摘要：作為中國現(xiàn)代史上著名的人民教育家，陶行知的教育思想不僅影響了當(dāng)時的教育變革并為當(dāng)時的民主革命培養(yǎng)了大批革命人才，也對當(dāng)今中國教育發(fā)展有著巨大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。研究者從“人”的角度出發(fā)，對陶行知教育思想中關(guān)于為什么培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題進(jìn)行了分析。突出了陶行知以人的價值作為核心價值和終極價值的教育思想。

關(guān)鍵詞：陶行知；教育思想；真人；自由人

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）32-0004-02

陶行知，中國現(xiàn)代史上著名的人民教育家。他以畢生的精力致力于教育事業(yè)的研究，經(jīng)過對中外文化和教育差異的探索，再加上自身多年的教育實踐活動，陶行知提出了一系列寶貴的具有中外影響力的教育理論。在他的教育思想中，充滿了對國家、對廣大貧苦人民的愛，他的教育理論和教育實踐緊緊圍繞著“人民”，不僅豐富了中國的教育思想，也指導(dǎo)著中國教育實踐活動的進(jìn)行和變革。開創(chuàng)了中國近代教育的典范。

一、陶行知教育思想的起源——中外人民生活差異

陶行知生于1891年，他所生活的年代是中國的半殖民地半封建社會時期，這一時期的中國人民過著被壓迫、被剝削的生活。他親眼目睹了生活在社會底層的廣大勞動人民特別是占有中國人口80%的農(nóng)民過著貧窮、愚昧、落后、受欺侮的悲慘生活，這讓他對中國人民的生活和命運充滿著同情，也對中國社會的未來充滿了擔(dān)憂。同時，作為當(dāng)時的先進(jìn)知識分子，陶行知曾留學(xué)美國，也曾流亡日本，這些經(jīng)歷讓他有機(jī)會見到世界上一些發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)東西，也讓他見識了這些國家的人民與中國人民所截然不同的生活狀態(tài)。國內(nèi)和國外人民生活狀況的巨大差異，促使了陶行知“教育救國”思想的形成。教育要救國首先就是要“救人”，要讓廣大勞動人民接受教育，讓所有人都能有機(jī)會從教育中尋找到作為“人”應(yīng)該具有什么樣的生活和什么樣的精神狀態(tài)，讓他們認(rèn)識到如何作為“人”而存活。后來，陶行知所從事的一切教育理論研究和教育實踐活動，都是朝著這個目標(biāo)前進(jìn)的。因為他認(rèn)為人民文化、意識的提升會從根本上改造整個中國社會，挽救中華民族。抱著這樣的思想，陶行知將他的一生奉獻(xiàn)給了自己所鐘愛的并且充滿期待和希望的教育事業(yè)。

二、陶行知教育實踐的對象——人民

在陶行知的所有教育思想中，生活教育是他的理論核心。生活教育理論是陶行知對其導(dǎo)師杜威的教育理論進(jìn)行批判性繼承的結(jié)果。這一理論的最大特點就是陶行知聯(lián)系當(dāng)時中國社會的實際情況并結(jié)合自己多年的教育實踐經(jīng)驗所改造出來的理論，是具有中國特色的本土化的理論。“生活教育所指的生活就是人類全部生活實踐，既包括物質(zhì)生活與精神生活又包括個人生活和社會生活；所指的教育，是指不限于學(xué)校范圍的，而是社會全體成員都有機(jī)會接受到的教育?！碧招兄?939年12月致一位朋友的信中說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為向上的生活需要而教育?！睕]有生活就沒有教育，教育必須通過生活來實現(xiàn)，所以說是用“生活來教育”。從生活教育的含義中我們可以看到，只要有生活就有教育的存在，有教育的地方也必定是人生活的地方。所以，有生命的個體都有而且也應(yīng)該擁有教育。這些思想決定了陶行知所實踐的教育對象是全中國所有的人民大眾，不分階級差別、不分地位懸殊，只要是中國人民，皆是教育的對象。他從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)歸國的時候曾豪邁地說過“我要使全體中國人都有受教育的機(jī)會”，就充分說明了他的全民皆是教育對象的觀念。陶行知關(guān)注鄉(xiāng)村教育問題、倡導(dǎo)平民教育、宣傳生活教育、推進(jìn)示范教育、發(fā)展職業(yè)教育、要求教育要與實踐相結(jié)合，這些教育理念，最終都是為了一個目的：為人民大眾服務(wù)。他畢生堅守著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，致力于人民教育事業(yè)中，用一生的時間為人民大眾爭民主、爭自由。因此，毛澤東稱贊他為：“偉大的人民教育家”，極其符合他為人民所做的偉大貢獻(xiàn)。

