曲雪靜

摘 要：19世紀(jì)中后期，日本和朝鮮兩國(guó)由于受到歐美的侵略，面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。日本通過(guò)明治維新走上了資本主義道路，以追求國(guó)家獨(dú)立、文明開(kāi)化和富國(guó)強(qiáng)兵為主要內(nèi)容的近代啟蒙思想逐漸形成。這些思想通過(guò)修信使、留學(xué)生等傳到朝鮮，對(duì)朝鮮產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：近代啟蒙思想；開(kāi)化思想；獨(dú)立自主；富國(guó)強(qiáng)兵

中圖分類(lèi)號(hào)：K312.41；K313.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0033-03

19世紀(jì)中后期，隨著以英國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家工業(yè)革命的完成，他們以武力為后盾開(kāi)始瘋狂對(duì)外侵略擴(kuò)張。他們紛紛將目光投向東方，市場(chǎng)廣闊和物產(chǎn)豐富的東北亞成為他們爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。日本、朝鮮先后在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下國(guó)門(mén)洞開(kāi)，兩國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)隨之而來(lái)。日本通過(guò)1868年明治維新走上發(fā)展資本主義的道路，卻沒(méi)有完全擺脫列強(qiáng)的侵略，而朝鮮依然在腐朽的封建桎梏中掙扎。在這樣的背景下，出現(xiàn)了以福澤諭吉為代表的日本近代啟蒙思想家，他們對(duì)外主張追求獨(dú)立自主，對(duì)內(nèi)主張大力發(fā)展工商業(yè)，富國(guó)強(qiáng)兵；追求君主立憲政體；主張發(fā)展教育開(kāi)發(fā)民智；主張人人平等，批判門(mén)閥、身份制度。正如遠(yuǎn)山茂樹(shù)所言：“他的思想軌跡可以說(shuō)是日本現(xiàn)代化歷程的真實(shí)再現(xiàn)?！雹?876年日本強(qiáng)迫朝鮮簽訂《江華島條約》后，朝日之間往來(lái)增多，日本近代啟蒙思想通過(guò)朝鮮政府派遣到日本的修信使、紳士游覽團(tuán)、留學(xué)生等傳到朝鮮，并對(duì)近鄰朝鮮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、主張獨(dú)立自主以建立近代國(guó)家

獨(dú)立自主思想在朝鮮近代史上體現(xiàn)在民族的獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的自主。此時(shí)期的獨(dú)立自主更主要是針對(duì)宗主國(guó)清國(guó)而言的。傳統(tǒng)的宗藩關(guān)系下，清朝不干涉朝鮮事務(wù)，朝鮮的內(nèi)政外交完全自主。但是隨著西方資本主義的入侵，清朝強(qiáng)化了對(duì)朝鮮的宗主權(quán)，加強(qiáng)了對(duì)朝鮮內(nèi)政外交的控制。而依靠清朝勢(shì)力再執(zhí)政的閔妃集團(tuán)，竭力順從清朝的屬邦化政策，毫不顧及其對(duì)國(guó)家獨(dú)立和對(duì)自主近代化所造成的傷害，而是“以因循姑息為完全之策，以振作進(jìn)步為亡國(guó)之計(jì)”。②朝鮮開(kāi)化思想的形成固然與國(guó)內(nèi)形勢(shì)有關(guān)，但我們也不能忽視來(lái)自日本近代啟蒙思想的影響。福澤諭吉認(rèn)為即使日本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，如果鄰國(guó)沒(méi)有獨(dú)立的話，日本也不可能從西洋各國(guó)中獨(dú)立，因此對(duì)待鄰國(guó)，要以武力保護(hù)，以文誘導(dǎo)，向文明進(jìn)軍。福澤諭吉還指出：“日本以創(chuàng)造朝鮮獨(dú)立的基礎(chǔ)為目的要做的第一件事，就是使朝鮮從支那的羈絆中脫離出來(lái)，然后走上文明的道路?！雹垡獙?shí)現(xiàn)朝鮮國(guó)家獨(dú)立，朝鮮政府應(yīng)擺脫與清朝政治上密切的從屬關(guān)系，與日本建立友好的關(guān)系。金玉均在福澤諭吉的介紹下與井上馨、后藤上次郎等人多次接觸，“時(shí)日本政府方注意于朝鮮，視為獨(dú)立國(guó)，待公使頗殷殷，余察其實(shí)心實(shí)事，乃與樸君議，遂傾意依賴(lài)于日本”。④日本政界嚴(yán)肅的態(tài)度和隆重的款待，使金玉均確信，日本不是要征韓，而是要相互攜作，排除清朝對(duì)朝鮮的壓力，使朝鮮獲得獨(dú)立。以金玉均為代表的朝鮮人士與福澤諭吉的接觸始于1881年左右，此時(shí)，福澤諭吉的思想逐漸向強(qiáng)調(diào)國(guó)家獨(dú)立自主的國(guó)權(quán)論轉(zhuǎn)變，而將朝鮮從清朝的羈絆中脫離視為緊急任務(wù)的金玉均，很容易接受福澤諭吉的這種思想。因此在甲申政綱第一條規(guī)定“大院君不日陪還事（朝貢虛禮，議行廢止）”，⑤將廢除與清朝的宗藩關(guān)系放在首位，甚至在政變中不惜借用日本兵力，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)化派人士“撤退羈絆，特立為獨(dú)立自主之國(guó)”⑥的愿望是多么強(qiáng)烈，這是日本近代啟蒙思想給朝鮮帶來(lái)影響的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)指出的是，以金玉均為代表的開(kāi)化派當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)清日本侵略思想的本質(zhì)，這也顯示了其思想的不成熟。

