[摘要] 《賢愚經(jīng)》是北魏時期的一部漢譯佛經(jīng)，其中保存了大量南北朝時期的口語詞，是漢語詞匯史研究的寶貴資料?！稘h語大詞典》是中國權威的大型語文辭書，但其對《賢愚經(jīng)》部分詞語的收錄情況存在漏收詞目、義項缺失、釋義不確以及書證遲后等問題，文章分別擇取若干詞條對其進行考辨說明，以補《漢語大詞典》的部分疏誤。

[關鍵詞] 《賢愚經(jīng)》；《漢語大詞典》；闕失

[中圖分類號]H16

[文獻標識碼]A

[文章編號] 1673-5595（2014）05-0085-05

《賢愚經(jīng)》是漢文佛典本緣部的一部經(jīng)典，為北魏僧人慧覺等譯撰，現(xiàn)存13卷，共69品，也就是收錄了69個故事，其中既有佛本生故事，又有佛弟子及信徒們前后生各種各樣的因緣故事。該書內(nèi)容豐富，語言通俗流暢，口語性較強，全書約15萬字，詞匯量大，能較準確地反映中古時期的詞匯面貌。[1]然而《漢語大詞典》（以下簡稱《大詞典》）[2]對于《賢愚經(jīng)》中所用許多詞語的收錄情況存在疏誤，包括詞目漏收、義項缺失、釋義不確和書證遲后等主要問題，筆者前期對此進行專門研究，部分成果已發(fā)表①，本文將從上述四個方面進一步作分析舉例。

一、《漢語大詞典》漏收詞目

1.株杌

《說文·木部》：“株，木根也?！薄洞笤~典》：“株，露在地面上的樹根、樹干或樹樁?！比纭俄n非子·五蠹》：“田中有株，兔走觸株，折頸而死?！薄洞笤~典》：“杌，（3）樹木斫伐后剩下的樁子?！币秊椤段鍩魰さ牢嶂嵌U師法嗣·石霜慶諸禪師》：“師居石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也?！崩屑从小爸觇弧币辉~?！稘h語大字典》：“杌，砍樹剩余的樁子。”《集韻·迄韻》：“杌，刊余木。”“株杌”在《賢愚經(jīng)》中共13個用例，如《降六師品第十四》：“夫人月滿，亦生一男，面貌極丑，形如株杌，父母見之，情不歡喜，因共號之為多羅睺施，晉言株杌，勅令養(yǎng)育?！笨梢?，“株杌”是同義并列的雙音節(jié)詞，表“樹樁”之義。如《唐文粹》卷六十二：“夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘铮旮事队诜ǚN者，固必有勇智宏辨與？”《大詞典》失收當補。②

2.莊校

《漢語大字典》：“莊，盛飾。”《大詞典》：“莊：（4）裝飾。”如《文選·司馬相如〈上林賦〉》“靚莊刻飾?！崩钌谱⒁龝x郭璞曰：“靚莊，粉白黛黑也?！蹦铣晤佈又度氯涨娦颉罚骸办n莊藻野，袨服縟川?！彼稳~適《黃子耕墓志銘》：“天子郊，見上公貂蟬久遠暗淡。大禮事務惶恐，以咎子耕……子耕笑曰：‘大臣莊其首，所以敬天也。若專知陪備，豈勝任耶！”另有“莊飾”、“莊嚴”等同義連用形式?！洞笤~典》：“校（jiào）：（17）裝飾?！比纭靶ｏ棥?、“校具”等?！顿t愚經(jīng)》共有“莊?！?例，如《賢愚經(jīng)·長者無耳目舌品第二十四》：“估客聞之，欣悅還家，嚴一大象，眾寶莊校，著大寶衣，乘象入市?！绷怼墩f郛》卷六十六上：“離城三四里作四輪像車，高三丈馀，狀如行殿，七寶莊校，懸繒幡蓋，像立車中，二菩薩侍?！薄斗ㄔ分榱帧ふf聽部》：“身未證法而在高座，身自不知而教人者，法墮地獄，又當來比丘好讀外經(jīng)，當說法時莊校文辭令眾歡樂?！盵3]由于“莊”字是佛教常用語，故“莊校”一詞多與佛教相關，是同義并列復合詞，表“裝飾”，《大詞典》當收。

