一是就人身中為時(shí)，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也?！逼湟鉃椋阂皇菍W(xué)習(xí)要注意區(qū)分年齡階段，不違背學(xué)習(xí)規(guī)律；二是學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合時(shí)令和季節(jié)的變化，做到富有情理；三是指一日之內(nèi)怎樣合理有效的安排好學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！皶r(shí)”既指不拘具體的時(shí)間概念，又包含反復(fù)、持續(xù)、循序漸進(jìn)等。

關(guān)于“習(xí)”：因?qū)W習(xí)的知識(shí)有來自書本的，有來自社會(huì)實(shí)踐的等，故“習(xí)”既有對(duì)書本知識(shí)的溫習(xí)更有對(duì)各種技藝的演習(xí)、練習(xí)和實(shí)習(xí)；還要在學(xué)習(xí)中有計(jì)劃、有規(guī)律的不斷訓(xùn)練和思考，不斷探索、研究和實(shí)踐，達(dá)到熟練掌握。臺(tái)灣大學(xué)教授曾仕強(qiáng)認(rèn)為“習(xí)”不是溫習(xí)、復(fù)習(xí)，而是習(xí)慣，即學(xué)了之后趕快在生活中實(shí)踐并要養(yǎng)成習(xí)慣。

學(xué)習(xí)各種知識(shí)，學(xué)習(xí)的對(duì)象，既指在專門的場所中專心學(xué)習(xí)書本知識(shí)的學(xué)生；又指在社會(huì)實(shí)踐中從事各類職業(yè)活動(dòng)的群體或個(gè)人。因此“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”不論對(duì)哪一類求學(xué)者來說，雖然學(xué)習(xí)的內(nèi)容或技能各不相同，取得的成就也有大有小，但都必須對(duì)學(xué)習(xí)有明確的目的和追求。他們?cè)诮?jīng)歷了“臺(tái)下十年功”的艱辛磨練后，才會(huì)取得“臺(tái)上一分鐘”成功。當(dāng)這些成功者得到贊美時(shí)，這是人生學(xué)有所得、快樂學(xué)習(xí)的第一境界。

二、自己與人交流時(shí)有所感悟或收獲的快樂 孔子“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，即抒發(fā)自己與各類志同道合的朋友、學(xué)生、熟人交流經(jīng)驗(yàn)時(shí)的有所感悟、有所收獲的快樂感受。子夏曰“與朋友交友言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！辈徽撌乾F(xiàn)代還是古代，人們對(duì)于社會(huì)的看法，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)知識(shí)的了解，對(duì)問題的分析與解決等等，都會(huì)有一定的局限。除了自己的努力學(xué)習(xí)外，交流則是一種具有廣泛性和靈活性的學(xué)習(xí)方法。鄭玄《論語注》說“同門曰朋，同志曰友”?！芭蟆弊龅茏印W(xué)生解。司馬遷《史記·孔子世家》說：“孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》。弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?！闭f的就是“有朋自遠(yuǎn)方來”。把“朋”字理解為弟子、學(xué)生，從現(xiàn)在的角度來看，理解為朋友較為適當(dāng)。在孔子生活的遠(yuǎn)古時(shí)代，信息的傳播非常緩慢，人們的耳目視聽也非常閉塞，在這種環(huán)境中有遠(yuǎn)方的朋友突然來訪，其中蘊(yùn)含著多少令人期待、急于知道的各種信息？即使是到現(xiàn)在這一信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，同樣也有很多自己無法涉獵到的知識(shí)和對(duì)問題理解不準(zhǔn)確不完整的地方。除了自己的主動(dòng)閱讀學(xué)習(xí)外，“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｒ皇请S意的交流學(xué)習(xí)：學(xué)生、朋友、熟人，大家來自不同的地方，聚集在一起，暢談自己不同的見聞、經(jīng)歷、成就或體驗(yàn)及所見所聞，“奇文共欣賞，疑義相與析”，由于機(jī)緣到了一起，相互交流、學(xué)習(xí)、切磋，這同樣是一種學(xué)習(xí)與提高；二是如現(xiàn)在有目的交流如座談會(huì)、研討會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、培訓(xùn)會(huì)或分析會(huì)或論壇等等；而交流這種學(xué)習(xí)方法更是潛移默化的心靈感悟。交流中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、觀念等都會(huì)有“柳暗花明又一村”的豁然開朗。這種在已有一定知識(shí)和技能基礎(chǔ)后的與別人交流，所產(chǎn)生新的見解，獲得新的收獲，更能形成一種潛在的快樂，這就是快樂學(xué)習(xí)的第二層境界。

三、自己將所學(xué)的知識(shí)傳授給別人的快樂 孔子“人不知而不慍，不亦君子乎？”即抒發(fā)自己把所學(xué)的各種知識(shí)或技能、方法等都傳授給別人時(shí)的心境與快樂感受。這種把自己所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為別人學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，是學(xué)習(xí)中的最高境界。皇侃《論語義疏》認(rèn)為“人不知而不慍”有兩層意思：其一：“為教誨之道，若人有鈍根不能知解者，君子恕之而不慍怒也”。人的資質(zhì)各有不同，理解能力各有高低的差別，在學(xué)習(xí)上有的人先知先覺，有的人后知后覺，老師對(duì)學(xué)生既要因材施教，又要一視同仁，要“誨”人不倦，這是傳道、授業(yè)、解惑轉(zhuǎn)化知識(shí)的過程及情形。其二：“古之學(xué)者為己?！瞬灰娭也慌?。”“三百六十行，行行出狀元”，“術(shù)業(yè)有專攻”，當(dāng)自己在學(xué)習(xí)或工作的某個(gè)方面經(jīng)過努力研究和實(shí)踐取得成功時(shí)，有些研究或發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。但由于種種原因，別人對(duì)你的這些成功，或?qū)W問、或研究、或發(fā)明等不了解有疑問、不接受甚至強(qiáng)烈反對(duì)時(shí)，自己也不應(yīng)表現(xiàn)出滿臉的不高興。除了耐心解釋外，還要安然若泰的面對(duì)這些，這才是謙謙君子。

其實(shí)每個(gè)人的一生都是一部書，都有其可讓別人學(xué)習(xí)或借鑒的地方。“道之所存師之所存”。當(dāng)一些人在長期的學(xué)習(xí)或工作實(shí)踐方面有了一技之長成為老師時(shí)，“師者”作為歷史發(fā)展的傳承者，即有自我學(xué)習(xí)不斷提高的要求又有把所學(xué)知識(shí)與技能傳授給他人的責(zé)任。所以在把掌握的知識(shí)或某種技能傳授給別人時(shí)，不管學(xué)習(xí)者接受或理解的快慢，自己都應(yīng)為能將自己所學(xué)的知識(shí)、技能傳授給別人而感到快樂。這就是快樂學(xué)習(xí)的第三層境界。

總之，快樂的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的快樂體現(xiàn)在人生的各個(gè)階段，而快樂的根本就是自己要感到“學(xué)有成就”、能在“與人的交流中有所感悟或收獲”、并“能將自己所學(xué)的知識(shí)、技能傳授給別人”。