二、大力發(fā)展工商業(yè)以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

樸趾源、樸齊家等思想家主張的經(jīng)世濟(jì)民、富國(guó)強(qiáng)兵的基本途徑就是發(fā)展工商業(yè)。開(kāi)化派在繼承這一思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，通過(guò)多次赴日考察，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到日本“君臣上下，孜孜為利，以富國(guó)強(qiáng)兵為急先務(wù)”，“其所謂富強(qiáng)之術(shù)，專(zhuān)事通商”，⑦認(rèn)識(shí)到發(fā)展工商業(yè)對(duì)實(shí)現(xiàn)富國(guó)的重要意義。因此主張：“今西洋國(guó)，海馳輪船，陸馳火車(chē)，陲設(shè)電線，街懸煤燈，以泄造化，莫名之機(jī)，括兵出四海，通商萬(wàn)國(guó)，富甲天下，威視鄰邦，以開(kāi)古今未有之局面……然此非西國(guó)獨(dú)能獨(dú)行之事，使今日東土之君相，審時(shí)度勢(shì)，極深研機(jī)，謀定而后動(dòng)，時(shí)至而后行，不為迂論之所移，不被外人之所欺，則我亦可以火輪其舟，鐵路其車(chē)，電線其由，煤燈其街，欲富則富，欲強(qiáng)則強(qiáng)，進(jìn)可以爭(zhēng)雄，退可以自守?！雹嗾J(rèn)為西洋各國(guó)與世界很多國(guó)家通商實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，然而這并不是西洋各國(guó)所獨(dú)有的事，我們東亞各國(guó)也可以做到。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)既可以與西歐勢(shì)力爭(zhēng)雄，也可以自保。另外金玉均還認(rèn)為：“當(dāng)今世界是以商業(yè)為主，是各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)生業(yè)之寡多的時(shí)代?！雹徇@里應(yīng)該指出，金玉均的思想與福澤諭吉的“現(xiàn)今世界是貿(mào)易的世界”⑩頗為相似。甲申政綱中第九條提出“惠商工局革罷事”，11 因?yàn)榛萆坦ぞ质欠饨ǖ鸟儇?fù)商特權(quán)組織，因此開(kāi)化派要打破貴族對(duì)商業(yè)利益的壟斷，為發(fā)展工商業(yè)掃除障礙。“今當(dāng)各國(guó)通商之時(shí)無(wú)論火輪船與風(fēng)航船，許民購(gòu)買(mǎi)使之無(wú)礙通商于公私之意”。12 即主張為發(fā)展商業(yè)，鼓勵(lì)向外國(guó)購(gòu)買(mǎi)火輪船。從1883年到1884年甲申政變前夕，在開(kāi)化派的支持下，朝鮮共成立近代商工業(yè)企業(yè)體達(dá)到26個(gè)，13 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)通商事業(yè)的重視，而這是與明治維新后日本繁榮富強(qiáng)的景象分不開(kāi)的。

