郭運(yùn)晨

摘 要： 跨文化理念視域下民族教育的發(fā)展應(yīng)該注重接受并欣賞文化差異、尊重人的尊嚴(yán)和人的權(quán)利。各民族文化均有其特性，應(yīng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)，非主流文化應(yīng)受到應(yīng)有的重視。課程體系構(gòu)建以尊重各民族文化平等為基準(zhǔn)，有目標(biāo)地實(shí)施平等教育。應(yīng)充分認(rèn)識各民族的傳統(tǒng)教育習(xí)俗，對其文化價值與教育功能展開深入研究，并納入現(xiàn)代學(xué)校教育體系，尋找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的有效途徑。

關(guān)鍵詞： 跨文化理念 多元文化 民族教育

一、跨文化與跨文化理念

跨文化是一種動態(tài)性的概念，指的是文化團(tuán)體間的互動關(guān)系，主張對話交流和相互尊重。

跨文化理念的核心價值是接受并欣賞文化差異；尊重人的尊嚴(yán)和人的權(quán)利；各文化均有其特性，應(yīng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)；非主流文化也應(yīng)受到應(yīng)有的重視?？缥幕砟畛搅硕嘣幕^，主要關(guān)注多種文化之間的相互關(guān)系、相互作用，是促進(jìn)各種文化在社會中平等交融的一種動態(tài)過程，使來自不同文化的學(xué)生能夠相互交流、相互理解、相互學(xué)習(xí)。

二、跨文化理念關(guān)照下民族教育意義的構(gòu)建

（一）促進(jìn)人類群體交流合作的民族教育文化使命

跨文化理念視域下的民族教育的首要選擇，是將目標(biāo)指向促進(jìn)人類各群體之間的交流與合作。在當(dāng)下世界性的跨文化圖景之下，任何文化都不可能倚靠人為的或先天的文化壁壘而孤立地與世隔絕，面臨的是不同文化間的碰撞、交流與溝通。學(xué)校教育中對這一文化使命的滲透便是從目標(biāo)、內(nèi)容、途徑做出相應(yīng)的設(shè)計(jì)。例如，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化適應(yīng)力，即塑造學(xué)生在跨文化圖景下關(guān)于多種文化和諧相處、共生共榮的觀念、知識和技能[1]。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融共生的民族教育文化選擇

美國學(xué)者沃爾特認(rèn)為，沒有接受本族文化教育的學(xué)生固然可能產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感和無根感，但缺少主流文化教育的學(xué)生將會失去許多經(jīng)濟(jì)、政治和社會性的機(jī)會[2]。聯(lián)合國教科文組織在《文化多樣性與人類全面發(fā)展——世界文化與發(fā)展委員會報告》中指出：“如果各國想要促進(jìn)人的全面發(fā)展，他們就必須清楚他們過去是誰，現(xiàn)在如何，最后想要變成什么樣子，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)他們的未來。每一個民族都有它的根，它的物質(zhì)和精神上的淵源可以一直追溯到歷史蒙昧?xí)r期，每一個社會都要尊重它的傳統(tǒng)。一個民族必須了解自己的價值系統(tǒng)、信仰和其他文化元素，這些文化元素對于各民族成員認(rèn)識自己、彼此相互交流至關(guān)重要?！盵3]因此，在跨文化理念視域下，必須關(guān)注民族教育的民族性、地域性及面臨文化選擇時的矛盾性和雙重性，強(qiáng)調(diào)客觀、辯證地對待自己的文化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在特定文化語境下的新發(fā)展[4]。

三、跨文化理念下課程體系資源開發(fā)

跨文化理念下課程體系構(gòu)建以尊重各民族文化平等為基準(zhǔn)，有目標(biāo)地實(shí)施平等教育，將跨文化理念作為一種指導(dǎo)思想運(yùn)用到民族文化課程構(gòu)建中，使學(xué)生獲得學(xué)業(yè)上的平等機(jī)會，滿足所有學(xué)生發(fā)展的需求。

