唐文玉

摘 要：每個國家的文化中都有其象征著恐怖意義的符號范疇，20世紀(jì)80年代香港電影中的僵尸形象之所以能讓中國人產(chǎn)生視覺上和心理上的恐懼，成功地生成了一個具有重要意義的中國文化恐怖符號。本文欲通過分析，揭示恐怖符號——“僵尸”形象中所包含的中國文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：恐怖符號；僵尸；中國文化

說起中國的恐怖電影，影響最大的非香港20世紀(jì)80年代的僵尸片系列莫屬，香港僵尸電影以其將恐怖、搞笑合二為一的獨(dú)特風(fēng)格在中國乃至東南亞影壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并獲得了觀眾的肯定?！吧泶┣宄俜?，身體僵硬，兩手前伸，蹦跳行走”[1]的僵尸形象也給人們留下了深刻的印象，以至于如今人們只要一提到僵尸，腦海中浮現(xiàn)出的就是香港僵尸片中的僵尸形象。為什么這樣的僵尸形象會比西方電影中與此有些相似的吸血鬼形象更讓中國人覺得可怕呢？這與其所隱含的，同時存在于中國人潛意識中的文化內(nèi)涵有關(guān)。

一、僵尸形象的來源

僵尸形象來源于古代的鬼神小說。僵尸早在先秦重要古籍《山海經(jīng)》中就有記載，但是直到明朝中葉以后和清朝時期，僵尸之說才開始盛行，出現(xiàn)了大量記錄僵尸故事的小說。清代袁枚《子不語》：“人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當(dāng)魄離開人體，便會淪為惡鬼僵尸。”清代紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》對僵尸的外貌作出了描述：“白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃接吻噓氣，血腥貫鼻。”除此之外還有《玉芝堂談薈·死尸起舞》，《耳談·尸異》，《述異記·僵尸鬼》，《續(xù)子不語》中的《僵尸食人血》、《僵尸貪財》，《聊齋志異》的《尸變》等。[2]

僵尸形象不僅來源于文學(xué)作品，也同樣來源于現(xiàn)實(shí)，即湘西地區(qū)的巫文化——“趕尸”?！摆s尸”是湘西地區(qū)苗族的民俗，又稱“移靈”，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣。[3]在清朝時盛傳湘西“趕尸人”使用奇異的技術(shù)能讓尸體直立行走，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體送回家鄉(xiāng)安葬。據(jù)記載尸體披著黑色的尸布，頭戴高筒氈帽，額上貼著書寫咒語的黃色符紙，“趕尸人”扔黃紙，搖鈴鐺，在夜間領(lǐng)著尸體前行。

二、僵尸形象所包含的中國文化

1.“趕尸”民俗

有學(xué)者和媒體對湘西“趕尸術(shù)”的真實(shí)性提出過質(zhì)疑，很多研究說法認(rèn)為“趕尸術(shù)”并不存在，是采用竹竿穿過尸體衣服的袖子由前后兩人抬架運(yùn)輸尸體，或一人躲在尸體的尸布中背著尸體前行，而不是尸體真的自己行動。但是無論如何，“趕尸人”都在夜晚“趕尸”，扔黃紙和搖鈴鐺也營造出了恐怖氛圍，加之人們本身對于尸體、巫術(shù)有畏懼心理，這就已經(jīng)給僵尸形象蒙上了一層恐怖的色彩。

2.面色和牙齒

香港僵尸片中的僵尸形象面色慘白有獠牙，這符合從古至今人們心目中對鬼怪形象的定義。明代湯顯祖的《還魂記·圓駕》中記載：“似這般猙獰漢叫喳喳；在閻羅殿見了些青面獠牙；也不似今番怕?！薄扒嗝妗焙芎美斫?，因?yàn)槿怂篮笥捎谘河闪鲃愚D(zhuǎn)為固化，皮膚在一段時間內(nèi)會呈現(xiàn)青灰色，所以說白了“青面”就像是死人才會有的膚色，所以會給人很不舒服的感覺。

至于“獠牙”，自古以來人們對于未見過的鬼神形象的想象都取材于現(xiàn)實(shí)中存在人或者動物等，幾乎找不到完全憑空想象沒有根源的例子，比如中國道教文化中的玉皇大帝等神仙都具有人的相貌，再比如中國人的圖騰“龍”具有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪。鬼怪的“獠牙”也可以找到現(xiàn)實(shí)原型，有“獠牙”的一般是動物，狼、野豬、惡犬等都有獠牙，而這些動物都是會威脅人們安全的兇猛動物，鬼怪在人們心中具有同樣的性質(zhì)，可能因此便給予了鬼怪“有獠牙”這一特征，反過來人們看到“獠牙”也會產(chǎn)生心理上的刺激反應(yīng)。

3.服裝

香港僵尸片中的僵尸大多為男性，身著清朝官服，偶爾有女性，從著裝上看也是滿族貴族的服裝，甚至連小孩都穿著清朝的官服。這一點(diǎn)就“僵尸文化”而言不具有合理性，從以上關(guān)于僵尸的文學(xué)和“湘西趕尸”習(xí)俗的論述來看，“變成僵尸”并不都是官員和貴族才有的“特權(quán)”，當(dāng)然會有平民布衣，也不可能單單只有清朝人會變成僵尸，小孩身著清朝官服也更加不合常理。當(dāng)然，這有其特殊的原因，一說是因?yàn)橄愀凼窃谇宄瘯r割讓給英國的，因此香港人對清政府心存怨恨，于是調(diào)侃、嘲諷清政府成為了香港文化的一部分。但從恐怖元素來說，清朝官服直統(tǒng)統(tǒng)的，除了胸前圖案，其他部分都是石青色或藍(lán)色，這種較深的冷色系色調(diào)在中國文化中帶有壓抑、沉悶的味道，而且清朝等級制度、監(jiān)察制度森嚴(yán)，清王朝迂腐保守的形象也深入人心。就此而言，選擇清朝官服作為僵尸形象的一部分確實(shí)有助于增加僵尸形象的恐怖色彩。

三、結(jié)語

香港僵尸片中的僵尸形象之所以在香港僵尸片不失搞笑的風(fēng)格中仍會給造成人們視覺上和心理上的恐懼，原因離不開形象中所包含的民俗、鬼神和色彩文化，這也正是其形象塑造獲得成功的原因之一。眾多影迷感嘆為什么近年來香港不再拍僵尸片，有說因?yàn)橄愀墼?0世紀(jì)八九十年代拍了很多，已經(jīng)沒有新的題材；另有說現(xiàn)在的政策要破除封建迷信，不準(zhǔn)再拍等等。無論如何，當(dāng)年香港掀起的“僵尸熱”會永久記錄在影視界的史冊中，香港人塑造的僵尸形象也將一直是中國文化恐怖符號中的經(jīng)典符號之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃鸝.當(dāng)?shù)吕瓗炖庥雒┥降朗俊忻牢┦愋推容^[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（2）.

[2]王玲玲.明清文言恐怖小說研究[D].寧夏大學(xué)，2003.

[3]鐘蔚.論當(dāng)代香港僵尸影片的心理景觀[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2010（4）.