李萱

【摘 要】本文主要探討了電影《歸來》對(duì)于其原著小說《陸犯焉識(shí)》在文學(xué)劇本上的改編和二度創(chuàng)作，以及演員對(duì)于一部作品的二度創(chuàng)作，從而將電影劇本和文學(xué)作品進(jìn)行了簡(jiǎn)單的比較；同時(shí)還探討了《歸來》所體現(xiàn)的文化、道德、審美的教育功能以及觀眾的心理。

【關(guān)鍵詞】歸來；二度創(chuàng)作；教育功能；觀眾心理

縱觀中國(guó)電影史，很多成功的電影作品都是依托于成功的文字作品，都是在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行了改編的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，其中導(dǎo)演張藝謀就是一個(gè)善于改編成功文學(xué)作品的導(dǎo)演之一，他的電影《紅高粱》《活著》《大紅燈籠高高掛》等都是成功的案例。今年，張藝謀導(dǎo)演又推出了一部由嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識(shí)》改編的電影《歸來》作為自己回歸銀屏的作品，本文將從影片《歸來》和小說《陸犯焉識(shí)》來比較分析一下電影對(duì)于文學(xué)作品的二度創(chuàng)作及觀眾心理。

一、影片《歸來》電影劇本與文學(xué)作品的比較

（1）電影劇本的特點(diǎn)。電影劇本是專門針對(duì)電影拍攝所創(chuàng)作的劇本，所以這樣的劇本必須符合電影的特性，首先會(huì)受到時(shí)間上的約束。一般的電影時(shí)長(zhǎng)通常在兩個(gè)小時(shí)左右，要在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)交代完一件故事，就要求故事有完整性，于是就要求劇本短小精悍。同時(shí)，由于電影劇本需要參照電影手法進(jìn)行創(chuàng)作，所以在電影語言要具有可視性，以能夠用畫面語言實(shí)現(xiàn)為前提。（2）文學(xué)作品的特點(diǎn)。文學(xué)作品相較于電影文本來說具有更大的自由度。首先，文學(xué)作品不像電影那樣會(huì)受到時(shí)間的限制，所以文學(xué)作品的長(zhǎng)度具有極大的自由性，可以是短篇、中篇、或者是長(zhǎng)篇，具體長(zhǎng)度視需要而定。其次，文學(xué)作品相對(duì)于電影來說話語權(quán)更自由。再者，文學(xué)劇本完全不受時(shí)間順序的限制，雖然電影可以有順序法、倒敘法、插敘法等，但是文學(xué)作品的順序自由度更大，可以隨時(shí)另起一章一回，跳說新內(nèi)容。（3）電影對(duì)文學(xué)作品的二度創(chuàng)作。首先，劇本的再創(chuàng)作?！稓w來》作為大導(dǎo)演張藝謀的電影作品，自然會(huì)受到更多的關(guān)注，自上映之日起，各方評(píng)論就蜂擁而至，褒貶不一。其中，批評(píng)影片《歸來》不是《陸犯焉識(shí)》，批評(píng)影片對(duì)原著改動(dòng)較大的聲音很強(qiáng)烈。筆者認(rèn)為，這不足以作為批評(píng)一部電影作品的依據(jù)。的確，《歸來》不是《陸犯焉識(shí)》，創(chuàng)作者將片名改為《歸來》，就已經(jīng)明確地告訴了觀眾，這不是《陸犯焉識(shí)》，它叫做《歸來》。電影對(duì)文學(xué)作品的改編，就是要?jiǎng)?chuàng)作屬于銀幕的新作品，只要它符合銀幕形式，完整地表達(dá)了創(chuàng)作者的思想，并使觀眾從中感受到了創(chuàng)作者的意圖，它就是一個(gè)成功的電影作品，至于追究其與原著有多少雷同、多少改變，并無意義。其次，演員表演的再度創(chuàng)作。演員想要詮釋好一個(gè)角色，在充分理解劇本的同時(shí)，必然會(huì)加入自己的理解，如果只是按照別人說的樣子去演，這樣的表演必然是僵硬的，是沒有靈魂的，只有當(dāng)演員真正地將自己與角色融為一體，用自己的靈魂去演繹這個(gè)角色，這樣的角色才是有血有肉的、活生生的，是演員用心進(jìn)行了二度創(chuàng)作的角色。除此之外，涉及到具體的表演的時(shí)候，很多劇本或者原著小說并不會(huì)對(duì)每一個(gè)角色的每一個(gè)行為動(dòng)作做過多的細(xì)節(jié)描寫，這時(shí)候就需要演員通過對(duì)角色的理解來創(chuàng)作人物的動(dòng)作細(xì)節(jié)，甚至某些語言等。