與此同時(shí)，還積極推進(jìn)軍事改革，強(qiáng)調(diào)“治武備，保民護(hù)國(guó)”。14 森山茂曾對(duì)朝鮮修信使說(shuō)：“茍欲效之而習(xí)之，吾輩當(dāng)竭力而貢一得之先?！薄氨蓢?guó)四面皆水，所以外憂之至……故務(wù)盡富強(qiáng)之術(shù)，多置兵設(shè)利器?！?5 既告之日本的強(qiáng)兵之術(shù)，也表示愿意幫助朝鮮。1881年，朝鮮向日本派遣紳士瀏覽團(tuán)考察日本國(guó)情，仔細(xì)了解日本的軍事改革的情況。金玉均對(duì)日本維新之后的“明治政府陸軍用法、海軍用英為定、今則廣收各國(guó)兵制”、“常備、預(yù)備、后備合十萬(wàn)可量”16 的軍制和兵量非常了解，主張?jiān)谲娛陆ㄔO(shè)上積極向日本學(xué)習(xí)。1883年春，朝鮮派以徐載弼為代表的14名士官生徒赴日，學(xué)習(xí)日本的軍事制度。而早在1881年朝鮮創(chuàng)建別技軍時(shí)，就聘用日本人掘本造禮為教官，采用西洋新式軍事訓(xùn)練，在建制上將5營(yíng)制改為2營(yíng)制，使用新式長(zhǎng)槍武裝。樸泳孝還雇請(qǐng)日本陸軍大尉松尾三代治等人訓(xùn)練韓國(guó)軍隊(duì)，17 并在廣州留守期間，組成一支強(qiáng)有力的新式軍隊(duì)。同時(shí)設(shè)置統(tǒng)理機(jī)務(wù)衙門(mén)，下設(shè)統(tǒng)率和掌管漢城和地方軍事事務(wù)的軍務(wù)司、掌管兵器制造等事務(wù)的軍物司，后來(lái)又改編為統(tǒng)理軍國(guó)事務(wù)衙門(mén)，下仍設(shè)軍務(wù)司等機(jī)構(gòu)。開(kāi)化派為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立事業(yè)，在軍事上積極學(xué)習(xí)日本。

三、主張建立君主立憲政體

要建立獨(dú)立自主的近代國(guó)家，封建專(zhuān)制君主制制度自然成了阻礙。1876年金綺繡等人詳細(xì)考察了日本的元老院議事堂，對(duì)日本政體有所了解。金玉均在日期間，對(duì)日本政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面進(jìn)行了系統(tǒng)考察，日本的強(qiáng)盛更加堅(jiān)定了他效仿日本推行自上而下的改革的決心，希望像日本一樣通過(guò)采取限制王權(quán)等一系列措施建立近代君主立憲制國(guó)家。就連開(kāi)化派的金允植也曾說(shuō)：“玉均、泳孝、光范等自日本還，欽艷日本，以為東洋之英吉利，事事健羨?！?8 可見(jiàn)日本近代啟蒙思想對(duì)金玉均等開(kāi)化派影響之深刻。因此開(kāi)化派在甲申政綱中規(guī)定：“第四條，內(nèi)侍府革罷，其中如有優(yōu)才，通同登用事；第十三條，大臣與參贊課日會(huì)議于閣門(mén)內(nèi)議政所，以為稟定而布行政令事；第十四條，政府六曹外，凡屬冗官盡行革罷，令大臣參贊酌議以啟事。”19 開(kāi)化派主張廢止內(nèi)侍府，限制國(guó)王權(quán)力。對(duì)于第十三、十四條，史學(xué)界看法不一，韓國(guó)李光麟認(rèn)為，其旨在廢除國(guó)王的專(zhuān)制權(quán)力，擴(kuò)大內(nèi)閣會(huì)議的權(quán)利；韓國(guó)學(xué)者慎鏞廈認(rèn)為，是想從根本上限制君主專(zhuān)制的權(quán)力，建立具有立法權(quán)和行政權(quán)的內(nèi)閣制度。在政綱第二條中，明確提出了“閉止門(mén)閥，以制人民平等之權(quán)，以人擇官，勿以官擇人”20 的政治主張。他們尖銳指出，由于“兩班之跋扈專(zhuān)橫”，造成朝鮮的貧困落后，要求“芟除兩班”，“速黜無(wú)識(shí)無(wú)能、守舊頑陋之大臣輔國(guó)，廢門(mén)閥，選人才”。21 盡管開(kāi)化派的民權(quán)平等思想與近代西方資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)論的“人人生而平等”的思想還有很大的距離，但我們卻可以看出以金玉均為代表的開(kāi)化派欲將朝鮮變成“亞洲的法蘭西”的強(qiáng)烈愿望。

