劉瑤瑤++楊曉宇

摘要：敦煌碑刻文書是近代漢語研究的重要語料。文章以該類文書中的詞語為研究對象，針對《漢語大詞典》在詞語釋義方面的缺失予以補(bǔ)正。

關(guān)鍵詞：漢語大詞典；敦煌碑記文書；詞語；釋義；補(bǔ)缺

詞匯研究是辭書編纂的重要基礎(chǔ)，著名語言學(xué)家王瑛先生說“如果能選擇若干部時代確切而有代表性的作品，對其中的詞匯現(xiàn)象進(jìn)行全面的窮盡式的分析排比，整理歸納，這無疑會給詞匯史的研究與大型辭書的編纂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。《漢語大詞典》（以下簡稱大詞典）作為迄今為止國內(nèi)最具權(quán)威的大型漢語語文辭典，其編纂與出版為漢語史研究提供了極為豐富的素材。與此同時，由于《大詞典》詞目浩繁、容量巨大、書成眾手，且受到編纂時代的局限，在詞語釋義方面存在部分缺失。本文以敦煌碑刻文書中的詞匯為參照對象，從釋義角度就《大詞典》的缺失予以補(bǔ)正。

【塵跡】：人間之蹤跡。 P.4640號《住三窟禪師伯沙門法心贊》：“舍俗出家，俄然落發(fā)；期年受具，仗錫西還。一至宕泉，永拋塵跡；戒同朗月，寂入無言?！保?0頁）《宗鑒錄序》：“佛眼明而業(yè)影空，法身現(xiàn)而塵跡絕?！薄稄V弘明集》卷十五：“何以絕塵跡，忘一歸本無?！薄稘扑嗾勪洝肪戆耍骸碍h(huán)泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛才數(shù)百步而如在深山中。”《封神演義》第五回：“朕思深宮邃密之地，塵跡不到，焉有妖怪之理?！?/p>

《大詞典》于“塵跡”下僅釋有一個義項(xiàng)“陳跡”，當(dāng)補(bǔ)之。

【塵泥】：①代指紅塵世俗。S390號《氾嗣宗和尚邈真贊并序》：“空持一缽，余資棄舍于塵泥；只具三衣，割己賑貧而守道?！保?10頁）其他文獻(xiàn)用例如唐代徐夤《猿》：“宿有喬林飲有溪，生來蹤跡遠(yuǎn)塵泥。不知心更愁何事，每向深山夜夜啼?！碧拼褓纭锻湃A山》：“九華如劍插云霓，青靄連空望欲迷。北截吳門疑地盡。南連楚界覺天低。龍池水蘸中秋月，石路人攀上漢梯。惆悵舊游無復(fù)到，會須登此出塵泥?！彼未鷱堁住?南樓令·送杭友》：“聚首不多時，煙波又別離。有黃金、應(yīng)鑄相思。折得梅花先寄我，山正在、里湖西。風(fēng)雪脆荷衣，休教鷗鷺知。鬢絲絲、猶混塵泥。何日束書歸舊隱，只恐怕、種瓜遲?！雹谟脡m土掩埋。P.4638號《右軍衛(wèi)十將使孔公浮圖功德銘并序》：“霜摧蘭而沙奄，珠落掌而塵泥。”（232頁）

《大詞典》于“塵泥”下僅釋有“塵土”和“喻卑下”兩義，當(dāng)補(bǔ)之。

【當(dāng)陽】：正前方、正當(dāng)中。P.3245號《創(chuàng)于城東第一渠莊新造佛堂一所功德記并序》：“當(dāng)陽塑某佛并侍從一鋪，龕內(nèi)頂上畫某佛〔一〕鋪及變相、四大天王?！保?47頁）“陽”有“正面”之義，如《儀禮·喪服》：“凡衰外削幅，裳內(nèi)削幅，幅三袧”唐代賈公彥疏：“凡裳前三幅后四幅者，前為陽，后為陰，故前三后四，各象陰陽也。”此處“當(dāng)”、“陽”連文猶指“正前方、正當(dāng)中”，如《宋書·律歷志》卷七四：“是以當(dāng)陽而進(jìn)，當(dāng)陰而退，皆得其常，故加減之?！庇諴.4660號《河西都僧統(tǒng)翟和尚邈真贊》有：“遷加僧統(tǒng)，位處當(dāng)陽?！保?75頁）一句，函詠文意，句中“當(dāng)陽”當(dāng)指某一領(lǐng)域的最高首領(lǐng)，非專指皇帝。

《漢語大詞典》“當(dāng)陽”下失收“正前方”與“某一領(lǐng)域的最高首領(lǐng)”兩義項(xiàng)，當(dāng)補(bǔ)。

【煩籠】：代指世俗社會。P.3245號《創(chuàng)于城東第一渠莊新造佛堂一所功德記并序》：“ 佛身應(yīng)現(xiàn)，敬則潛通；歸依獲福，救拔煩籠?！保?47頁）P.2481號《副僧統(tǒng)和尚邈真贊并序》：“披緇落發(fā)，割舍煩籠。五乘曉朗，八藏該通?！保?13頁）P.3556號《曹法律尼厶乙邈真贊并序》：“薰莘不染，頓棄煩籠。堅(jiān)持禁戒，廣扇玄風(fēng)?！保?87頁）P.4640號《沙州釋門索法律窟銘》：“然則拯拔煩籠，如來以如來出（乘時）現(xiàn)；隨機(jī)誘迪，降法宇（雨）于大千?！保?2頁）

