李純澤

內(nèi)容摘要：法國(guó)作家路易·費(fèi)迪南·塞利納的代表作《茫茫黑夜漫游》是法國(guó)文學(xué)史上一部極具特色的“反經(jīng)典”作品，主人公巴達(dá)繆的形象具有典型的反英雄特征，本文認(rèn)為，巴達(dá)繆是命運(yùn)被主宰的普通人，作為士兵卻厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，思想上充滿了荒謬的邏輯和黑色幽默，但是他在游歷中對(duì)于惡的事物進(jìn)行堅(jiān)決的嘲諷和批判，在生命危急時(shí)刻運(yùn)用智慧求生，又有“當(dāng)逃兵的英雄”的一面。巴達(dá)繆的形象對(duì)于黑色幽默派文學(xué)反英雄的塑造有極大影響，具有鮮明的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：塞利納 《茫茫黑夜漫游》 反英雄 黑色幽默

法國(guó)作家路易·費(fèi)迪南·塞利納（Louis—Ferdinand—céline）是法國(guó)文壇上最孤獨(dú)的作家，他的代表作——1932年發(fā)表的《茫茫黑夜漫游》一經(jīng)出版就引起了法國(guó)文壇的極大的震動(dòng)，由于這部小說(shuō)的藝術(shù)手法與傳統(tǒng)進(jìn)行了不顧一切的決裂，塑造了特別的反英雄形象，語(yǔ)言特色鮮明不避諱粗字俗語(yǔ)，使得塞利納受到了很多藝術(shù)與道德方面的批評(píng)，直到六十年代才重回公眾視野。近些年塞利納在法國(guó)文壇上的地位得到了進(jìn)一步論證。而在我國(guó)塞利納長(zhǎng)期受到抵制，沈志明譯《茫茫黑夜漫游》于1988年面世之后，我國(guó)才開(kāi)始有對(duì)塞利納的介紹和研究，距今不過(guò)二十余年。塞利納的代表作《茫茫黑夜漫游》以主人公巴達(dá)繆（Bardamu）的游歷為主線，反英雄巴達(dá)繆是社會(huì)底層的普通人，作為士兵卻厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，思想充滿黑色幽默，不忘反抗諷刺世界的罪惡，卻難免悲劇性的結(jié)局。巴達(dá)繆的形象有很強(qiáng)的文學(xué)史意義和過(guò)渡性特征，他對(duì)于黑色幽默派文學(xué)的反英雄塑造同樣起到了極大影響。

一、流浪的普通人

反英雄與英雄同時(shí)出現(xiàn)于西方社會(huì)的英雄時(shí)代，他們作為英雄人物的配角和故事中的丑角，與傳統(tǒng)嚴(yán)肅文學(xué)中的高大完美的英雄形象相比，反英雄的形象常常是下層社會(huì)中的普通人，性格精神上往往有缺陷，對(duì)上流社會(huì)的虛偽勢(shì)利表示厭惡，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀深表不滿，且抱有反抗和抵觸的情緒?！睹Ｃ：谝孤巍返闹魅斯瓦_(dá)繆是現(xiàn)代文學(xué)中典型的反英雄形象，他是法國(guó)巴黎的醫(yī)學(xué)院學(xué)生，在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后進(jìn)入軍隊(duì)服役，在戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)刻面臨死亡的威脅，形成了強(qiáng)烈的厭戰(zhàn)情緒。在戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)了后來(lái)成為他的朋友的羅班松，后來(lái)因?yàn)槭軅匕屠枳≡?，認(rèn)識(shí)了美國(guó)女子勞拉，并與幾位女子有過(guò)短暫的戀情不過(guò)均遭到拋棄。第二部分是主人公在退役之后去非洲謀生，飽受炎熱和疾病的煎熬，目睹殖民地的惡行，后來(lái)主人公在病重時(shí)卻被黑人抬出了叢林，第三部分是主人公游歷到了美國(guó)，主人公曾對(duì)于美國(guó)充滿著幻想，但是紐約高度現(xiàn)代化的社會(huì)和紙醉金迷的生活讓他感到厭倦，在這里他終于找到了勞拉，但是勞拉對(duì)他已經(jīng)毫無(wú)感情，只用100美元就打發(fā)他走。第四部分則是主人公重回歐洲行醫(yī)的故事，在巴黎郊區(qū)行醫(yī)的過(guò)程充滿了艱辛，當(dāng)?shù)丨h(huán)境惡劣，生活貧困。平民的生活中充滿了欺詐和痛苦，羅班松在聚會(huì)結(jié)束后被他的情人開(kāi)槍打死，主人公長(zhǎng)久不能擺脫絕望和抑郁的心境。在流浪漢一樣漂流漫游的過(guò)程中，巴達(dá)繆經(jīng)歷了慘無(wú)人道的戰(zhàn)爭(zhēng)，目睹鮮血和死亡，形成了強(qiáng)烈的厭戰(zhàn)情緒，從他投身第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始，他就與傳統(tǒng)意義上高大威武、代表了正義和強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義思想的英雄形象決裂了。