三、陶行知教育的培養(yǎng)目標(biāo)——“做人”

陶行知認(rèn)為一切教育問題的實質(zhì)是培養(yǎng)人，任何教育理論的最終指向都是人的塑造?！敖倘俗鋈耍倘俗稣嫒?，教人做真善美的新人”，這是陶行知的經(jīng)典名言，也是他用一生所踐行的教育諾言?！敖逃暮诵氖亲鋈恕?，是近代教育家所共同倡導(dǎo)的。但這里的“做人”跟傳統(tǒng)教育所謂“做人”是不同的：它不是中國傳統(tǒng)教育中對人性的禁錮，而是人性的解放，解放了的人民不但是“真人”，同時也是個“自由人”。

1.培養(yǎng)“真人”。在陶行知所生活的年代里，中國社會千瘡百孔，雖然整個社會文明在不斷地發(fā)展前進(jìn)，但是傳統(tǒng)的中國教育依然控制著人們的整個心靈。“偽知識”和“偽君子”充斥在整個的教育世界里，甚至是整個中國社會中。那些為統(tǒng)治階級所服務(wù)的知識，不是實踐經(jīng)驗的積累，不是為生活服務(wù)，而只是為了麻木人民的精神，使他們相信所謂的命運而甘愿繼續(xù)過著被剝削被壓迫的生活；而那些“偽君子”則是統(tǒng)治階級的“俘虜”，他們的思想被腐蝕，沒有個人意志，沒有“真人”的精神，而淪落為統(tǒng)治階級用來統(tǒng)治人民的“工具”?！皞沃R”和“偽君子”是中國傳統(tǒng)教育的產(chǎn)物，在陶行知看來，要改變這種誤國誤民的現(xiàn)象，必須要對異化了的教育進(jìn)行變革，培養(yǎng)“真人”。陶行知在1946年寫的《小學(xué)教師與民主運動》一文中對學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)有過清楚闡釋：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@里的“真人”即“知情意統(tǒng)一”、“真善美統(tǒng)一”、“智仁勇統(tǒng)一”的人。這些“真人”擁有“真知識”和“真品格”，他們追求真理，為國家、為社會服務(wù)。他所倡導(dǎo)的生活教育理論中的“以生活而非書本為本位，以社會而非學(xué)校為本位”，目的就是讓學(xué)生回歸自我、回歸真實生活，做一個“真人”。

2.培養(yǎng)“自由人”?！坝稣嫒?，先做主人?！碧招兄J(rèn)為自由是人的本質(zhì)屬性，失掉自由便不能成人。所以，在他的教育理念中要想做真人，必然要先做自由人?！八麄冏灾鞫环趴v，自尊而不自大，自決而不專斷；他們不卑不亢，己所不欲，勿施于人；他們守身如玉，窮且彌堅，富而愈儉?！边@就是陶行知所要培養(yǎng)的自由人應(yīng)該具有的品格。“自由人”主要是有自由的人格，他們不愿意做奴隸，也不要別人做他的奴隸。陶行知說過“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由?！边@句話就表明了他的人人生而平等又能自由發(fā)展的教育思想。陶行知晚年所探究出來的“六大解放”說，就為培養(yǎng)“自由人”提供了一個行之有效的方法。解放思想作為他的解放說的重點，表明他希望通過現(xiàn)代教育把人民從傳統(tǒng)的“牢籠”中解放出來，從而成長為有自由意志的“自由人”。

總之，陶行知的教育思想中，人的價值是核心價值和終極價值。他要求培養(yǎng)“自由人”進(jìn)而培養(yǎng)出“真人”，使所有的中國人都學(xué)會“做人”，最終成為“人中人”。他說：“教育的根本目的，不只教人識字、讀書，而是通過培養(yǎng)人、改造人來改造生活！”陶行知作為中國現(xiàn)代教育史上著名的教育家，將畢生精力都致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動。他的教育思想和教育實踐活動，不僅影響了當(dāng)時教育的改革，也對當(dāng)今教育的發(fā)展和變革有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。他提出的教育理念至今仍是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中豐厚的思想資源。

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作者簡介：劉轉(zhuǎn)（1988-），女，河南南陽人（現(xiàn)戶籍為陜西西安），洛陽理工學(xué)院。