高洪嬌

摘 要：在北宋詞壇上，出現(xiàn)了兩種風(fēng)格截然不同的創(chuàng)作傾向，它們的代表人物分別是晏、歐與柳永。前者多作小令，走的是雅化之路；后者多作長(zhǎng)調(diào)，走的是俗化之路。前者延續(xù)著五代以來(lái)的詞風(fēng)，后者則是取民間曲調(diào)而有所創(chuàng)新。蘇軾繼起，一方面接受了柳永開(kāi)闔動(dòng)蕩的筆法，另一方面又開(kāi)闊詞境，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在新的意義上將詞詩(shī)化。

關(guān)鍵詞：蘇軾；“以詩(shī)為詞”；創(chuàng)作傾向

北宋仁宗、神宗朝是宋詞最為輝煌燦爛的時(shí)期。這與詞史上的重大轉(zhuǎn)折是聯(lián)系在一起的。從中我們可以看出兩層意思：一是詞體長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展，二是內(nèi)容上的“以詩(shī)為詞”。前者說(shuō)的是柳永，后者則是蘇軾。下面我們就重點(diǎn)談一下蘇軾在他詞的創(chuàng)作中的“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作傾向。

一、以柳永為革新目標(biāo)的“詞境的擴(kuò)展”

柳永的詞以開(kāi)闔動(dòng)蕩的筆法而聞名，他的詞往往都是大開(kāi)大闔，伴以參差變化的結(jié)構(gòu)和恢宏的格局，有柳詞“天下詠之”的說(shuō)法。蘇軾生當(dāng)柳詞盛行的年代，當(dāng)然對(duì)柳詞予以了充分的注意，可以說(shuō)他的開(kāi)闊詞境是以柳永為革新目標(biāo)的。在《與鮮于子峻三首之二》中，他說(shuō)道：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家?！庇嵛谋洞祫m(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞何如？對(duì)曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱“大江東去”。公為之絕倒?！笨梢钥闯觯K軾詞的詞境與柳永詞的詞境是完全不同的，同時(shí)也可以感覺(jué)到蘇軾是很有與柳永相比較的意識(shí)的。蘇軾是有心創(chuàng)造新的詞境的，在與柳永詞的比較中，非常注意能夠形成自己別具一格的風(fēng)格。蘇軾“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作拓展了詞的意境，使這一時(shí)期的詞境得以升華，并且他的這種做法得到了當(dāng)時(shí)的廣大文人的認(rèn)可與稱贊。

二、“獨(dú)具一格，自是一家”的“以詩(shī)為詞”

從溫、韋、晏、歐的創(chuàng)作傾向上看，也是在將詞作不斷詩(shī)化的努力，由此可見(jiàn)蘇軾并不是第一個(gè)提出“以詩(shī)為詞”并且努力付諸實(shí)踐的人。在他之前，就有很多的詞人已經(jīng)在做這方面的努力，那么我們不禁要問(wèn)道：為什么人們要將蘇軾看做是“以詩(shī)為詞”的代表呢？

所謂的“詩(shī)客曲子詞”是相對(duì)于民間的曲子詞而言的，而溫、韋、晏、歐等人的“詩(shī)化”，所做的便是將當(dāng)時(shí)流入民間的詞化用于晚唐以來(lái)柔媚細(xì)膩的詩(shī)風(fēng)之中，將這種詩(shī)風(fēng)創(chuàng)作應(yīng)用于他們?cè)~的創(chuàng)作當(dāng)中。而這種詩(shī)風(fēng)從本質(zhì)上看，其情致的纖麗精致、纏綿靡弱與詞體“要眇宜修”的特征是貫通的。所以，這種詩(shī)化的反面必將走向俗化，而柳永正是這樣做的，柳永的市井之詞走的正是這種詩(shī)風(fēng)的反面化的道路，即詞的通俗化。而蘇軾的“以詩(shī)為詞”，則是以詩(shī)的雄渾、飄逸的風(fēng)格和盛唐以來(lái)將日常的生活、眼前的景物入詩(shī)的方法移入詞中，這與晏、歐或柳永的詞比起來(lái)，乃“自是一家”，形成了自己全新的風(fēng)格。所以說(shuō)，同樣是詞的詩(shī)化，蘇軾所走的是與晏、歐、柳等截然相反的道路，可以說(shuō)是開(kāi)了詞境創(chuàng)作的先河，拓展了詞境創(chuàng)作。

蘇軾的“以詩(shī)為詞”是以柳永為改革目標(biāo)的，蘇軾不滿于柳永詞作中的一些市井的、卑俗的詞句，所以他要將這些“俗化”的詞重新“詩(shī)化”。反映在觀念上，“東坡以詞曲為詩(shī)之苗裔”（朱弁：《風(fēng)月堂詩(shī)話》卷上）；反映在創(chuàng)作實(shí)踐上，“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也”（劉熙載《藝概·詞概》）。蘇軾不僅將過(guò)去很少在詞中表現(xiàn)而較多在詩(shī)歌中出現(xiàn)的題材納入詞中，包括懷古、感舊、記游、說(shuō)理等一些舊的在詩(shī)的創(chuàng)作中才出現(xiàn)的題材。而且在語(yǔ)言上，他也將宋詩(shī)的語(yǔ)言帶到詞中。如《哨遍》“為米折腰”，《滿庭芳》的“歸去來(lái)兮”，《無(wú)愁可解》的“光景百年”等篇，這些多為散文化和議論化的句式；至于《如夢(mèng)令》“水垢何曾相愛(ài)”，《南歌子》“師唱誰(shuí)家曲”等闕，又雜以禪語(yǔ)。

三、蘇軾“以詩(shī)為詞”創(chuàng)作傾向的影響

通過(guò)上述的分析，我們不難看出蘇軾對(duì)于詞境的升華和發(fā)展所作出的卓越貢獻(xiàn)。詞史的發(fā)展也由于蘇軾的“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作傾向而進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的階段，進(jìn)而遂開(kāi)南宋辛棄疾一派。蘇軾的“以詩(shī)為詞”內(nèi)涵非常豐富，這固然與蘇軾的才學(xué)密不可分，但也和各種思想的交錯(cuò)不無(wú)關(guān)聯(lián)。蘇軾的思想集儒、釋、道三家于一身，因此在他的詩(shī)文中自然會(huì)不經(jīng)意的體現(xiàn)或流露出各種不同的思想。葉嘉瑩先生在談?wù)撎K軾的思想時(shí)講到，蘇軾有“用世之志意與曠世之襟懷”?！坝檬乐疽狻斌w現(xiàn)的是蘇軾入世的儒家思想；而“曠世之襟懷”體現(xiàn)的則是蘇軾豁達(dá)的道家心境。也正是這種復(fù)雜的思想意識(shí)的交融和影響才使蘇軾能夠從一個(gè)新的角度去進(jìn)行詞的創(chuàng)作，擺脫舊的傳統(tǒng)的束縛，融入新的思想元素，開(kāi)“以詩(shī)為詞”創(chuàng)作的先河，才能夠?qū)笫喇a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，更值得我們注意的是，蘇軾并沒(méi)有把詞當(dāng)作與詩(shī)毫無(wú)區(qū)別的文體，只是在有限的程度上把詩(shī)體的題材走向與風(fēng)格傾向?qū)朐~體。蘇軾的“以詩(shī)為詞”并未泯滅詞體與詩(shī)體的界限，卻擴(kuò)大了詞體的題材范圍并增強(qiáng)了詞體的抒情性質(zhì)，從而對(duì)詞的健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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