《大詞典》于“煩籠”下僅釋有“關(guān)鳥獸的籠子”與“煩惱的牢籠”二義項(xiàng)，當(dāng)據(jù)以補(bǔ)之。

【廣運(yùn)】：普遍施予。P.4640號《先代小吳和尚贊》：“量含江海，廣運(yùn)慈悲；戒珠圓潔，歷落芳菲?！保?9頁）《貞元新定釋教目錄》卷十六：“陛下廣運(yùn)金輪，曲收瓦礫。引安禪于中禁，旌褎崇之殊禮?！薄段饔斡洝返谑兀骸按箝_方便門庭，廣運(yùn)慈悲舟楫，普濟(jì)苦海群生，脫免沉疴六趣?！?/p>

《大詞典》于“廣運(yùn)”下釋有“廣遠(yuǎn)”與“廣袤”兩個義項(xiàng)。其中，“廣遠(yuǎn)”義敦煌功德記亦有用例，如P.2551號《李君莫高窟佛龕碑并序》：“大周廣運(yùn)，普濟(jì)含靈。金輪啟圣，玉冊延禎。”（12頁）

【化俗】：勸化世俗之人。P.2991號《張靈俊和尚寫真贊并序》：“雖躋貴列。每棄非言。觀機(jī)化俗，異類參前?！保?24頁）P.3677號《劉金霞和尚遷神志銘并序》：“彼美吾師兮塵網(wǎng)莫拘，化俗未盡兮今也則無?！保?9頁）《法苑珠林》卷三十：“或有興建齋講，化俗入道；或有營造經(jīng)像，締構(gòu)伽藍(lán)。”

《大詞典》于“化俗”下僅釋有兩個義項(xiàng)，即“風(fēng)俗受德教而發(fā)生變化”與“教化與風(fēng)俗”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

【窮通】：徹底通曉或領(lǐng)悟。P.3390號《孟授上祖莊上浮圖功德記并序》：“精三教而窮通，修四禪而凝寂?！保?34頁）“窮”有“徹底”之義，“通”則指“通曉”，“窮”、“通”連文在此處意指“徹底通曉或領(lǐng)悟”，為偏正結(jié)構(gòu)的合成詞，典籍中亦多其用例，如《晉書·張載傳》卷五五：“睹其《抵疑》詮理，本窮通于自天?！?/p>

“窮通”一詞《漢語大詞典》皆作并列合成詞釋有三個義項(xiàng)，即“困厄與顯達(dá)”、“謂干涸與流通”與“謂阻隔與通暢”。當(dāng)據(jù)以補(bǔ)之。

【天聰】：天資聰慧。S.390號《氾嗣宗和尚邈真贊并序》：“師姓氾氏，香號嗣宗；濟(jì)北名家，敦煌鼎族。幼年別優(yōu)，早歲天聰?！保?10頁）P.3718號《張清通寫真贊并序》：“年初別俊異杰，天聰神童。智效先成，齠齔早能立事。”（441頁）P.3556號《僧統(tǒng)氾福高和尚邈真贊并序》：“長自天聰，丱歲而乃塵埃永罷?！保?71頁）

《大詞典》于“天聰” 下釋有兩義項(xiàng)“上天賦予人的聽力”與“對天子聽聞的美稱”應(yīng)據(jù)補(bǔ)。

【舉事】：列舉事例。P.4640號《陰處士碑》：“柔矜〔擬〕牀下之磚，舉事滿堂中之寶?！保?4頁）《八識義章研習(xí)抄》卷二：“言何為不得者結(jié)成例意，為是一切聲聞緣覺等舉事為證?！薄冻晌ㄗR論述記集成編》卷二十二：“此則舉事顯理。非但迷事，亦迷理也?！薄洞蟪似鹦耪撀允觥肪硪唬骸芭e理攝事，舉事攝理，故說二門皆各總攝?！?/p>

《大詞典》于“舉事”下釋有“辦事”.與“起義”二義項(xiàng)，當(dāng)補(bǔ)。

【攀號】：即哀喪。P.2970號《陰善雄邈真贊并序》：“明王戀惜，舉郡傷嗟。一道泣血而聲哀，九族攀號而躃踴?！保?75頁）P.3718號《梁幸德邈真贊并序》：“遂戀蘇武而授敵，不顧陵公之生降。守節(jié)亡軀，攀號殆及?！保?50頁）P.3718號《馬靈佺和尚邈真贊并序》：“俗眷攀號，泣淚沾于鄰切。禪庭寥寂，交虧鐘梵之聲?！保?34頁）P.3720號《河西都僧統(tǒng)陰海晏墓志銘并序》：“和尚不期修短，頓虧訓(xùn)示之儀；躃踴苫庭，攀號迨及?！保?61頁）《續(xù)高僧傳》卷十四師逸功倍不慚屢照，誓言既止怡然冥目，以貞觀四年十月終于通玄。春秋六十有七，其年十一月墳于白虎之南嶺。學(xué)士弟子等千余人哀泗傷心，恐芳儀之有絕，乃樹高碑。江王學(xué)士諸麟為文，貞觀五年弟子法韶等，孝情殷至攀號靡及，謹(jǐn)于墳前建塼塔五層。

《大詞典》釋其義為“攀龍髯而哭。謂哀悼帝喪?！痹诙鼗捅戀澪臅约胺鸬涞浼校撛~已非帝王專用，普通百姓與僧侶皆可用之。

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