[摘 要] 初中是培養(yǎng)中學(xué)生審美人格重要階段。針對當(dāng)前農(nóng)村初中生態(tài)審美教育存在諸多不足甚至缺位，指出生態(tài)審美教育是初中語文教學(xué)重要組成部分，生態(tài)審美教育與傳統(tǒng)審美教育有著本質(zhì)上的不同，提出在語文教學(xué)實踐中應(yīng)該滲透以心態(tài)平衡、物態(tài)平衡和生態(tài)平衡為核心內(nèi)容的“三態(tài)”審美教育，使學(xué)生真正成為生態(tài)審美人。

[關(guān)鍵詞] 初中；語文教學(xué)；生態(tài)美育；探討

《中學(xué)語文教學(xué)法》中指出在語文教學(xué)實踐中滲透審美教育是中學(xué)語文教學(xué)的根本原則之一，可見審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中占有重要地位，是我國素質(zhì)教育不可缺少的環(huán)節(jié)。我國學(xué)者在20世紀(jì)90年代提出“生態(tài)美學(xué)”主張，近幾年來有許多學(xué)者先后對“生態(tài)審美教育”理論和實踐進行了研究，認(rèn)為生態(tài)審美教育是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它是用生態(tài)美學(xué)的觀念教育中學(xué)生，使他們學(xué)會以審美的角度和態(tài)度善待自然，關(guān)愛生命，保護地球，它是對現(xiàn)代審美教育的一種超越。筆者在多年的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村中學(xué)中仍存在對“生態(tài)審美教育”不夠重視甚至缺位、中學(xué)教師對“生態(tài)審美教育”認(rèn)知不足和方法不當(dāng)?shù)葐栴}，運用“生態(tài)美學(xué)”理論，對學(xué)生進行生態(tài)審美教育，也是一種與時俱進的教學(xué)行為。

一、生態(tài)審美教育與傳統(tǒng)審美教育不同

一是理論基礎(chǔ)不同。傳統(tǒng)審美教育理論是以康德哲學(xué)邏輯為基礎(chǔ)的，認(rèn)為物自體與現(xiàn)象界是二元分裂的且兩者是對立的，強調(diào)人的作用，主張人是自然美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者和創(chuàng)造者；而生態(tài)審美教育倡導(dǎo)生態(tài)整體主義，視生態(tài)為一個系統(tǒng)，主張人與自然和諧統(tǒng)一。

二是目的任務(wù)不同。傳統(tǒng)審美教育目的是為了培養(yǎng)人的“智慧”和“文化”，帶有濃厚的“人類中心主義”色彩；生態(tài)審美教育目的與任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)審美理想，提高生態(tài)審美意識，即培養(yǎng)懂生態(tài)和愛護生態(tài)的人，引導(dǎo)人類進入“自然、社會、人”三者和睦相處、和諧共生的審美狀態(tài)。

三是審美方式不同。傳統(tǒng)審美教育以視覺和聽覺為審美感官，自然審美是“靜觀”的審美；生態(tài)審美教育主張審美時聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感官全部參與，自然審美是“動態(tài)”的審美。

二、在語文教學(xué)中滲透生態(tài)審美教育

任恢忠等認(rèn)為“生態(tài)文明是人類在某一地理環(huán)境中，建立起以心態(tài)平衡、物態(tài)平衡、生態(tài)平衡三者為核心內(nèi)容的新型的高度信息化的社會文明形態(tài)”，其中物態(tài)平衡和生態(tài)平衡是基礎(chǔ)，心態(tài)平衡是意識形態(tài)的體現(xiàn)。在初中語文課本中，有大量富含自然生態(tài)底蘊的課文，因此生態(tài)審美教育要以生態(tài)文明理論為基礎(chǔ)，教師在提高自身審美水平的前提下，在語文教學(xué)過程中進行滲透教育。

一是物態(tài)平衡審美教育。強調(diào)天體運動及自然地域物理因素的平衡，讓學(xué)生明白“順天時，應(yīng)地利”道理，如地球在太陽系中運動決定了春夏秋冬四季?！短一ㄔ从洝饭适卤M管是虛構(gòu)的，但文中“日出而作，日落而息，男耕女織”的生活，既順應(yīng)天時，又符合地利，反映了作者對理想社會的渴望；《答謝中書書》中寫到“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備?！?，道出山、水、林、獸、魚等萬物和諧相處、缺一不可的物態(tài)平衡的“山川之美”。酈道元的《三峽》同樣也寫出了“雄奇險拔，清幽秀麗”的三峽風(fēng)光自然之美?！缎蕾p王羲之書法》中《蘭亭集序》二十幾個“之”字形態(tài)各異，但上下兼顧，錯落有致，體現(xiàn)了整體自然之美。

二是生態(tài)平衡審美教育。強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)能量流動的消耗與吸收、物流的循環(huán)運動處于平衡狀態(tài)。《生物入侵者》文中的“斑貝”由于沒有天敵制約，五大湖內(nèi)的疏水管道幾乎全被它們占領(lǐng)了，關(guān)島本地有9種鳥類被棕樹蛇趕盡殺絕，指出了生態(tài)失衡的危害；張曉風(fēng)的《行道樹》“在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴”，實際上是作者對生態(tài)失衡、環(huán)境惡化的無情批判。

三是心態(tài)平衡審美教育。強調(diào)人類要“知足常樂”，減少物質(zhì)欲望、限制部分自由，為人類的可持續(xù)生存奠定基礎(chǔ)。例如《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”和《桃花源記》中 “黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，反映了作者劉禹錫及桃花源里老人“安貧樂道”的健康平衡心態(tài)；“衣沾不足惜，但使愿無違”（<歸園田居>）寫出了作者陶淵明退隱山野回歸自然、返樸歸真的怡情；這篇寓言告訴人們對待財產(chǎn)心態(tài)不同，將直接影響人的生活質(zhì)量。

三、小結(jié)

當(dāng)前初中語文教學(xué)中既不能過分夸大審美教育地位，但也不能把審美教育表面化、簡單化和庸俗化。通過審美教育，可以培養(yǎng)學(xué)生審美情操，提高審美意識和審美能力，發(fā)展學(xué)生健康的審美人格，還可以培養(yǎng)學(xué)生情感力、理解力和想象力，促進智力發(fā)展，同時也是提高語文教學(xué)效果有效手段和增強學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的強大內(nèi)動力。初中語文課本有很多包含自然美、社會美、藝術(shù)美等的文章，中學(xué)教師要不斷提升自身審美水平，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘課文中的美，借助多媒體等手段，在教學(xué)過程中滲透以心態(tài)平衡、物態(tài)平衡和生態(tài)平衡為主要內(nèi)容的“三態(tài)平衡”審美教育，能夠使學(xué)生真正了解 “生態(tài)文明”的內(nèi)涵，讓學(xué)生以美怡情，以美悟真，以美啟智，以美揚善，從而造就健全的人格。

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作者簡介：林玉梅（1967—），女，福建省福清市人，漢族，語文中學(xué)一級教師，從事中學(xué)語文教學(xué)與研究。