馬文娟

摘 要：本文以生態(tài)女性主義的理論來(lái)解讀這部《德伯家的苔絲》，分析其作品中的生態(tài)女性主義思想，以及他對(duì)自然和女性和諧共生的思想。

關(guān)鍵詞：苔絲；生態(tài)女性主義；女性；自然

在《德伯家的苔絲》中，哈代通過(guò)描寫(xiě)大自然與女性之間復(fù)雜而緊密的關(guān)系，他對(duì)女性與自然的雙重關(guān)注，倡導(dǎo)建立人與自然的和諧共處。托馬斯·哈代通過(guò)對(duì)主人公苔絲生活的方方面面的描寫(xiě)來(lái)襯托出資本主義制度向農(nóng)村逐步滲透過(guò)程中的種種現(xiàn)象。

一、生態(tài)女性主義思想

（一）生態(tài)女性主義思想的產(chǎn)生。生態(tài)女性主義是20世紀(jì)70年代女性主義和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)女性主義的概念首次出現(xiàn)是在法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦·埃奧博尼的作品《女性主義或死亡》中，旨在揭示人類(lèi)思想領(lǐng)域和社會(huì)結(jié)構(gòu)中統(tǒng)治婦女和統(tǒng)治自然的密切關(guān)系，不同于西方以男性為中心的男女二元對(duì)立的文化傳統(tǒng)，顛覆男權(quán)中心所建構(gòu)的人類(lèi)中心主義。

生態(tài)女性主義批判西方社會(huì)的二元論，反對(duì)人類(lèi)中心論、男性中心論，以及導(dǎo)致剝削、統(tǒng)治、攻擊性的價(jià)值觀(guān)；提倡改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想，批判父權(quán)和男權(quán)的思想價(jià)值觀(guān)，謳歌女性的本質(zhì)。

（二）生態(tài)女性主義思想的主要觀(guān)點(diǎn)。第一，認(rèn)為女性和自然有著某種天然的聯(lián)系。在創(chuàng)造和維持生命方面，女性同自然界是聯(lián)系在一起的，女性特有的生理現(xiàn)象如懷孕、生育與養(yǎng)育萬(wàn)物的自然界有極其相似之處。并且二者還有著一個(gè)共同的特點(diǎn)：女性和自然往往被忽略。女性多為養(yǎng)育下一代、持家等傳統(tǒng)勞動(dòng)，不被社會(huì)重視。而自然也多被當(dāng)時(shí)視為利用和征服的對(duì)象，女性和自然往往被忽略、被否定和邊緣化。第二，生態(tài)女性主義者主張非二元論，即人和其他物種都是獨(dú)立的個(gè)體，是相互依存的。從而批判傳統(tǒng)的二元式思維，倡導(dǎo)人與人、人與自然的新型關(guān)系。

二、生態(tài)女性主義思想的體現(xiàn)

（一）大自然和苔絲。作品中苔絲是一個(gè)原生態(tài)，極具女性特質(zhì)的人物。她生長(zhǎng)在環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)村，她純樸和純潔的心靈與自然界融為一體，就像一個(gè)大自然的女兒。苔絲的首次出場(chǎng)是在幽谷綠油油的舞場(chǎng)；被亞雷誘奸是在黑暗朦朧的夜霧中；重獲新生是在陽(yáng)光溫暖的牛奶場(chǎng)；與安琪相愛(ài)是在熱情似火的盛夏；被拋棄是在那所荒涼的古宅里；而之后的生活背景多為黑夜、荒野和雨雪，人物經(jīng)歷與自然相互融合。小說(shuō)中通過(guò)優(yōu)美的風(fēng)景描寫(xiě)，心理刻畫(huà)之細(xì)膩，動(dòng)人的故事情節(jié)以及活靈活現(xiàn)的人物形象，根本揭露的是資本主義社會(huì)的丑惡骯臟本質(zhì)。

（二）批判工業(yè)革命。工業(yè)革命深入，資本主義勢(shì)力發(fā)展的鄉(xiāng)下，農(nóng)民沒(méi)有了土地成為雇傭工人，原來(lái)意義上的農(nóng)村形態(tài)不見(jiàn)了，農(nóng)民四處奔波為了生存，資本主義徹底破壞了鄉(xiāng)村田園生活的寧?kù)o。苔絲的家鄉(xiāng)，收割機(jī)、打麥機(jī)開(kāi)始控制主宰整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，失業(yè)和貧困困擾著每一個(gè)人，苔絲一家也毫無(wú)例外的遭到破產(chǎn)的厄運(yùn)。苔絲地位低下又是最底層的勞動(dòng)者，自然更受到社會(huì)的種種壓迫。而又是貧窮使苔絲放棄了女性的尊嚴(yán)和愛(ài)情，才違背自己的意愿走上不歸路。苔絲的悲劇是要由資本主義社會(huì)制度來(lái)負(fù)責(zé)的，是那個(gè)資本主義社會(huì)制度摧殘了一個(gè)純潔的女人。

（三）男權(quán)主義是苔絲悲劇的根本原因。生態(tài)女性主義者認(rèn)為：“男性對(duì)待環(huán)境和自然的方式與對(duì)待女性的方式有相似之處，即把二者皆視為可掠奪、可占有的資源。”男性由于自身的自然條件和經(jīng)濟(jì)地位，認(rèn)為男性是社會(huì)的主導(dǎo)力量，而女性卻一直處于劣勢(shì)地位，她們是受壓迫、受支配被選擇的對(duì)象，成為男權(quán)世界的附屬品。

《德伯家的苔絲》里的愛(ài)情故事是兩男一女的故事，苔絲理應(yīng)有主動(dòng)的地位。但恰恰相反的是她處于被動(dòng)和被蹂躪的地位，只因她生活在男權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代，而亞雷和安琪代表著的是男權(quán)主義的霸道壓迫。

三、哈代生態(tài)女性主義思想的形成

哈代生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)、業(yè)革命獲得空前發(fā)展的時(shí)代里，他對(duì)這場(chǎng)革命中的新舊兩種生活方式和觀(guān)念的沖突帶來(lái)的矛盾與痛苦有著深刻的體驗(yàn)。因此，他將這種痛苦的體驗(yàn)融入作品之中，作為一位偉大的自然作家，哈代在其作品中強(qiáng)調(diào)人與自然的密切關(guān)系，于是在創(chuàng)作中，自然的與女性緊密相連，自然不斷反映著女性的心理變化，烘托著女性的形象。并且用女性的悲劇表達(dá)對(duì)大自然逝去的悲痛。

結(jié)語(yǔ)：哈代在《德伯家的苔絲》中，以特有的方式展現(xiàn)了男權(quán)主義下自然被征服和女性受控制的社會(huì)面貌，真實(shí)再現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)文明和工業(yè)文明撞擊的夾縫中艱難求生的悲慘局面。他在作品中既描繪了神奇的自然，又刻畫(huà)了極富反叛精神的女性形象，倡導(dǎo)的是人與自然和諧的關(guān)系。他對(duì)飽受壓迫和蹂躪的女性的人道主義的同情，具有超前的生態(tài)女性主義意識(shí)。在全球女性受不平等對(duì)待現(xiàn)象和生態(tài)問(wèn)題十分嚴(yán)峻的今天，對(duì)《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義思想進(jìn)行解讀無(wú)疑對(duì)人們保護(hù)生態(tài)的意識(shí)及對(duì)女性問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張群芳.哈代的自然觀(guān)與游苔莎、苔絲的悲劇.《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第10期.

[2] 丁世忠.哈代小說(shuō)倫理思想研究.四川出版集團(tuán)，2008年.