3.弘廣

《爾雅·釋詁第一》：“弘，大也?！薄对姟ご笱拧っ駝凇罚骸叭蛛m小子，而式弘大?！编嵐{：“弘，猶廣也。”《書·顧命》：“赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序?！笨追f達疏：“弘訓大也?！比纭逗鬂h書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣?！眲⒅獛住妒吠āせ蠼?jīng)》：“圣人設教，其理含弘?！薄稘h語大字典》：“廣，大，盛大?！薄洞笤~典》收了“弘大”，卻失收“弘廣”?！顿t愚經(jīng)》共有“弘廣”5例，如《賢愚經(jīng)·恒伽達品第六》：“父母告曰：‘吾今富貴，產(chǎn)業(yè)弘廣，唯汝一子，當嗣門戶。遣吾存活，終不相聽。”另《資治通鑒》卷六十四：“青州天性峭急，迷於曲直。仁君度數(shù)弘廣，綽然有余，當以大包小，以優(yōu)容劣，先除曹操以卒先公之恨，事定之后，乃議曲直之計，不亦善乎！”[4]《群書治要》卷二十六：“故孔子曰：‘大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。夫天德之于萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠?！盵5]《法苑珠林》和《弘明集》等佛典中也有不少用例，《大詞典》失收當補，“弘廣”同義并列，意為“大”。

中國石油大學學報（社會科學版）2014年10月

第30卷第5期施曉風：從《賢愚經(jīng)》看《漢語大詞典》的若干闕失（二）

4.都集、臻集

《廣雅·釋詁三》：“都，聚也?！薄稜栄拧め屟浴罚骸凹?，會也?！币彩恰熬奂?、會合”的意思，這是“集”的常用義?！洞笤~典》：“都dū：（10）泛指匯聚?！币餍煳肌陡栾L臺》詩之一：“豐沛中，群酒徒，噱季鼻大糟所都，誰喚隆準而公乎？”《賢愚經(jīng)》中收“都集”共5例，如《梵天請法六事品第一》：“王及夫人，群臣婇女，聞是語已，不能自寧，咸悉都集，詣太子宮，諫喻太子?！薄督盗鶐熎返谑摹罚骸安ㄋ鼓渫酰瑢瘸祭?，平治場地，多積香花，敷設床座，豎諸幢幡，嚴辦已訖，大眾都集?！薄犊炷客跹凼┢返诙摺罚骸巴趼勂湔Z，即然可之。告下諸國選擇兵眾，克日都集，往彼波羅陀跋彌王國?！绷怼秲愿敗肪硪话偈骸翱际惯x人，咸令都集東都。宮殿須理，量加補葺，不得煩人?！薄岸技苯员怼熬奂绷x。

《大詞典》：“臻：聚集?！比缁笇挕尔}鐵論·力耕》：“自京師東西南北，歷山川，經(jīng)郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者?！薄顿t愚經(jīng)·頂生王品第五十七》：“王德至重，萬善臻集，天雨七寶，遍諸國界?！?/p>

《宋高僧傳》卷十二：“自馬冠抵泉州富陽山，所至之所檀施臻集，徒侶解缽禪坊立就?！?/p>

《云笈七籖》卷九十：“若身常居善，則內(nèi)無憂慮，外無畏懼。獨立不慚影，獨寢不愧衾。上可以接神明，下可以固人倫。德被幽明，慶祥臻集?！盵6]“臻集”亦為“聚集”義。

“都集”和“臻集”都是同義連用的并列復合詞，意思都表“聚集、匯集”，《大詞典》失收二詞，當補。

5.若當

《大詞典》：“當：（34）連詞。相當于‘儻、‘倘若。表示假設。”《經(jīng)傳釋詞》：“《墨子·法儀》篇曰：‘然則奚以為治法而可？當皆法其父母奚若？《兼愛》篇曰：‘當使若二士者言行之合，猶合符節(jié)也，無言而不行也。又《尚賢》篇曰：‘尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢?！p、‘當、‘尚，并與‘倘同?！盵7]在“當使”一詞中，“當”和“使”同義并列表假設?！顿t愚經(jīng)》“若當”有15個用例，如《快目王眼施品第二十七》：“譬如耕夫，春日多種，秋夏收入所得必廣。復遭春時，若當懶惰，來秋于谷何望？”“波羅陀跋彌王曰：‘卿不聞乎？前勞陀達逃突至彼快目王邊，因相發(fā)起，令快目王悉發(fā)八萬四千諸國兵眾欲來攻我，若當來者便滅我國?！薄鞍巳f四千諸王臣民以身投地，腹拍王前，啼淚交流而白王言：‘我之等類閻浮提人蒙賴大王以為蔭覆，若當剜眼施婆羅門，一切人民當何恃怙？唯愿回意，莫與其眼”等?！段宥Y通考》卷一百零八：“使大夫之后有庶子為諸侯者，當上祭四代；四代之前不得復祭。若當奪尊，則大夫太祖為廢其祀?！薄叭舢敗奔础疤热簟⒓偃纭敝x。