二.怯懦厭戰(zhàn)的士兵

“反英雄”不是天生的，它來(lái)源于對(duì)人生的痛苦體驗(yàn)和無(wú)助的悲劇理解，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡與傷殘，主人公認(rèn)識(shí)到在戰(zhàn)爭(zhēng)的背后有著無(wú)形的力量操控，而自己是英雄史觀下的小人物，只會(huì)被操縱著一步一步走向死亡，因而形成了恐懼厭戰(zhàn)的情緒，他感到“我置身于二百萬(wàn)瘋子中不知所措”“我體會(huì)到了獵區(qū)養(yǎng)兔林中兔子的感受”。在戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的背景下，人的倫理對(duì)立因子發(fā)生了置換，獸性的因子占了主導(dǎo)地位，人性善的因子消失不見(jiàn)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物巴達(dá)繆認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)甚至不如一只等待獵人屠殺的兔子，而人道主義與愛(ài)國(guó)主義在不可抗拒的死亡面前只是清談而已；對(duì)于高喊著英雄主義愛(ài)國(guó)主義而狂熱于戰(zhàn)爭(zhēng)的人，巴達(dá)繆認(rèn)為他們比狗還瘋狂：“在真正交戰(zhàn)之前，誰(shuí)能想到人的心靈是如此丑惡，如此無(wú)畏無(wú)私又如此貪圖安逸呢？”獸性因子的膨脹與戰(zhàn)爭(zhēng)將世界置于混沌之中，作為一名士兵，巴達(dá)繆認(rèn)清了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他懼怕死亡，厭戰(zhàn)至極，站到了英雄主義的對(duì)立面，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中迷茫無(wú)措，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果毫無(wú)興趣，最終因?yàn)樨?fù)傷回到了巴黎。傳統(tǒng)的英雄英勇善戰(zhàn)，而巴達(dá)繆卻是怯懦厭戰(zhàn)的代表，正是戰(zhàn)爭(zhēng)讓他對(duì)英雄主義產(chǎn)生了懷疑。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的反英雄不僅與正面英雄主義理想悖反，也與虛偽的表面的英雄主義形成對(duì)比，起到了強(qiáng)烈的反諷效果，虛偽的英雄主義反而證明了反英雄人物存在的合理性。戰(zhàn)斗中巴達(dá)繆與部隊(duì)失散，與羅班松一起來(lái)到了盧瓦瑟市，正遇到市長(zhǎng)打扮齊整恭迎德國(guó)人的到來(lái)，市長(zhǎng)把他們誤認(rèn)為是德國(guó)人，等他發(fā)現(xiàn)面前是兩個(gè)法國(guó)士兵的時(shí)候，又開(kāi)始宣講“全局利益”集體財(cái)產(chǎn)和愛(ài)國(guó)主義，兩個(gè)法國(guó)士兵只能被迫離開(kāi)。在這里集體英雄主義提倡的全局利益和愛(ài)國(guó)主義成為了向德軍投降的市長(zhǎng)為自己辯護(hù)的說(shuō)辭；又如巴達(dá)繆的女友勞拉：“小勞拉只會(huì)說(shuō)幾句法語(yǔ)，可是句句充滿愛(ài)國(guó)激情?！痹诎瓦_(dá)繆看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)后方的巴黎處處存在著虛假，其中最令他難以忍受的就是最大的謊言——那些未曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們口中虛幻的愛(ài)國(guó)主義。在絕望中他極力向女友打聽(tīng)他心中的圣地美國(guó)的一切，可是勞拉卻避而不談，并認(rèn)為他是一個(gè)想逃避戰(zhàn)爭(zhēng)的懦夫。在這種情況之下，主人公的精神困境終于爆發(fā)，在一次公園中人們向“民族射擊臺(tái)”的靶子射擊的時(shí)候，主人公的回想到了子彈追逐他的經(jīng)歷，精神終于崩潰被送進(jìn)了醫(yī)院。巴達(dá)繆的崩潰過(guò)程看似懦弱，卻真實(shí)反映了人類是思想和生存的困境，是一種真實(shí)人性無(wú)奈的體現(xiàn)。反英雄和虛偽的英雄主義者相比之下形成了強(qiáng)烈反諷的藝術(shù)效果，又從一個(gè)側(cè)面論證了反英雄存在的合理性。

