許萍

摘 要：中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，對待中華民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度就是“剔除糟粕，取其精華”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們思想政治教育的啟示筆者主要是從“公忠勇毅”、“仁愛”和“誠信”這三個角度來闡述的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；精髓；思想政治教育

一、對中國傳統(tǒng)文的理解

關(guān)于文化的概念，泰勒有他自己的闡述，他認(rèn)為，文化或者是文明，包括藝術(shù)、信仰、

道德、知識、習(xí)俗、法律等等，就整個民族而言，文化是作為一名社會成員所具有的全部習(xí)慣和能力的總和，這在他的《原始文化》中都有具體闡述。泰勒強調(diào)了精神在文化中的地位，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我們可以把文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩類，筆者所說的文化主要是指狹義的文化，是從精神層面來理解文化的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的文化是連接過去和未來的今天，已逝的文化不是傳統(tǒng)的文化。一般認(rèn)為“現(xiàn)代”或者“當(dāng)代”與“傳統(tǒng)”相對應(yīng)，這是從時間流逝的角度上來說的，那么傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化或者當(dāng)代文化是相對應(yīng)的。盡管人們對傳統(tǒng)和當(dāng)代的界限的劃定還存在爭議，但是大部分人還是認(rèn)同鴉片戰(zhàn)爭是其分界線，并被廣泛采用，所以我們就將鴉片戰(zhàn)爭前的文化定義為傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化為鴉片戰(zhàn)爭前的文化，那么傳統(tǒng)文化的核心和精髓是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋：“精髓”就是“精華”，精華即一個事物最重要和最美好的部分。從《現(xiàn)代漢語》對精髓的解釋中，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的精髓問題不僅是一個事實判斷，它還是一個價值判斷，是兩者的結(jié)合體。對于傳統(tǒng)文化的精髓，我們不僅要看到傳統(tǒng)文化其自身內(nèi)容的生命力，更要看它對于現(xiàn)實生活和實踐所產(chǎn)生的影響和價值。在實際生活中人們對待傳統(tǒng)文化的動機并不單純，但是這絕不能成為我們用以偏概全的方式對傳統(tǒng)文化進行論斷的理由。

自從近代以來，人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度一直成為爭議的焦點。在現(xiàn)代的文化沙龍中，人們也在密切關(guān)注這個問題，圍繞這一個問題的爭論，產(chǎn)生了兩個不同的派別：文化復(fù)古主義和文化虛無主義。文化復(fù)古主義是一種比較自戀的文化傾向，這種文化傾向認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是世界上最好的文化，最輝煌的文化，甚至把人類文化的復(fù)興寄托在中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興上；文化虛無主義則正好與之相反，他們主張全盤西化，其實質(zhì)就是否認(rèn)中國傳統(tǒng)文化，宣傳西方文化。這兩種思潮在學(xué)理上都是錯誤的，都是沒有對中國傳統(tǒng)文化有一個正確的理解，沒有全面把握傳統(tǒng)文化的精髓。

黨的十六屆六中全會明確提出了社會主義核心價值體系的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的名族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系的提出，是中國共產(chǎn)黨將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、中國傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育的啟示

“公忠勇毅”的愛國情結(jié)在中華民族的心中根深蒂固，源遠(yuǎn)流長。孟子曾經(jīng)說過“以天下為己任”，范仲淹也曾經(jīng)說過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳母在其子岳飛身后刻字“精忠報國”，顧炎武說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中國還有很多這樣的仁人志士，數(shù)不勝數(shù)，他們身上所體現(xiàn)的是愛國主義精神，他們都強調(diào)民族至上、國家至上、社會至上，有著強烈的社會責(zé)任意識和舍生取義的品格。改革開放不僅解放了人們的思想，也讓很多人走向了崇洋媚外的道路，哈日、哈韓已經(jīng)不新鮮，追韓國明星已經(jīng)成為年輕人的潮流，傳統(tǒng)的節(jié)日得不到年輕人的重視，反而是洋節(jié)日才可以得到大家的熱捧，對傳統(tǒng)的背叛視為對潮流的跟進。對于這樣的情況，思想政治教育要利用傳統(tǒng)的文化對現(xiàn)在學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和民族自豪感，將中華傳統(tǒng)文化的精華發(fā)揚光大。

“仁愛”是儒家思想的核心，也是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是中華民族傳統(tǒng)美德，是民族精神。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，很大一部分青年學(xué)生養(yǎng)成了自私自利的性格，以自我為中心，完全不顧及身邊的人的感受，甚至?xí)龀鰮p人利己的事，為了一己之欲，不惜犧牲大多數(shù)人的利益，這樣的行為完全背離了我們傳統(tǒng)仁愛的思想。面對如此狀況，我們的思想政治教育要融入到學(xué)生的日常生活當(dāng)中，在日常的教育中要強調(diào)仁愛的重要性，培養(yǎng)學(xué)生仁愛的品質(zhì)，教育學(xué)生如何與人相處，如何發(fā)展和諧的人際關(guān)系，教育學(xué)生只要以真誠的態(tài)度對待他人，必然會得到其他人的信任。

“誠信”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國自古就有這句話，“人而無信，不知其可也”，可見中國人對誠信的重視，誠信作為個體的人而言，是最根本的品質(zhì)；對于國家而言，是一國的立國根本。大學(xué)生的誠信問題關(guān)系到祖國的未來和前途命運，對大學(xué)生的誠信教育迫在眉睫。但是，現(xiàn)在很多大學(xué)生由于各種原因，出現(xiàn)了很多不誠信的現(xiàn)象，比如考試作弊、論文抄襲、助學(xué)貸款拖欠等等。為此，我們思想政治教育一定要把誠信教育納入到思想政治教育的體系當(dāng)中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的每一部分，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識，發(fā)揚我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

參考文獻：

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