首先，大力開發(fā)民族文化課程。民族文化課程的開發(fā)要拓寬視野，不要局限于現(xiàn)有單一的民族文化課程。高?？梢蚤_辦少數(shù)民族大學(xué)生感興趣的民族語課程、民族體育課程、民族手工藝術(shù)課程等選修課程，滿足少數(shù)民族學(xué)生的文化學(xué)習(xí)需求。

其次，豐富民族文化課程內(nèi)容。民族文化課程內(nèi)容的選擇要在吸收主流文化和國外先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)域化的改革和創(chuàng)新，并突出本地區(qū)的民族特色，如在民族歷史、文學(xué)、體育、藝術(shù)、美術(shù)和音樂等課程中融入民族傳統(tǒng)文化中具有代表性的特色內(nèi)容，體現(xiàn)民族語言、風(fēng)俗、服飾、飲食、藝術(shù)特色，豐富民族文化課程的內(nèi)容。

最后，民族文化課程開發(fā)和內(nèi)容選擇要從少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生興趣，適應(yīng)各少數(shù)民族的文化環(huán)境和民族地區(qū)的發(fā)展需要，同時要分析目前民族高等教育的成本與效益、大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力等，讓民族高等教育的發(fā)展看到希望的曙光。

四、學(xué)校教育與學(xué)校外教育聯(lián)動的制度變革

民族教育除了現(xiàn)代的、制度化的民族學(xué)校教育外，還大量存在其他種類的教育形態(tài)。這些不同類型的教育形態(tài)與民族生活融為一體，在民族教育中占據(jù)了重要的地位，至今仍然對民族人才的培養(yǎng)、民族文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的、不可替代的影響。不少民族早在現(xiàn)代民族學(xué)校教育系統(tǒng)創(chuàng)立、推行之前就有了悠久的歷史和燦爛的文化，而傳承和創(chuàng)造這些文化只能是與其民族文化相適應(yīng)的民族教育。[5]所以，民族教育具有與普通教育相同的基本要求和育人目標(biāo)，但同時具有更為寬泛的領(lǐng)域及不同的特殊性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前許多掛牌的民族學(xué)校，名義上是民族學(xué)校，但除了在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上有相應(yīng)的政策傾斜外，并沒有真正體現(xiàn)出民族學(xué)校培養(yǎng)民族人才的真正內(nèi)涵。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在西部的一些民族學(xué)校，雖有少數(shù)學(xué)校補(bǔ)充了部分鄉(xiāng)土教材作為教學(xué)內(nèi)容，但與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化相關(guān)的內(nèi)容卻并未被納入學(xué)校教育的課程體系中。如何對待民族傳統(tǒng)文化，如何體現(xiàn)民族特色，如何實(shí)現(xiàn)服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)是當(dāng)下民族教育發(fā)展進(jìn)程中必須解決的問題。

由此，提出跨文化理念視域下的民族教育發(fā)展，就是要構(gòu)建一個和諧的、多元共生的空間場域，一個有助于系統(tǒng)內(nèi)部各因素互動與整合的教育環(huán)境。民族教育這個環(huán)境的和諧，包括教育自身的和諧，即教育內(nèi)部各要素如課程、教師、學(xué)生、校園文化之間的和諧。具體而言，跨文化理念視野下的民族教育應(yīng)充分認(rèn)識到各民族的傳統(tǒng)教育習(xí)俗，對其在當(dāng)代的文化價值與教育功能展開深入的研究，并納入現(xiàn)代學(xué)校教育體系，尋找出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫杰遠(yuǎn)，徐莉.人類學(xué)視野下的教育自覺[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：76.

[2]陳時見，朱利霞.一元與多元：論課程的兩難文化選擇[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2000：2.

[3]聯(lián)合國教科文組織、世界文化與發(fā)展委員會.文化多樣性與人類全面發(fā)展——世界文化與發(fā)展委員會報告[M].廣州：廣東人民出版社，2006：34.

[4]費(fèi)孝通.論人類學(xué)與文化自覺[M].北京：華夏出版社，2004：188.

[5]張?jiān)妬?祭壇與講壇——西南民族宗教教育比較研究[M].昆明：云南教育出版社，2001.