三、理想幻滅處境荒誕

在《茫茫黑夜漫游》主人公的處境處處充斥著荒誕色彩，傳統(tǒng)價(jià)值觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)之后迅速崩潰，人們陷入了精神危機(jī)和生存危機(jī)的雙重困境，荒誕的處境下主人公的美國(guó)夢(mèng)想迅速幻滅，美國(guó)作為巴達(dá)繆一直以來(lái)想要從勞拉口中得到一二消息的精神圣地，他對(duì)這里充滿了期待，而他從船上逃出之后被美國(guó)海岸守衛(wèi)抓獲，巴達(dá)繆為了不被他們因?yàn)橥刀勺ミM(jìn)大牢趁機(jī)宣稱：“我趁機(jī)向他們大談跳蚤，仿佛是自然而然談起的，說(shuō)我會(huì)抓跳蚤，數(shù)跳蚤。這是我的專長(zhǎng)，我會(huì)把這類寄生蟲(chóng)蟲(chóng)準(zhǔn)確無(wú)誤統(tǒng)計(jì)出來(lái)。我看到這個(gè)舉動(dòng)引起了看守們的興趣，使他們驚訝不已。”巴達(dá)繆認(rèn)為自己勝任“計(jì)蚤員”的職業(yè)，出于對(duì)美國(guó)一直以來(lái)的憧憬，他認(rèn)為“一個(gè)進(jìn)步的國(guó)家應(yīng)當(dāng)知道擁有多少跳蚤，跳蚤的雌雄分成，跳蚤的年齡，出生年月”（118）“計(jì)蚤員”的職業(yè)無(wú)疑是荒謬的，是被一般人判斷為無(wú)價(jià)值無(wú)意義的職業(yè)，但是巴達(dá)繆認(rèn)為這理所應(yīng)當(dāng)，無(wú)可厚非。同時(shí)，這從另一個(gè)側(cè)面反映了巴達(dá)繆的美國(guó)理想，對(duì)于在這片圣地上所有人都能以自我愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)隨心所欲的從事工作的憧憬。而這樣的憧憬最終破滅，他找到勞拉，等待他的是被勞拉用100美元打發(fā)走的結(jié)局，巴達(dá)繆輾轉(zhuǎn)到底特律，為了生計(jì)在壓榨工人血汗的工廠找到了一份工作，工作的第一天就被告知：“我們工廠不需要想象家，而需要黑猩猩?！边@是巴達(dá)繆美國(guó)夢(mèng)幻的最終破滅。