“當”是一個多義詞，在不同的組合里有不同的含義。如在“臨當”一詞中“當”表副詞，相當于“將”、“將要”，如《儀禮·特牲饋食禮》：“佐食當事，則戶外南面?！?鄭玄注：“當事，將有事而未至?！倍凇氨禺敗敝?，“當”也表副詞，但意思是“必”、“必定”，如《史記·扁鵲倉公列傳》：“（臣）以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫(yī)治?！痹凇叭舢敗币辉~中，“當”意為“假如、假若”，與“若”同義。“若當”為同義并列復合詞，表假如、假設義，《大詞典》失收當補。

二、《漢語大詞典》義項缺失

1.慘悼

《大詞典》“慘悼”有兩個義項：（1）喪事。南朝宋鮑照《請假啟》之二：“加以兇衰，嬰遘慘悼，終鮮兄弟，仲由所哀，臣實百罹，孤苦風雨。”（2）凄慘悲痛。清皞皞子《〈廣東火劫記〉跋》：“情形慘悼，有甚于此。”

《大詞典》：“慘，（2）憂愁；悲慘。”如《詩·陳風·月出》：“月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮?！?陸德明釋文：“慘，七感反，憂也?！薄冻o·九章·哀郢》：“慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。”杜甫《后出塞》詩之二：“悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！薄暗俊北韨?、哀傷也是常用義，如《詩·衛(wèi)風·氓》：“靜言思之，躬是悼矣！”《史記·萬石張叔列傳》：“其執(zhí)喪，哀戚甚悼?！表n愈《薦士》詩：“況承歸與張，二公迭嗟悼?！薄顿t愚經(jīng)·月光王頭施品第三十》：“爾時阿阇世王及國豪賢檀越、四輩聞均提語，皆懷慘悼，異口同音而說是言：‘尊者舍利弗法之大將，眾生之類之所親仰，今般涅盤，一何疾哉！”此處“慘悼”并無“凄慘”可言，而僅表“悲傷”。故“慘悼”構成同義復詞，表憂傷，此義項《大詞典》失收，當補。

2.騰說

《大詞典》“騰說”收了兩個義項：（1）傳播言論，宣揚主張。（2）傳播流言蜚語；誹謗。而《賢愚經(jīng)》兩個用例，“騰說”的意思都不是上述任何一義。如：《降六師品第十四》：“六師既到，見優(yōu)填王騰說事情如上之辭，沙門自?。骸畠?nèi)無顧恃，空空逃避，不可要勒，須王克定令與我試?！薄镀攀儡W品第五十九》：“其時遣信，騰說情狀，王女然可，便與共交?！?/p>

“騰說”在此二句中只是一般“訴說”的意思?！墩f文》：“騰，傳也。從馬，朕聲?！薄罢f”既有陳述、解說的意思，也有言論、主張、學說的意思。“說”假如當動詞講，“騰說”的意思就應當偏在“訴說”上，而“騰”修飾限定“說”的途徑是通過“傳話”的方式，《大詞典》所收兩個義項都是把“說”當做名詞“言論”、“主張”或“流言蜚語”來解釋的。故“騰說”一詞的“訴說”之義失收，《大詞典》當補此義項。

3.鈍濁

《大詞典》：“鈍濁：遲鈍庸俗?！币拼鷱堹|《朝野僉載》卷四：“唐王及善才行庸猥，風神鈍濁?！薄扳g”表笨拙，遲鈍，如《漢書·鮑宣傳》：“臣宣吶鈍于辭，不勝惓惓，盡死節(jié)而已?！表n愈《月蝕詩效玉川子作》：“何處養(yǎng)女百丑形？把沙腳手鈍?！薄皾帷敝敢糍|(zhì)厚重低沉，如明代李文察《律呂新書補注》：“律長則聲濁?！惫省扳g濁”形容聲音遲滯渾濁，如《賢愚經(jīng)·沙彌均提品第六十二》：“于時年少妙音比丘見老沙門音聲鈍濁，自恃好聲，而呵之言：‘今汝長老，聲如狗吠。”“鈍濁”即為遲滯渾濁義，此義項《大詞典》失收，當補。