二、從《歸來》看電影的教育功能

（1）文化教育功能。任何一個(gè)故事都有它發(fā)生的時(shí)代背景，《歸來》的時(shí)代背景是從反右運(yùn)動(dòng)、文化大革命到文革結(jié)束。雖然影片并沒有用太多的篇幅介紹反右運(yùn)動(dòng)以及文革，但是我們?nèi)匀荒軓挠捌懈Q見那個(gè)歷史背景條件下人們的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，形象地了解那段歷史，這便是電影所起到的文化教育功能。（2）道德教育功能。從《歸來》來看，首先是孝道。丹丹為了自己能夠當(dāng)選女主角，不惜出賣自己的父親，雖然有一定的歷史原因，但是無疑是違背傳統(tǒng)的孝道觀念的，銀幕前的觀眾無不為丹丹的這種行為唏噓不已，甚至對(duì)這個(gè)出賣自己父親的孩子感到厭惡。當(dāng)觀眾為這種行為憤憤不平，對(duì)丹丹加以批評(píng)之時(shí)，影片的道德教育功能就達(dá)到了。其次是愛人之道。影片的主題是兩個(gè)主人公之間堅(jiān)貞不渝的愛情?？嗫嗟却懷勺R(shí)二十年的馮婉瑜由于思念和刺激喪失了對(duì)愛人相貌的記憶，但她始終記得要等他回來，一等就是一輩子。而面對(duì)如此這般的馮婉瑜，陸焉識(shí)選擇了默默地陪伴，直到兩個(gè)人慢慢老去。這或許是對(duì)愛情最凄美的詮釋，沒有轟轟烈烈，只有堅(jiān)貞不渝的等待與相守，這是一種愛情觀的教育。（3）審美教育功能。電影的審美教育功能主要是指讓觀眾通過欣賞優(yōu)秀的影視作品得到藝術(shù)的熏陶，受到美的感染。影片《歸來》中，丹丹在父親母親面前跳起芭蕾舞的那一段，身著紅衣的“吳清華”那鏗鏘有力、柔中帶剛的舞步深深地感染了觀眾，丹丹雖然不是穿著這身她夢(mèng)寐以求的紅裝站在舞臺(tái)上，但是這一刻，她是真正的主角，是一個(gè)自由的、純粹的、拋開一切雜念的舞者，是一個(gè)為父親母親傾情獻(xiàn)跳的舞者。觀眾從中感受到芭蕾舞步美妙的同時(shí)，也感受到了真、善的美好。

三、從《歸來》看電影與觀眾心理

（1）期待心理。對(duì)于影片《歸來》，觀眾產(chǎn)生期待的心理主要有兩個(gè)方面，一方面是對(duì)于影片內(nèi)容本身的期待，因?yàn)檫@部作品是根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識(shí)》改編的，小說本身就有廣泛的受眾，所以從它改編的電影必然受到所有小說讀者的關(guān)注與期待，他們希望看到自己的喜歡的小說被搬上銀幕是什么樣子。另一方面是對(duì)電影主創(chuàng)人員的期待：一是對(duì)導(dǎo)演張藝謀，這是張藝謀被爆出超生事件后的第一部作品，喜愛張藝謀的觀眾希望看到他再次在自己的領(lǐng)域發(fā)光溢彩，證明自己不受這些“丑聞”的影響，一般觀眾也期待名導(dǎo)的新一部作品究竟如何；二是對(duì)于演員表演的期待，這部影片也是繼《滿城盡帶黃金甲》之后，鞏俐八年來接拍的第一部作品，人們對(duì)于號(hào)稱教科書級(jí)演員的鞏俐會(huì)如何來演繹這個(gè)角色充滿期待。（2）認(rèn)同心理。幾乎任何一部電影的完成都是為了吸引觀眾的注意力，讓觀眾進(jìn)入到創(chuàng)作者所營(yíng)造的情境中去，使觀眾與電影本身產(chǎn)生情感上的共鳴，獲得觀眾的認(rèn)同，這一方面是為了吸引觀眾去觀看電影，另一方面也是通過觀眾對(duì)于電影的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)電影的價(jià)值。本文所討論的影片《歸來》中的認(rèn)同心理主要是指觀眾對(duì)于影片中人物和角色以及背景、事件的認(rèn)同。首先是對(duì)人物和角色的認(rèn)同.前面說過《歸來》是《歸來》，《陸犯焉識(shí)》是《陸犯焉識(shí)》，這原本就是兩個(gè)不同的故事，改編的意思就是已經(jīng)將原著改過了，我們認(rèn)同《歸來》的人物角色，主人公是被判為右派的教授、知識(shí)分子，另一個(gè)主人公他的妻子是他的同學(xué)，一個(gè)和他一樣受過高等教育的知性教師，這兩個(gè)人看上去是十分登對(duì)的，這兩個(gè)人組成一個(gè)家庭是完全可以得到觀眾的認(rèn)同的。其次，一個(gè)深愛自己丈夫的妻子在長(zhǎng)期的壓制、忍耐和等待的心理重負(fù)下，加上親眼目睹逃獄的丈夫被一群人抓走，由此喪失了對(duì)愛人相貌的記憶也是情理之中，觀眾認(rèn)可和理解這種有理由的失憶的發(fā)生。再者就是那個(gè)年代了，雖然走進(jìn)電影院的觀眾年齡層不同，曾經(jīng)經(jīng)歷過反右、文革的年代的觀眾已經(jīng)很少了，但是作為中國(guó)人，那個(gè)年代并不陌生，那時(shí)候的歷史狀態(tài)我們都是了解的，所以，對(duì)于那個(gè)時(shí)代背景下發(fā)生這樣的悲劇我們一點(diǎn)也不奇怪，覺得合情合理，這些都是觀眾對(duì)于這部電影的認(rèn)同。

電影對(duì)于文學(xué)作品的改編不一定要完全遵循文學(xué)作品的故事情節(jié)甚至可以不遵循原著的主旨，改編即是重新創(chuàng)造的一個(gè)適合于銀幕的故事，一個(gè)新的故事，它要起到一定的文化、道德和審美的教育功能，又要滿足觀眾的期待心理和認(rèn)同心理。（作者單位：河北大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

①嚴(yán)歌苓.陸犯焉識(shí)[M].北京：作家出版社

②趙曉珊.認(rèn)同機(jī)制與觀眾心理——麥茨的精神分析電影理論評(píng)述[J].文藝研究.2011（6）