四、黑色幽默反抗荒誕

諷刺和反諷就是反英雄表達(dá)懷疑和批判在最主要形式。巴達(dá)繆時(shí)刻不忘對(duì)他目睹的虛假和罪惡進(jìn)行激烈深入的嘲諷。在于女友勞拉討論戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，巴達(dá)繆得到了“懦夫”的評(píng)價(jià)，他反駁道：“你們聽(tīng)著，大人物喜歡你的時(shí)候，他們已經(jīng)準(zhǔn)備把你當(dāng)炮灰了?！保?9）非洲之旅中巴達(dá)繆身患重病，可是他還是不忘諷刺社會(huì)的“反英雄職責(zé)”。巴達(dá)繆愛(ài)好把人以動(dòng)物比喻，“我們?cè)诩装逯g有氣無(wú)力的走動(dòng)就像在淡水魚(yú)缸底下游動(dòng)的章魚(yú)?！保?9）巴達(dá)繆的諷刺從來(lái)不避諱粗字俗語(yǔ)，他的語(yǔ)言是一種由作者加工過(guò)的巴黎方言，雖然巴達(dá)繆的語(yǔ)言很多粗俗的地方，如“像屁股眼兒，漆黑一片”等，這也使得《茫茫黑夜漫游》收到了批評(píng)家的諸多詬病，但是這些語(yǔ)言體現(xiàn)的是巴達(dá)繆的真實(shí)性情，他直白而不顧一切的表達(dá)對(duì)黑暗的批判，與小說(shuō)在目睹人性黑暗面喪失希望的主題相對(duì)照，展示出一種在絕望之中激烈諷刺批判的生命態(tài)度。

巴達(dá)繆同樣運(yùn)用反諷表達(dá)對(duì)世界的不滿和批判，同時(shí)應(yīng)該注意到，他在不滿的同時(shí)，對(duì)于改變這人性罪惡的茫茫黑夜毫無(wú)辦法。如同他評(píng)價(jià)盧瓦瑟市長(zhǎng)的賣國(guó)表現(xiàn)，“簡(jiǎn)直是大談愛(ài)國(guó)主義和集體財(cái)產(chǎn)?！庇秩缤瓦_(dá)繆評(píng)價(jià)為非洲殖民統(tǒng)治效力的阿爾西德中尉：“阿爾西德在崇高的思想境界暢游，與天使們廝守在一起，卻毫無(wú)得意的神情。他幾乎沒(méi)有察覺(jué)到為一個(gè)非直系親屬奉獻(xiàn)年華，忍受煎熬。把自己的生命消耗在這炎熱的沙漠地帶?！?/p>

這種殘酷的茫茫黑夜之中，目睹人性罪惡和虛假產(chǎn)生的有幽默意味的反諷自然造成了黑色幽默的表達(dá)效果，《茫茫黑夜漫游》是最早應(yīng)用黑色幽默手法的作品之一，塞利納創(chuàng)造了將反英雄與黑色幽默手法緊密結(jié)合的創(chuàng)作方式。黑色幽默是指用幽默有趣的形式，表達(dá)殘酷的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，體現(xiàn)痛苦迷?；蚧恼Q無(wú)意義的人類處境。文本中巴達(dá)繆用黑色的幽默嘲笑世界：“上校的頭飛走了，脖子上敞開(kāi)一個(gè)大口子，鮮血咕嚕咕嚕的燉著，好像鍋里熬著果醬?！庇秩纭皠诶瓕?duì)煎餅的恐懼絲毫不亞于我對(duì)炮彈的恐懼?！卑瓦_(dá)繆的黑色幽默正好與他善于反思諷刺的性格息息相關(guān)，是一個(gè)悲劇性人物的喜劇精神，但他的諷刺和黑色幽默無(wú)法從根本上解決他的困難處境。《茫茫黑夜漫游》塑造的反英雄巴達(dá)繆與黑色幽默手法緊密結(jié)合，同時(shí)也對(duì)后來(lái)的美國(guó)黑色幽默派代表人物約瑟夫·海勒《第二十二條軍規(guī)》中的由索林的形象塑造有著深刻影響。