四、主張大力發(fā)展新式教育以開(kāi)發(fā)民智

赴日考察的修信使、游覽團(tuán)等詳細(xì)考察了日本的教育，深刻體會(huì)到啟蒙教育的重要意義，決心向日本學(xué)習(xí)。而福澤諭吉的慶應(yīng)義塾在教育方面給予很大的支持。福澤諭吉說(shuō)：“現(xiàn)在我們國(guó)家的朝鮮留學(xué)生大約在百名左右，為了實(shí)現(xiàn)目的（朝鮮獨(dú)立）這是不足的，至少需要千名以上的留學(xué)生，至于費(fèi)用問(wèn)題，朝鮮的財(cái)政上混亂，日本政府可以承擔(dān)。”22 可見(jiàn)福澤諭吉對(duì)朝鮮教育事業(yè)的支持。此外，金玉均本人也是非常重視向西方文明的學(xué)習(xí)的。他曾勸告尹致昊，要不經(jīng)過(guò)日本，直接輸入泰西文明。23 根據(jù)徐載弼的回憶：“盡管他（金玉均）未曾受到近代教育，但他對(duì)時(shí)代的變遷有著敏銳的洞察力，且強(qiáng)烈希望將朝鮮也建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)有力的近代式國(guó)家。為此，他覺(jué)得有必要向人民注入新知識(shí)，采用新技術(shù)，以此來(lái)改變政府和社會(huì)的舊套因習(xí)。”金玉均認(rèn)為：“我邦之貧弱……主要起因于對(duì)一般民眾的技術(shù)教育的不足和上流階層本身的無(wú)智沒(méi)覺(jué)，于是他認(rèn)為，要拯救國(guó)家除對(duì)人民實(shí)施教育外別無(wú)他道?！?4 因此甲申政綱第七條的“奎章閣革罷事”，25 試圖在朝鮮廢除以封建貴族為中心的教育體制，普及教育，開(kāi)發(fā)民智，主要對(duì)民眾加強(qiáng)新式教育和傳授新技術(shù)。金玉均極力主張“廣設(shè)學(xué)校”，普及言文一致的朝鮮文學(xué)校，實(shí)施新式教育。要求將用漢文頒布的難解懂的政令全部翻譯成諺文來(lái)發(fā)布，使百姓對(duì)政令有廣泛深入的了解。26 1883年創(chuàng)辦的“同文學(xué)”，主要教授英語(yǔ)，元山學(xué)舍主要教授“萬(wàn)國(guó)公法”、“奇器圖說(shuō)”、“日本外國(guó)語(yǔ)學(xué)”、“瀛環(huán)志略”、“萬(wàn)國(guó)公法”、“農(nóng)政新編”、“法理學(xué)”等，27 借此普及新知識(shí)、新技術(shù)，促進(jìn)了朝鮮教育事業(yè)的發(fā)展。

綜上所述，19世紀(jì)中后期，日本近代啟蒙思想傳到朝鮮后，對(duì)朝鮮開(kāi)化思想產(chǎn)生了一定的影響。它為朝鮮開(kāi)化思想提供了思想養(yǎng)分，對(duì)開(kāi)啟朝鮮近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的大門(mén)，推動(dòng)朝鮮國(guó)政改革的進(jìn)程等活動(dòng)起到了一定的作用。

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注 釋?zhuān)?/p>

①（日）遠(yuǎn)山茂樹(shù).福澤諭吉[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.1.

