唐玉

摘 要 主題班會(huì)課應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維。培養(yǎng)學(xué)生的道德思維是提升主題班會(huì)實(shí)效性的有效策略，二者具有目標(biāo)的一致性。當(dāng)前主題班會(huì)中學(xué)生道德思維培養(yǎng)存在著思維單一、目標(biāo)游離、本體缺失等問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)從提升教師的道德素養(yǎng)，注重情理交融，綜合運(yùn)用多種探究性道德學(xué)習(xí)模式等方面培養(yǎng)學(xué)生的道德思維，提升主題班會(huì)的實(shí)效。

關(guān)鍵詞 主題班會(huì) 道德思維培養(yǎng) 關(guān)系 問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Situation Analysis of Students' Moral Thinking Training in Class Meetings

TANG Yu

（Chongqing Shapingba Teacher School， Chongqing 400030）

Abstract Class meeting should focus on students' moral thinking. Develop students' moral thinking is effective strategy to enhance the effectiveness of class meetings， both consistent goal. Students develop ethical thinking the current class meeting there thinking single goal of free， body missing and other issues. It should enhance teachers 'moral qualities from a focus on reasonable blend， integrated use of various modes of inquiry and moral aspects of learning to develop students' moral thinking， and enhance the effectiveness of class meetings.

Key words class meeting； moral thinking training； relation； problem

新的課程改革以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目的，注重通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在主題班會(huì)中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的思維，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？筆者認(rèn)為，思維主要包括道德思維、情感思維、認(rèn)知思維、操作思維等諸多方面，作為以促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展為根本目標(biāo)的主題班會(huì)課，首先關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)生的道德思維。在主題班會(huì)課中，教師應(yīng)該通過(guò)對(duì)學(xué)生道德思維能力的培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的道德理性，使學(xué)生在復(fù)雜的生活現(xiàn)象中，學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)選擇，為學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。

1 道德思維與主題班會(huì)的關(guān)系剖析

道德思維是主體依據(jù)道德感知進(jìn)行的理性思考和推理，是對(duì)道德對(duì)象的本質(zhì)、特征、內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在此過(guò)程中，道德主體對(duì)道德實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象進(jìn)行感知、判斷和推理，形成某種道德觀念和道德理念，并對(duì)自我的處境，道德觀念和理念進(jìn)行內(nèi)在的反饋與調(diào)度，從而使道德實(shí)踐活動(dòng)得以順利進(jìn)行。主題班會(huì)與道德思維有何關(guān)系？我們可以從以下兩方面來(lái)理解：

首先，道德思維與主題班會(huì)具有目標(biāo)的一致性。魯潔教授指出“道德教育的根本作為在于引導(dǎo)生活的建構(gòu)?！钡赖滤季S能力是道德實(shí)踐者在道德目標(biāo)引領(lǐng)下的一種思維過(guò)程，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。這種過(guò)程，是一種德性的思維能力，是一種融合了理性與情感的情理交融的思維活動(dòng)。遲希新老師在《有效主題班會(huì)八講——設(shè)計(jì)理念與實(shí)施策略》中指出：主題班會(huì)是在班主任的主導(dǎo)下，全體學(xué)生共同參與的為解決班級(jí)或?qū)W生成長(zhǎng)中存在的教育問(wèn)題，圍繞某個(gè)主題而實(shí)施的班級(jí)活動(dòng)。這一表述的字面意思是解決學(xué)生生活中的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)一種道德的生活。因此，二者具有目標(biāo)的一致性。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維是提升主題班會(huì)實(shí)效的有效策略。古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉曾經(jīng)提出：“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題，肯定并強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值。隨著新課改的推進(jìn)，以學(xué)生為主體的理念在主題班會(huì)中已經(jīng)逐步得到體現(xiàn)。在主題班會(huì)中，學(xué)生最感興趣的已經(jīng)不是那種精品式、表演式的活動(dòng)，而是能夠引發(fā)思考的如討論、辯論等活動(dòng)。在這類(lèi)活動(dòng)中，學(xué)生踴躍發(fā)言，認(rèn)真思考，大膽展示，往往形成課堂教學(xué)的高潮，使全班學(xué)生達(dá)到“忘我”的境界。究其原因，在于這樣的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，凝聚了學(xué)生的注意力，激發(fā)起了學(xué)生內(nèi)心深處的參與欲望——這才是學(xué)生主體性的真正體現(xiàn)。因此，在主題班會(huì)中培養(yǎng)學(xué)生的道德思維是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體，達(dá)成教育目標(biāo)的最有效策略。

