王漢明

摘 要： 鑒賞詩歌是一種積極的審美活動(dòng)。作者嘗試引導(dǎo)學(xué)生從具有豐富“能指”的語言入手，運(yùn)用“人生經(jīng)驗(yàn)通感”和“文本通感”展開獨(dú)特的聯(lián)想想象，進(jìn)行深度鑒賞，在體驗(yàn)生命的同時(shí)，接受審美教育。

關(guān)鍵詞： 詩歌教學(xué) 想象 人生經(jīng)驗(yàn) 文本通感

語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課要“注重審美體驗(yàn)、陶冶性情、涵養(yǎng)心靈；能感受形象、品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”。鑒賞詩歌是一種積極的審美活動(dòng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從富于跳躍性、包孕性和豐富“能指”功能的語言入手，啟發(fā)他們展開想象，與作者、作品中的人物相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地地感受他們的境遇、真實(shí)的歡樂與痛苦，進(jìn)行一次感悟式生命體驗(yàn)，以及美的再創(chuàng)造。在這個(gè)過程中，學(xué)生的審美能力將得到潛移默化的提高和升華。

在長(zhǎng)期的詩歌教學(xué)中，我融入詮釋學(xué)的某些方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“人生經(jīng)驗(yàn)通感”和“文本通感”有效展開聯(lián)想想象，進(jìn)行深度鑒賞?！叭松?jīng)驗(yàn)通感”利用學(xué)生常遇到的同類的人生經(jīng)歷，誘發(fā)他們展開聯(lián)想，用自身人生經(jīng)歷“泡開”、補(bǔ)充詩人創(chuàng)造的意境，從而加深對(duì)作品的理解?！拔谋就ǜ小眲t利用以往的閱讀積累實(shí)現(xiàn)與“人生經(jīng)驗(yàn)通感”相同的目標(biāo)。在這里，“參與聯(lián)想創(chuàng)造”與“深刻理解和接受”是同義的、成正比的。

一、“人生經(jīng)驗(yàn)通感”舉隅

北朝民歌《木蘭詩》刻畫了女英雄木蘭的形象，謳歌了勞動(dòng)人民熱愛和平、珍惜美好生活的樸素情感。為了幫助學(xué)生深入理解這一層意義，我在“木蘭還鄉(xiāng)”這一節(jié)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，復(fù)原詩篇?jiǎng)?chuàng)造的鮮活的生活圖景、情趣盎然的細(xì)節(jié)，讓詩篇濃郁的鄉(xiāng)土氣息和活躍感人的親情散發(fā)出來，從而讓他們“走進(jìn)”木蘭還鄉(xiāng)的情景中，“觸摸”詩篇寄托的勞動(dòng)人民純樸的感情，下面是他們做出的“復(fù)原”：

▲秋涼矣，大雁南飛。木蘭見了此景，心中不禁一陣悲涼，她想起昔日里照顧她的爺娘，疼愛她的阿姊，調(diào)皮的小弟，一股思鄉(xiāng)的情緒如海潮般涌出，占據(jù)了她的心頭，回家的念頭越來越強(qiáng)烈。她不再停留，騎著良駒，日夜兼程，趕赴家鄉(xiāng)。到家的前一個(gè)晚上，她興奮異常，輾轉(zhuǎn)難眠，恨不得點(diǎn)頭喚出扶桑日，一口吹散滿天星。第二天一早，木蘭就來到城外，見到一個(gè)老爺爺，欲言又止，真可謂：近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

▲“爹，娘，二姐快回來了嗎？”無數(shù)的歲月，阿弟總是這樣問父母。一句疑問，如一把尖刀，剖割著爺娘的心?？偸窃诤谝估锓趴v自己的眼淚，在老淚縱橫的面孔上寫滿了思念。爺娘的思念使他們的頭上朝如青絲暮成雪。今天，在他們的有生之年還能看到女兒回來，怎能不讓他們欣喜若狂呢？

▲“爺，娘，我就是木蘭呀！”木蘭扔掉鋼盔，激動(dòng)地歡呼，三個(gè)人緊緊擁抱在一起，木蘭的青絲在風(fēng)中飛舞，與爺娘的白發(fā)相交映。

如此鮮活的想象不但具體準(zhǔn)確地詮釋了原詩的主題思想，而且豐富了原詩的形象，激活了學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，令這次鑒賞活動(dòng)獲得了更豐厚的收獲。這不僅僅是在理解木蘭的還鄉(xiāng)，分明是同學(xué)們一次純樸、古典、詩意的精神還鄉(xiāng)。