②尹致昊.尹致昊日記（一）[M].首爾：探求堂，1984.63-64.

③慶應(yīng)義塾.福澤諭吉全集（14）[M].東京：巖波書(shū)店，1971.582.

④金玉均.甲申日録[M].首爾：建國(guó)大學(xué)校出版部，1993.111.

⑤金玉均.甲申日録[M].首爾：建國(guó)大學(xué)校出版部，1993.148.

⑥金玉均.金玉均全集[M].首爾：亞細(xì)亞文化社，1979.117.

⑦金綺繡，等.修信使記錄[M].首爾：國(guó)史編篆委員會(huì)，1971.103.

⑧漢城旬報(bào).1883年10月21日.

⑨金玉均.金玉均全集[M].首爾：亞細(xì)亞文化社，1979.147.

⑩（日）福澤諭吉.文明論概略[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.175.

11 金玉均.甲申日録[M].首爾：建國(guó)大學(xué)校出版部，1993.148.

12 （韓）國(guó)史編篆委員會(huì).備邊司謄錄（27）[M].首爾：1982.

13 （韓）慎鏞廈.韓國(guó)近代社會(huì)思想史研究.首爾：一志社，1987.231.

14 歷史學(xué)會(huì).韓國(guó)史資料選輯（最近世篇）[M].首爾：一潮閣，1973.60.

15 金綺繡，等著.修信使記錄[M].首爾：國(guó)史編篆委員會(huì)，1971.118-119.

16 尹致昊.尹致昊日記（一）[M].首爾：探求堂，1984.1882年11月24日條.

17 （中）王如繪.近代中日關(guān)系與朝鮮問(wèn)題[M].北京：人民出版社，1999.128.

18 金允植.續(xù)陰晴史（卷五）.涌陽(yáng)行遣日記[M].首爾：探求堂，1971.577.

19 金玉均.甲申日録[M].首爾：建國(guó)大學(xué)校出版部，1993.148-149.

20 金玉均.甲申日祿[M].首爾：建國(guó)大學(xué)校出版部.1993.148.

21 金玉均.金玉均全集[M].首爾：亞細(xì)亞文化社.1979.147.

22 慶應(yīng)義塾.福澤諭吉全集（15）[M].東京：巖波書(shū)店，1971.239.

23 尹致昊.風(fēng)雨廿年-韓末政客的回顧談[N].東亞日?qǐng)?bào).1930-1-11.

24 徐載弼.回顧甲申政變.閔泰瑗.甲申政變與金玉均[M].首爾：國(guó)際文化社，1947.82-83.

25 金玉均.甲申日録[M].首爾：建國(guó)大學(xué)校出版部，1993.148.

26 金玉均.金玉均全集[M].首爾：亞細(xì)亞文化社，1979.16.

27 （韓）慎鏞廈.關(guān)于我們國(guó)家最初的近代學(xué)校設(shè)立[J].韓國(guó)史研究，1974，（10）：74.

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕金玉均.金玉均全集[M].首爾：亞細(xì)亞文化社，1979.

〔3〕（韓）慎鏞廈.韓國(guó)近代社會(huì)思想史研究[M].首爾：一志社，1987.

〔4〕（日）遠(yuǎn)山茂樹(shù).福澤諭吉[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

〔5〕金玉均.甲申日録[M].首爾：建國(guó)大學(xué)校出版部，1993.

〔6〕王如繪.近代中日關(guān)系與朝鮮問(wèn)題[M].北京：人民出版社，1999.

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）