2 當(dāng)前主題班會(huì)中學(xué)生道德思維培養(yǎng)的問(wèn)題探析

2.1 思維單一——道德思維培養(yǎng)的片面化現(xiàn)象

這堂“感恩父母”主題班會(huì)課源于班上發(fā)生的一件真實(shí)的事情：一男生覺(jué)得學(xué)校管理嚴(yán)格，不想再住校。父親苦口婆心，想讓他繼續(xù)住校，他卻無(wú)動(dòng)于衷。父親問(wèn)其不愿住校的原因，他始終不答。父親一生氣就扇了兒子兩耳光，兒子感覺(jué)受了委屈，隨口說(shuō)出一句“我要報(bào)警”。這可把父親激怒了，又是幾個(gè)耳光扇來(lái)。針對(duì)這一事件，班主任召集全班同學(xué)上了一堂主題班會(huì)課，全班同學(xué)對(duì)該同學(xué)頂撞父母的事情進(jìn)行了討論。大家一致認(rèn)為該同學(xué)的行為是完全不對(duì)的，表明他對(duì)父母沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)感恩之心。在課堂上，該事件的男主角自己也進(jìn)行了深刻的反思與自我批評(píng)，表示以后再也不這樣對(duì)父母，一定要感恩父母，孝敬父母。

這是一個(gè)涉及學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校的復(fù)雜教育案例。學(xué)生不愿住校的根本原因是什么？為什么不愿意說(shuō)出來(lái)？是怕老師還是怕家長(zhǎng)？如果怕老師，那是否表明學(xué)校管理和老師有問(wèn)題？如果怕家長(zhǎng)，是否是因?yàn)槠綍r(shí)家長(zhǎng)的教育方式就簡(jiǎn)單粗暴？（這一點(diǎn)從家長(zhǎng)打?qū)W生耳光中就可以看出來(lái)）學(xué)生的“我要報(bào)警”的言辭，也許只是學(xué)生挨打后的一句氣話，不見(jiàn)得是真的要報(bào)警……這么一個(gè)復(fù)雜的多維的問(wèn)題，老師沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行全面分析，就草率地將其簡(jiǎn)單歸因到學(xué)生不懂得感恩，不懂得孝順上，并試圖通過(guò)一堂課，以觀看視頻、聽(tīng)故事的形式來(lái)感動(dòng)學(xué)生，通過(guò)老師和同學(xué)的聲討來(lái)促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。此情此景，學(xué)生也許感動(dòng)，但這種感動(dòng)必將是短暫的，因?yàn)闆](méi)有找到問(wèn)題產(chǎn)生的根源，相同類(lèi)型的問(wèn)題將會(huì)繼續(xù)發(fā)生，父子倆還將會(huì)就類(lèi)似的問(wèn)題發(fā)生沖突。該學(xué)生也許是“被感動(dòng)”，因?yàn)槔蠋熀屯瑢W(xué)們都說(shuō)他不對(duì)，在強(qiáng)大的輿論壓力下，他不得不“感動(dòng)”，但其內(nèi)心卻抱有不同的看法。所有人，無(wú)論教師還是學(xué)生，都只有一種認(rèn)知——該生不對(duì)，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)學(xué)校、老師、家長(zhǎng)提出質(zhì)疑，沒(méi)有一個(gè)人去分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。教師道德思維的單一導(dǎo)致了學(xué)生道德思維的片面化，思想的整齊劃一導(dǎo)致了行為的盲目跟隨，其實(shí)質(zhì)仍然是教師站在教育者的角度對(duì)學(xué)生的管理、灌輸和批判。

2.2 目標(biāo)游離——道德思維培養(yǎng)的邏輯混亂現(xiàn)象

這也是一堂“感恩父母”主題班會(huì)課，老師首先以這樣的情景導(dǎo)入：小東是家里的獨(dú)生子，爸爸身體不好，沒(méi)有工作，全家靠著媽媽在工廠的微薄工資生活。雖然生活比較苦，但只要是小東學(xué)習(xí)需要的，父母都會(huì)盡量地滿足她。班上許多同學(xué)買(mǎi)了學(xué)習(xí)機(jī)，小東也想買(mǎi)一個(gè)。媽媽打聽(tīng)了一下，發(fā)現(xiàn)最便宜的學(xué)習(xí)機(jī)也要六七百元，而近段時(shí)間家里經(jīng)濟(jì)困難，就沒(méi)有給她買(mǎi)。小東卻認(rèn)為學(xué)習(xí)機(jī)對(duì)自己的學(xué)習(xí)有幫助，纏著要媽媽買(mǎi)。媽媽不答應(yīng)，小東就在媽媽面前又哭又鬧，使媽媽非常傷心。案例呈現(xiàn)之后，老師就“小東又哭又鬧的方式好不好？”“應(yīng)該怎么和父母交流？”等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了辯論和討論。