雖然喪失了希望，但巴達(dá)繆并將自己的生命丟棄給這茫茫黑夜，當(dāng)巴達(dá)繆前往非洲的旅途中，他奇怪的言行被船上人懷疑成“間諜”“惡魔”全船上的人都要處決他，而他趁機(jī)大談愛(ài)國(guó)主義，高呼法蘭西萬(wàn)歲而逃過(guò)一劫。他不是一味意志消沉，卻能夠運(yùn)用智慧尋求生存，甚至從他的身上能看到一絲“尤利西斯”漂流的影子，但是作為英雄主義理想已經(jīng)被消解殆盡的反英雄，他卻能堅(jiān)持反抗荒誕的處境。

五、悲劇形象與開(kāi)創(chuàng)意義

反英雄人物身上同樣蘊(yùn)含著悲劇精神，反英雄在一定程度上是當(dāng)時(shí)社會(huì)上個(gè)人意識(shí)的先覺(jué)者，是對(duì)人性的陰暗面的反思者，巴達(dá)繆幽默粗俗的外表下有著悲劇性的內(nèi)涵：他體察戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民統(tǒng)治的罪惡，憤怒美國(guó)工業(yè)企業(yè)對(duì)工人的壓榨，同情巴黎下層人民苦難的生活。始終以尖銳的批判和黑色幽默的態(tài)度來(lái)諷刺世界，卻始終沒(méi)有人能夠理解他內(nèi)心深處的恐懼。先后四位情人離他而去轉(zhuǎn)投他人懷抱，巴達(dá)繆從此對(duì)愛(ài)情的意義產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的虛無(wú)感，以至于后來(lái)拒絕了善良的美國(guó)妓女莫莉的愛(ài)情，這是他的性格悲劇一面。同時(shí)反英雄的悲劇更大程度上是社會(huì)悲劇，通過(guò)對(duì)于最關(guān)鍵的人物主人公巴達(dá)繆的形象解讀，我們可以對(duì)小說(shuō)的主題有了進(jìn)一步的理解：《茫茫黑夜漫游》的題目是對(duì)小說(shuō)主題的隱喻，黑夜隱喻目睹人性的陰暗卻找不到出路。漫游是貫穿整部小說(shuō)的線索，而反英雄作為英雄形象的反面，有他本身存在的合理性，是人性本真的表現(xiàn)和英雄主義衰落崩潰的必然結(jié)果。但是這并不能說(shuō)明怯懦迷茫就具有完全的合理性，這些是具體歷史和文學(xué)條件下的產(chǎn)物，反英雄的合理性不在于價(jià)值評(píng)判的層面，而在于思想認(rèn)識(shí)上的價(jià)值和藝術(shù)效果。反英雄受盡苦難，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)中人生命的意義喪失，殖民地種族壓迫，美國(guó)繁榮之下的壓榨等，都是對(duì)西方傳統(tǒng)人本主義思想提倡人類平等發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值尊嚴(yán)的徹底顛覆和批判，同時(shí)表現(xiàn)了人類的困難處境和希望的喪失，傳達(dá)深刻的主題。也體現(xiàn)了不顧一切突破傳統(tǒng)，有強(qiáng)烈的反諷意味和深刻的虛無(wú)感的藝術(shù)效果。

二十世紀(jì)是一個(gè)英雄不斷解體之后最終崩潰的時(shí)代，從喬伊斯《尤利西斯》中的布魯姆開(kāi)始，反英雄成為了現(xiàn)代主義文學(xué)文學(xué)作品中重要的人物，喬伊斯創(chuàng)造了布魯姆這樣的平庸，虛弱，無(wú)能的市井普通人反英雄形象，巴達(dá)繆則是在戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的恐懼之中失去信念，以黑色幽默的方式批判人性和規(guī)則的普通人反英雄的開(kāi)始，這種類型的反英雄在約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》中的尤索林身上發(fā)展到極致，而塞利納無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)者。

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（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）