4.平整

《大詞典》“平整”一詞收有兩個義項：（1）平正整齊；平坦整齊。如晉法顯《佛國記》：“屋宇嚴麗，巷陌平整?！泵骼钯棥度笫肯褡h》：“像之面目有些不平整，和尚每見，輒嘆以為好?！保?）填挖土方使土地平坦整齊?！捌健北怼肮剑?，平允”，是其常用義。如《詩·小雅·節(jié)南山》：“赫赫師尹，不平謂何？”《荀子·致士》：“刑政平而百姓歸之，禮儀備而君子歸之。”韓愈《孔公墓志銘》：“戣（孔戣）為人，守節(jié)清苦，論議正平?！薄罢庇姓R、嚴整的意思，如《詩·小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦獲?！编嵭{：“乃自整齊而處周之焦獲。”《后漢書·荀彧傳》：“紹兵雖多而法不整。”此句中“整”即是形容法規(guī)公平、嚴整?！顿t愚經(jīng)·長者無耳目舌品第二十四》：“時波斯匿王，住法平整，即可所白，聽如其言?！薄白》ㄆ秸弊g為：“執(zhí)法公正?！薄捌秸北怼肮?、公正”，此義項《大詞典》失收，當補。

三、《漢語大詞典》釋義不確

1.克厲

《大詞典》：“克厲，亦作‘克勵。刻苦自勵。”如《魏書·張普惠傳》：“隨父之縣，受業(yè)齊土，專心墳典，克厲不息?！薄吨軙み沉_協(xié)傳》：“又深自克勵，太祖頗委任之?！痹诖耍翱恕辈皇恰翱炭唷钡囊馑?，而是“克制”的意思。

《漢語大字典》：“克，約束；制服。”如《論語·顏淵》：“克己復禮為仁。”何晏集解引馬融注：“克己，約身?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸巴跻径?，饋不食，寢不寐。數(shù)日。不能自克，以及于難。”漢揚雄《法言·問神》：“勝己之私謂克?！表n愈《太學生何蕃傳》：“蕃，純孝人也，閔親之老，不自克，一日揖諸生歸養(yǎng)于和州?！本渲小翱恕苯员怼凹s束、克制”。

《大詞典》：“厲，（5）‘勵的古字。勸勉?！比纭蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸白谧雨柵c閭丘明相厲也?！倍蓬A注：“相勸厲?！薄稘h書·儒林傳序》：“太常議，予博士弟子，崇鄉(xiāng)里之化，以厲賢材焉?！彼卧枴队莶坷芍衅莨怪俱憽罚骸捌洳倭x風概，有以厲天下?！彼浴翱藚枴币馑紤獮椤白灾谱詣睢?，而不是“刻苦自勵”。

2.悲泣

《大詞典》：“悲泣，悲傷哭泣。”如《漢書·刑法志》：“齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮系長安 ……其少女緹縈，自傷悲泣。”唐牛僧孺《玄怪錄·齊推女》：“李下馬就之，至，則真其妻也。相見悲泣?！薄都t樓夢》第九五回：“[元妃]見了賈母，只有悲泣之狀，卻沒眼淚。”此例中“泣”假如當“哭”講，意思也是“無聲流淚”的意思，在這里沒有眼淚，顯然不能說明“悲泣”有“哭”義?！氨钡摹鞍矗瑐摹敝x是常用義，《大詞典》：“泣：憂傷。”漢揚雄《太玄·裝》：“次八季仲播軌泣于之道?！狈锻ⅲ骸捌?，憂也?！彼?，“悲泣”不是“悲傷哭泣”，而就是“悲傷”的意思。《賢愚經(jīng)·出家功德尸利苾提品第二十二》：“尸利苾提求諸比丘，不得出家，還出竹園，住門閫上，悲泣懊惱，舉聲大哭：‘我從生來，無有大過，何故特不聽我出家？”假如“悲泣”有“哭泣”之義，那么就與后面緊接的“舉聲大哭”的語義重復。此外，“悲戚”一詞表“悲傷”，“泣”與“戚”從讀音上看似屬同一語源?？梢姟洞笤~典》“悲泣”一詞釋為“悲傷哭泣”，有誤。