本堂課中，教師的本意是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中真實(shí)道德情景的思考、辨析和討論，幫助學(xué)生解決生活問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力，最終使學(xué)生體諒父母的關(guān)愛(ài)，加深對(duì)父母的理解。但是，教師在引導(dǎo)過(guò)程中卻出現(xiàn)了目標(biāo)游離的現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)案例的分析發(fā)現(xiàn)，沖突產(chǎn)生的根本原因在于家庭的困難。老師首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生去理解、體諒父母，讓學(xué)生感受父母之愛(ài)，在此基礎(chǔ)上根據(jù)家庭實(shí)際情況決定買(mǎi)還是不買(mǎi)。其次，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生在體諒父母的基礎(chǔ)上，思考如何去幫助父母，回報(bào)父母。但是，在這堂課中，老師卻把教育的目標(biāo)定位在孩子與父母之間的交流溝通上。試問(wèn)，如果交流溝通得好，媽媽就會(huì)給小東買(mǎi)學(xué)習(xí)機(jī)了嗎？老師思維的混亂導(dǎo)致了教育目標(biāo)的偏離，自然弱化了教育的效果。

2.3 本體缺失——道德思維培養(yǎng)的模式化現(xiàn)象

這是一堂典型的以道德思維培養(yǎng)為目的的主題班會(huì)課：老師以“1991年江淮暴雨，父親洪生在只能救一個(gè)人的情況下，為了從滔滔洪水中救起自己的女兒，狠心掰開(kāi)了緊緊地抓著自己衣服的鄰居小孩英子的手”為案例，引導(dǎo)學(xué)生（小學(xué)四年級(jí)學(xué)生）就洪生的行為的對(duì)錯(cuò)展開(kāi)討論。

本案例中老師使用了科爾伯格的“道德兩難故事法”。道德兩難法的優(yōu)點(diǎn)在于使學(xué)生一次次面臨道德的“兩難”并做出抉擇，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知，發(fā)展道德判斷能力、思辨能力等方面都會(huì)產(chǎn)生良好的效果。但是，在運(yùn)用道德兩難法時(shí)，這位老師卻忽略了一個(gè)重要的問(wèn)題，即德育的本體問(wèn)題。脫離了德育的本體——“學(xué)生生活實(shí)際”的兩難問(wèn)題的探索，能引起學(xué)生的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)知、情、信、義、行的轉(zhuǎn)化嗎？這種僵化的借鑒，缺乏真實(shí)性和情感體驗(yàn)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的道德思辯能力具有一定作用，卻因?yàn)槿狈η楦械墓缠Q，難以真正地促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，并引導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

3 改善學(xué)生道德思維培養(yǎng)現(xiàn)狀的策略探析

在主題班會(huì)中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的道德思維，可以使學(xué)生擺脫片面性、偶然性，進(jìn)入全面性和必然性領(lǐng)域。它是人的主體性、能動(dòng)性在道德上的集中體現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的有效途徑。要轉(zhuǎn)變當(dāng)前主題班會(huì)中道德思維培養(yǎng)的種種問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：

3.1 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以專(zhuān)題研究提升教師的道德素養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)德育中存在著重智輕德，泛政治化，假大空的現(xiàn)象。在這樣的教育中成長(zhǎng)起來(lái)的老師，盡管在當(dāng)前新課改的大背景下教育理念有所轉(zhuǎn)變，但長(zhǎng)期以來(lái)接受的灌輸式教育形成的思維慣性使教師在德育中一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)角色的真正轉(zhuǎn)換。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)，開(kāi)展德育的專(zhuān)題研究等方式，促使教師以一種全面的、批判的思維對(duì)生活中習(xí)以為常的現(xiàn)象進(jìn)行理性思考，提升教師的道德素養(yǎng)。

3.2 立足生活，以探究性道德學(xué)習(xí)模式培養(yǎng)學(xué)生的道德思維

道德教育源于生活，為了生活，只有在對(duì)真實(shí)生活的體驗(yàn)、感悟、實(shí)踐、反思與批判中，學(xué)生的道德思維能力才能得到發(fā)展。在主題班會(huì)中，教師應(yīng)以生活作為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過(guò)案例研究法、道德論談法、角色換位法、自我反思法等方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)或道德問(wèn)題進(jìn)行自主探究，以發(fā)展學(xué)生的道德判斷、道德推理及道德選擇的能力。

3.3 情理交融，促進(jìn)學(xué)生道德思維的深度發(fā)展

道德包含道德認(rèn)知、道德情感、道德信念和道德行為等。道德思維不僅僅是辯證的、理性的思維過(guò)程，也是一種情感運(yùn)動(dòng)。在主題班會(huì)中，道德思維的培養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)情理交融的過(guò)程。首先要做到理由情生，即情感為理性提供動(dòng)力和源泉，促進(jìn)理性思維的順利進(jìn)行。其次是要做到情由理發(fā)，即理性為情感提供指導(dǎo)和規(guī)范，使情感沿著促進(jìn)人全面發(fā)展的軌跡展開(kāi)。三是情中有理，理中有情，在情與理、理與情的交融和激蕩中發(fā)展道德思維，實(shí)現(xiàn)德育的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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