安國(guó)的藥，除了藥本身，由藥延伸出來(lái)的藥文化也影響了當(dāng)?shù)厝恕?/p>

7月初，廟會(huì)已過(guò)，沿著藥王廟大街尋廟，老遠(yuǎn)就能看到24米高的兩根鐵旗桿，旗桿直插云端，上面龍鳳底盤，懸斗掛鈴。

藥王廟所在的街道已經(jīng)成了一條平整的路。藥王廟對(duì)面的空地也已經(jīng)圈定，再往藥王廟大街兩邊看，是各種小型店鋪，一到傍晚，這附近有很多出來(lái)遛彎和乘涼的人。走進(jìn)藥王廟，有三三兩兩的游客正在焚香祭拜，來(lái)自天津的曹先生說(shuō)：“我來(lái)這里看朋友，早聽(tīng)說(shuō)這里的藥王爺很靈，特意來(lái)上柱香。”人們跪拜上香的地方正是藥王的墓穴所在。

在我國(guó)民間信仰中，藥王的信仰比較普遍。與其他地方的藥王廟相比，安國(guó)的藥王廟與眾不同。在中國(guó)的古代歷史上，有許多名醫(yī)都被尊稱為藥王，比如春秋時(shí)期的扁鵲、東漢末年的華佗、明代的孫思邈。安國(guó)藥王廟始建于東漢，而在藥王廟中供奉的既不是名醫(yī)也不是神靈，而是被劉秀封為云臺(tái)二十八將之一的邳彤。

武將邳彤為何能成為藥王，安國(guó)流傳著一個(gè)傳說(shuō)。北宋太平興國(guó)年間，一個(gè)自稱祁州南門外人的醫(yī)生，治好了太宗弟弟趙廷美的腸疾。太宗想找醫(yī)生答謝，找遍祁州，只發(fā)現(xiàn)了邳彤的墳?zāi)?。邳彤是劉秀手下的云臺(tái)二十八將之一，他在任時(shí)，曾多次幫助百姓看病、療傷，深受人民愛(ài)戴?；实壅J(rèn)為是邳彤顯靈，便命人在祁州南門外修建藥王廟。

有了皇族的支持，藥王廟興盛起來(lái)。傳說(shuō)陰歷四月二十八是藥王生日，這一天各地人來(lái)這里上香祈福，逐漸行成廟會(huì)。編纂《安國(guó)縣志》的地方志主編于盼粘介紹：“人們看到準(zhǔn)了廟會(huì)帶來(lái)的商機(jī)，紛紛帶著各自的藥材到廟會(huì)上進(jìn)行交易，安國(guó)的地道藥材也因此開(kāi)始向各地流通。”

于盼粘認(rèn)為：“雖然邳彤是真實(shí)存在的人，也的確被封為了藥王。但關(guān)于傳說(shuō)的細(xì)節(jié)，卻是無(wú)史可考。但不可否認(rèn)的是，先有了藥王廟，才有了廟會(huì)，有人在廟會(huì)上買賣藥材，才形成了藥市。”

每年陰歷四月二十八，祭祀藥王的活動(dòng)便開(kāi)始了，人們熬夜起五更、搶頭香、為藥王獻(xiàn)戲，來(lái)紀(jì)念藥王的生日。曾在藥王廟工作過(guò)20年的趙淑娟回憶：“到了那天，藥王廟里外全是人，從大門口一直到大殿的供臺(tái)前，都擠滿了。搶不到頭香的，只能拜一拜。不少藥商會(huì)像過(guò)年在小區(qū)里團(tuán)拜一樣，組團(tuán)來(lái)拜藥王，希望藥王保佑他們生意興隆。”

祭祀活動(dòng)還吸引了世界各地的人，據(jù)《安國(guó)縣志》記載，1987年，在祭藥王的廟會(huì)上，日本廣播協(xié)會(huì)的記者智片健二不顧勸阻，扛著機(jī)器爬上頂樓拍攝；聯(lián)邦德國(guó)電視臺(tái)的記者貝爾特拉姆夫婦，搶拍了搖頭擺尾、騰挪翻滾的五彩獅子舞和藥市交易盛況后，興奮地說(shuō)：“能拍這樣的場(chǎng)面，太幸運(yùn)了?！?/p>

除了常規(guī)的祭拜，藥王生日上的那場(chǎng)戲，也是重中之重，通常由安國(guó)老調(diào)劇團(tuán)來(lái)唱。

老調(diào)是安國(guó)的地方曲種，會(huì)唱的人不算多，屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它源于元明以來(lái)流行的民間小曲“河西調(diào)”。

每年，安國(guó)老調(diào)劇團(tuán)都會(huì)被藥商們請(qǐng)來(lái)唱一出，主要是《薛家將》、《呼家將》、《楊家將》、《封神演義》這些經(jīng)典曲目。

由于經(jīng)費(fèi)不足，劇團(tuán)解散過(guò)一段時(shí)間。現(xiàn)在劇團(tuán)里有38人，大部分是老演員。47歲的于占斌是團(tuán)里的一位老戲骨，他11歲開(kāi)始學(xué)戲，父母都曾是老劇團(tuán)的演員?！爱?dāng)年，大家唱戲就是圖熱鬧，有戲唱就湊到一起，沒(méi)有就去種地、做買賣、上班?！庇谡急蠡貞?。

老調(diào)劇團(tuán)重組后，除了繼續(xù)演唱傳統(tǒng)曲目，還編排了一些現(xiàn)代戲，其中就有以《藥繪圖》為劇本的藥戲。

《藥繪圖》雖是新戲，但木刻版的劇本早在1914年就在保定蠡縣出現(xiàn)過(guò)，一直被人忽視。直到2004年，當(dāng)?shù)匚幕块T牽頭，在河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授謝美生的幫助下，《藥繪圖》得以重新編排配以安國(guó)老調(diào)來(lái)唱，成了頗具安國(guó)特色的“安國(guó)藥戲”。根據(jù)《藥繪圖》手抄本的記載，至少可以推斷，安國(guó)藥戲在1914年之前就已經(jīng)存在。

雖然沒(méi)有趕上一年一度的廟會(huì)，但恰巧趕上劇團(tuán)演出，記者有幸聽(tīng)到了這出藥戲。老調(diào)時(shí)而高亢、時(shí)而婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)中，還有一絲絲弦的味道。

《藥繪圖》的情節(jié)并不復(fù)雜，以“人參為補(bǔ)益上品，藜蘆為吐逆藥品，藥性相反”為引子，講述了藜蘆反叛人參，雙方?jīng)_突尖銳，最后在百合和藥王的調(diào)解下，最終合解的故事。其中，每個(gè)人物上場(chǎng)時(shí)都會(huì)先報(bào)出自己的藥性。而且，其中的角色設(shè)置也符合中藥的藥性—人參和藜蘆，藥性相克，恰好符合藜蘆反叛人參的劇情。

自重新排演了《藥繪圖》之后，安國(guó)老調(diào)劇團(tuán)只演過(guò)幾次。劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)趙士威說(shuō)：“藥戲的人物設(shè)置都符合中藥的藥理，但只有安國(guó)人能看懂，不懂藥的人，不知道藜蘆和人參藥性相克，也不明白為什么藜蘆一定要反人參。劇團(tuán)拉出去演出，大都去石家莊、保定周邊、邢臺(tái)和衡水，其他地人就更不懂了?！眅ndprint