二、“文本通感”舉隅

江南逢李龜年

杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

《江南逢李龜年》這首詩詞句甚為平白，似乎沒有深長(zhǎng)的意味。然而余光中先生說，他“讀了幾十年，幾百遍了”（余光中《開卷如開芝麻門》）。這是為什么呢？嘗試引導(dǎo)學(xué)生利用“文本通感”這一“導(dǎo)體”，充分聯(lián)系各種相關(guān)文本，對(duì)本詩反映的歷史背景、文化心態(tài)做探究，不難發(fā)現(xiàn)它的豐富內(nèi)涵和深刻悲劇意蘊(yùn)。

全詩都在完成一項(xiàng)回憶，第一聯(lián)：岐王宅、崔九堂、尋常見、幾度聞，這些簡(jiǎn)單的藝術(shù)碎片能觸發(fā)讀者的許多聯(lián)想。杜甫與李龜年出入大場(chǎng)面、風(fēng)光無限的時(shí)期，正值所謂的“開元全盛日”。這樣，詩人追憶與李龜年在一起的情形，流露的必是對(duì)盛世與充滿浪漫情調(diào)的青少年時(shí)期的深情懷念。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時(shí)，遭受了八年動(dòng)亂的唐王朝業(yè)已從繁榮昌盛的頂峰跌落下來，一切繁華已然成了明日黃花。“人生思幼日”，在生命的暮年里、帝國(guó)的末路上，重溫往日的繁華與風(fēng)光，怎能不倍感溫暖也倍感凄清呢？

再看第二聯(lián)：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！憋L(fēng)景秀麗的江南在承平時(shí)代，原是詩人們向往的快意之游所在。韋莊：“春水碧于天，畫船聽雨眠?！卑拙右祝骸叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)?！钡?，夢(mèng)一樣的回憶畢竟改變不了眼前的現(xiàn)實(shí)。如今自己真正置身其間，面對(duì)的竟是滿眼凋零的“落花時(shí)節(jié)”和皤然白首的流落藝人。江南的好風(fēng)景恰恰成了亂離時(shí)世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌唱家與一位老詩人在漂流顛沛中重逢了，落花流水的風(fēng)光點(diǎn)綴著兩位形容憔悴的老人，成了時(shí)代滄桑的一幅典型畫圖。李龜年唱道：“當(dāng)時(shí)天上清歌，今日沿街鼓板，”“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，凄涼滿眼對(duì)江山?！?/p>

不但如此，“落花時(shí)節(jié)”四字還一下子就把中國(guó)知識(shí)分子那美人遲暮、傷春悲秋的情結(jié)襯托出來?！拔┎菽局懵滟?，恐美人之遲暮”。（屈原《離騷》）“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”。（李煜《相見歡》）“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”。（李商隱《無題》）“更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”。（辛棄疾《摸魚兒》）“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）歲月蹉跎，青春不再，躊躇滿志的藝術(shù)家們也沒有辦法逃脫時(shí)間的酷刑，令人浩嘆不已。

在這一節(jié)鑒賞中，融會(huì)了歷史資料、相關(guān)詩詞和某些資料中對(duì)中國(guó)知識(shí)分子特殊心態(tài)的剖析，發(fā)揮了“文本通感”的獨(dú)特作用，豐富了《江南逢李龜年》這首詩的形象和意蘊(yùn)。

三、讀者未必不能如此

有人也許會(huì)質(zhì)疑，你引導(dǎo)學(xué)生走得太遠(yuǎn)了吧？那都是詩人們的意思嗎？回答這樣的質(zhì)疑，我們只能引用詮釋學(xué)的基本理論。詮釋學(xué)告訴我們：“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。”（譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞錄·序》）

由于詩歌是一種高度濃縮和充滿空鏡頭的文體，詩歌語言具有豐富的“能指”功能，即具有多解性、“無達(dá)詁”性。想象猶如火箭頭，語言猶如助推器，在半空中，語言外殼燃盡脫落，而想象可以未盡地繼續(xù)馳騁。這就使每一個(gè)思想不同、性情不同、文化涵養(yǎng)不同、人生經(jīng)歷不同的讀者，得以充分調(diào)動(dòng)“人生經(jīng)驗(yàn)通感”和“文本通感”的力量，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，展開獨(dú)特的想象，做出個(gè)性化讀解。也許不完全是作者的本意，但在豐富和加深對(duì)文本的理解上，只有好處；對(duì)初學(xué)詩歌鑒賞的中學(xué)生來說，不失為一種興趣的激發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范伯群，曾華鵬.人生經(jīng)驗(yàn)通感——從《社戲》和《朝花夕拾》談起.名作欣賞，1986（4）.

[2]葉嘉瑩.對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)與王國(guó)維詞論的現(xiàn)代反思.迦陵講演集.北京大學(xué)出版社，2007，1.endprint