3.剋責

《大詞典》：“剋責，嚴格責備。”所引漢代王充《論衡·感虛》：“人形長七尺，形中有五常，有癉熱之病，深自剋責，猶不能愈，況以廣大之天，自有水旱之變，湯用七尺之形，形中之誠，自責禱謝，安能得雨邪？”此外《賢愚經(jīng)·微妙比丘尼品第十六》：“重自剋責，宿有何殃，旬日之間，遇斯罪苦？”《大詞典》：“剋（kēi）：訓斥；狠狠批評?！倍鴱睦淇?，不管是“深自剋責”，還是“重自剋責”，都有表示程度的副詞在前起加深強度的作用?！皠w責”的意思就是“批評、訓斥、責備”，而沒有“嚴格”的意思。所以《大詞典》釋“剋責”為“嚴格責備”是不準確的。

四、《漢語大詞典》書證遲后

1.頂戴

《賢愚經(jīng)·梵天請法六事品第一》：“時諸人天諸龍鬼神，八部之眾，聞說是已，莫不歡喜，頂戴奉行?！薄洞笤~典》：“頂戴：（2）供奉；擁戴?！币簟缎强?，孤竹君之二子》：“你們蹐跼在牢獄之中還嫌身太自由，你們頂戴著暴君還要貢獻羔羊、春酒?！币^晚。

2.荒塞

《賢愚經(jīng)·摩訶薩埵以身施虎品第二》：“父母報言：‘汝行大慈，矜及一切，舍我取終。吾心念汝，荒塞寸絕，我苦難計，汝修大慈，那得如是？”《大詞典》：“荒塞：昏聵閉塞?！币鞔煳肌斗钚旃珪罚骸澳乘ダ匣娜?，無王粲、杜甫之才?！边^晚。

3.資賞

《賢愚經(jīng)·堅誓師子品第五十四》：“時王念言：‘經(jīng)書有云，若有畜獸身金色相，必是菩薩大士之人。我今云何資賞此人？若與賞者，便為共此殺害無異?！薄洞笤~典》：“資賞：賞賜?！币拼　豆式鹱瞎獾摯蠓驒z校司徒贈太保鄭國公嚴公行狀》：“公乃悉出帳下衛(wèi)以驍果之柄以付之，然后豐其資賞，副以兼乘，涉棧道者五千余騎，人無徒步而進者。”過晚。

4.欲求

《賢愚經(jīng)·快目王眼施品第二十七》：“天帝前問：‘實為奇特能作是事！欲求何報？”《賢愚經(jīng)》“欲求”共17個用例?！洞笤~典》：“欲求：欲望；要求?！币秊榘徒鸬摹独住肺澹骸按笞匀唤o我們的一種本能，一種欲求，我們就有權利來使它滿足?！边^晚。

5.憫傷

《賢愚經(jīng)·差摩現(xiàn)報品第十九》：“時瓶沙門值游林澤還向來城，道見一人。犯王重罪，縛者標頭，豎在道邊。見王悲哀，求索少食。王情憫傷，即可當與，正爾別去?！薄洞笤~典》：“憫傷：哀憐?！币拼S滔《代陳蠲謝崔侍郎書》：“豈料侍郎堅垂記録，確賜憫傷，令后人而副取前心，指陋質(zhì)而說為遺恨?！边^晚。

6.誠篤

《賢愚經(jīng)·差摩現(xiàn)報品第十九》：“王聞是人福德如是，即召至宮中拜為大臣。既蒙王祿，其家又富，信心誠篤，廣殖福業(yè)?！薄洞笤~典》：“誠篤：（3）真誠深厚?！币宕髅馈锻艉影l(fā)墓志銘》：“將死，曰：‘嗚呼！我死毋憾，但我主人聞之，病又加甚耳！其中心愛主誠篤如此，因并志之?！崩C過晚。

7.交絡

《賢愚經(jīng)·大光明王始發(fā)道心緣品第十六》：“散阇奉教，不久調(diào)順眾寶交絡，往白王言：‘我所調(diào)象，今已調(diào)良，愿王觀試?！薄洞笤~典》：“交絡：（2）猶交織?！笔滓拼谠妒瘽居洝罚骸敖唤j之流，觸激之音，皆在床下?！憋@然過晚。

