陸佳漪

摘 要：延安文藝座談會(huì)后，延安新秧歌運(yùn)動(dòng)在傳統(tǒng)舊秧歌的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)時(shí)與時(shí)代緊密相連的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容，在魯藝文藝工作者的帶領(lǐng)下，在革命的文化戰(zhàn)線上發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：新秧歌；團(tuán)結(jié)；象征

一、團(tuán)結(jié)人民的有力武器

自原始舞蹈開(kāi)始或許就有團(tuán)結(jié)凝聚的功能，舞蹈似乎真的某些神力可以讓人們?yōu)橹d狂，原始人聚在一起手舞足蹈，慢慢形成了只有這個(gè)氏族或部落才具有的獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈，達(dá)到成員間獨(dú)有的精神上或行為上默契，使大家在心理上達(dá)成認(rèn)同與共識(shí)，以形成具有“我們感”一個(gè)整體，讓彼此之間更加團(tuán)結(jié)。在抗戰(zhàn)期間，文藝工作者們?cè)诿飨奈乃囁枷胂?，發(fā)展新秧歌這種原來(lái)就具有鄉(xiāng)土氣息的民間文藝形式，與人民踏著同一個(gè)節(jié)奏起舞，形成了一個(gè)以革命精神為核心的具有“我們感”的大集體，通過(guò)新秧歌的動(dòng)律魅力，增強(qiáng)社會(huì)的內(nèi)聚力，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，并使大家社會(huì)化為具有愛(ài)國(guó)心和擁護(hù)黨的整體。

新秧歌形成并逐漸強(qiáng)化了這個(gè)社會(huì)集體共有的革命精神。一方面，通過(guò)大家聚集在一起扭秧歌，將這種外在的具有革命內(nèi)涵的社會(huì)意識(shí)強(qiáng)加于個(gè)人的意識(shí)之中，從而使這種集體意識(shí)擴(kuò)大并變得更具普遍性，形成一種非制度化的流行、輿論或時(shí)尚，讓大家共在這種藝術(shù)形式之中充分感受到群眾運(yùn)動(dòng)中的狂熱情緒。同時(shí)又增強(qiáng)了這種革命精神的權(quán)威，在惡劣的社會(huì)大環(huán)境下，使人們感到必須互相團(tuán)結(jié)才會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)、更自信。由此，新秧歌讓大家緊緊地團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝聚在一起。另一方面，通過(guò)新秧歌劇的表演，讓劇中對(duì)正面人物的弘揚(yáng)以及對(duì)反面人物的批判牢牢地深入人心，以通過(guò)正面人物與反面人物的矛盾來(lái)增加人們對(duì)正義的共識(shí)以及對(duì)于革命的熱情。

跳舞需要團(tuán)結(jié)的精神，同時(shí)跳舞也在培養(yǎng)這種凝聚力。新秧歌在這樣一個(gè)歷史的特殊時(shí)期發(fā)展，成為了大家共同的選擇，它這種強(qiáng)烈的感染力與凝聚力使其蓬勃發(fā)展。雖然新秧歌來(lái)自于對(duì)淳樸的舊秧歌的繼承與發(fā)展，但也正因?yàn)樗拇緲?，讓每一次鬧起秧歌都散發(fā)出生命的活力。再加上當(dāng)時(shí)生活的艱苦與抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)背景，這又進(jìn)一步加強(qiáng)了人們的民族感，人們的情感也會(huì)與以往的有所區(qū)別，他們的情感會(huì)來(lái)的更加復(fù)雜和強(qiáng)烈，往往會(huì)更有凝聚力，讓大家緊密團(tuán)結(jié)，眾志成城，戰(zhàn)勝困難。

二、新中國(guó)儀式慶祝的象征符號(hào)

新秧歌運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟之初是1943年春節(jié)在延安南門(mén)外廣場(chǎng)上鬧起來(lái)的，一是慶祝傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)；二是慶祝廢除不平等條約。從這一刻開(kāi)始鬧秧歌不在只是為了慶祝傳統(tǒng)的節(jié)日，也開(kāi)始用以慶祝革命的勝利、鼓舞革命的士氣。李劫夫在《勞動(dòng)人民是知音》中記錄“我們慶祝反‘掃蕩的勝利的時(shí)候，人們……唱歌子、扭秧歌。”新秧歌在這里凝聚著中國(guó)人民的革命精神，成為了慶祝儀式的符號(hào)。

新秧歌又有翻身秧歌、解放秧歌之稱，最具有代表性的舞蹈形式是腰鼓舞與紅綢舞，其中腰鼓被群眾稱之為勝利腰鼓。新秧歌運(yùn)動(dòng)從抗戰(zhàn)之時(shí)興起后，它的流傳從延安輻射到了全國(guó)，到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新秧歌隨著解放到達(dá)了各地。哪里得到了解放，哪里就出現(xiàn)了新秧歌，這種“解放秧歌”“勝利腰鼓”傳播到了全國(guó)。紅綢飛舞、鼓樂(lè)震天，新秧歌在此刻成為了人們慶祝舊社會(huì)摧毀、新生活到來(lái)的最佳選擇。

慶祝革命勝利的解放軍入城式或慶祝中華人民共和國(guó)成立的大會(huì)從某種意義上說(shuō)可以算作一種慶典型過(guò)渡儀式。進(jìn)行這種儀式后，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，解放軍進(jìn)入城市標(biāo)志著一個(gè)城市的解放，新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，新民主主義社會(huì)的開(kāi)始，新秧歌在這些慶典型儀式上表演，是從新秧歌運(yùn)動(dòng)時(shí)期遺留下來(lái)的人們慶祝勝利與表達(dá)喜悅的重要方式。與此同時(shí)，新秧歌成為了一種特定符號(hào)，成為了對(duì)中國(guó)以及中國(guó)人意義深遠(yuǎn)的特殊符號(hào)。

在2011年，美國(guó)楊百翰大學(xué)來(lái)京與北京舞蹈學(xué)院進(jìn)行交流合作，學(xué)習(xí)了代表中國(guó)特色的腰鼓，新秧歌成為了中國(guó)舞蹈的代表，甚至是中國(guó)的代表。由上述可見(jiàn)，新秧歌在經(jīng)歷其整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)的成立，從延安、陜甘寧邊區(qū)到全國(guó)，由最初的娛樂(lè)、宣傳為主逐漸演變成了慶祝中國(guó)革命勝利儀式的符號(hào)，演變成了中國(guó)人民慶祝勝利的符號(hào)，演變成了中國(guó)人民甚至是中國(guó)的符號(hào)。從有具體實(shí)用意義到成為象征意義的新秧歌，在受不同社會(huì)大環(huán)境影響的自然選擇進(jìn)程中，保留了其最精華的部分與意義，與現(xiàn)代社會(huì)的文明相結(jié)合，成為近現(xiàn)代中國(guó)民族精神的外在體現(xiàn)與象征。

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（作者單位：蘇州科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）