8.豐潤

《賢愚經(jīng)·月光王頭施品第三十》：“其國豐潤，人民快樂，珍奇異妙，不可稱數(shù)?！薄洞笤~典》：“豐潤：（4）寬宏；豐裕?！笔滓拼畎住度纬强h廳壁記》：“況其城池爽塏，邑屋豐潤。”過晚。

9.回轉(zhuǎn)《賢愚經(jīng)·月光王頭施品第三十》：“時大月大臣種種諫曉，永不回轉(zhuǎn)，即時憤感，心裂七分，死于王前?！薄洞笤~典》：“回轉(zhuǎn)：（5）挽回；好轉(zhuǎn)?！币宕都t樓夢》第六十回：“倘或說些話駁了，那時候老了，倒難再回轉(zhuǎn)?！薄都t樓夢》第九八回：“看他的光景，比早半天好些，只當還可以回轉(zhuǎn)，聽了這話，又寒了半截。”過晚。

10.普遍《賢愚經(jīng)·月光王頭施品第三十》：“是時音聲普遍天下。彼毗摩羨王聞此語已，喜踴驚愕，心擗裂死?！薄洞笤~典》：“普遍：亦作‘普徧，猶全面。謂廣泛而有共同性?！币拼芊?《譚子池》詩：“普遍拯疲俗，丁寧告親知?！?唐代孔穎達 《〈周易正義〉序》：“既指周代之名，亦是普徧之義?！?首例過晚。

五、結(jié)語

《漢語大詞典》是中國一部古今漢語語詞集大成的大型辭書，由5省1市共400余人協(xié)作編寫，歷時18年才告完成。編纂時所用中古時期語料較少，且基本是以中土文獻為主，很少使用漢譯佛典，這就難免書中部分詞目存在義項缺失或釋義不確等問題。董志翹曾經(jīng)指出漢譯佛經(jīng)文獻語言是中古語言的富礦，“雖然從20世紀三四十年代就有學者對這方面有過研究，但重視的程度不夠。直到編纂《漢語大詞典》，例證中仍較少采用這類材料”[8]。王云路曾于《漢魏六朝語言研究與辭書編纂》一文中指出：“現(xiàn)在造成辭書失誤的主要原因是漢魏六朝時期的語言材料利用較少，這一時期語言研究的新成果采納不多。郭在貽師說過‘關于漢語詞匯史的研究，魏晉南北朝這一階段向來是最薄弱的環(huán)節(jié)。而這一階段的漢語詞匯又偏偏獨具特色：它既不同于先秦、秦漢時期以傳統(tǒng)文言占主導地位的詞匯，又不同于唐宋以后俚俗白話占主導地位的詞匯，它是介于兩者之間，即通語與方言并舉、文言與口語相雜這樣一種狀態(tài)下的詞匯，是一種過渡時期的詞匯。這一時期，新詞新義不斷出現(xiàn)，這既是先秦古語演變的結(jié)果，又是唐宋語言的萌芽。因此，漢魏六朝語言的研究，不僅有助于整個漢語詞匯史研究，對辭書編纂也具有重要意義。應該引起語文辭書編纂工作者的高度重視?！盵9]而關于漢文佛典的重要語料價值，朱慶之也說：“漢文佛典，包括翻譯佛典與本土佛教撰述，對于漢語詞匯史的研究來說，甚至具有比同期中土（世俗）文獻更高的史料價值，……甚至可以這樣認為，如果我們能早一點重視佛典材料的利用，漢語詞匯史的研究就可能少走許多彎路，而取得更多的有價值的成果，也許就會對東漢以后漢語的發(fā)展演變得出一些與現(xiàn)在不盡相同的認識。”③所以，要想盡量避免大型辭書在收詞及釋義等各方面的疏誤，還需要進一步加強漢譯佛典的專書詞匯研究。

注釋：

① 參見《山東農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版）》2013年第4期“從《賢愚經(jīng)》看《漢語大詞典》的若干闕失（一）”。

② 文中未標注參考文獻者，除引自《漢語大詞典》例句之外，皆引自電子文獻《文淵閣四庫全書》（上海人民出版社、迪志文化出版有限公司，1999年版）。

③ 見朱慶之《佛典與中古漢語詞匯研究》（臺灣文津出版社，1993年版）。 轉(zhuǎn)引自劉顯《從敦煌本〈大智度論〉看〈漢語大詞典〉的釋義疏失》，載于《魯東大學學報（哲學社會科學版）》2012年第3期。

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