李 慧

(鞍山師范學院，遼寧 鞍山 114005)

黨的十八大報告在論述推進社會主義文化強國建設戰(zhàn)略時，把加強社會主義核心價值體系建設作為首要問題，同時提出了社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這三個倡導的提出，為人們在國家層面、社會層面和個人層面踐行社會主義核心價值體系進一步明確了方向。當前，要用社會主義核心價值觀指導大學生的思想政治教育，而其中的友善觀對于大學生營造彼此尊重，相互友好，團結向善的人際關系，妥善處理大學生成長中的各種問題發(fā)揮著關鍵性的作用。

一、友善觀的涵義和作用

1.友善觀的涵義。友善觀是社會主義道德風尚的要求，是人與人之間相處的準則，是社會主義和諧社會建設的內在要求。友善觀要求人與自身、人與人、人與社會、人與自然達到和諧統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為對待自己時，充滿自信，敢于拼搏，善待自己;與人相處時態(tài)度友好，辦事積極，真誠無欺;與社會相融時，心存感恩之心，樂于助人，無私奉獻;與自然相處時，善待萬物，愛護環(huán)境，珍惜資源。

2.友善觀的作用。從社會主義公民道德建設來說，團結友善是公民道德建設的內容之一。社會主義中國，人民是國家的主人，享受各種權利，承擔各種義務。社會主義追求人民的集體幸福，為了實現(xiàn)社會發(fā)展目標和人民幸福目標，需要集中廣大人民群眾的力量，同舟共濟，調動整個社會建設社會主義的積極性，只有堅持集體主義，堅持奉獻意識，堅持人們之間的團結友善，才會促進職業(yè)道德建設、家庭美德建設和社會公德建設，從而有利于整個社會風氣和精神面貌的發(fā)展。

友善觀是社會主義社會處理人與人之間關系的準則。馬克思曾經這樣概括人的本質，他認為人在本質上是社會關系的產物。社會主義社會人與人的關系是在友善觀指導下的適合人類發(fā)展的關系。在社會主義社會，人們之間的友善程度比以往更加深化，這種友善觀表現(xiàn)為全體人民心往一處想，勁往一處使，共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗拼搏。

友善觀是社會主義和諧社會建設的一個維度。社會主義和諧社會強調社會主義建設、發(fā)展的一種狀態(tài)，要實現(xiàn)社會、自然、經濟、政治、文化等方面的協(xié)調發(fā)展，本質上就是人與人、人與社會和人與自然的和諧。友善是社會中人們交往的橋梁和紐帶，是人們身心健康發(fā)展的必要條件。

友善觀是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚。我國是一個多民族的國家，在長期的歷史發(fā)展中，中國形成了五十六個民族和諧相處，實現(xiàn)共同繁榮的發(fā)展目標。在中華民族的繁衍生息中，友善觀賦予了炎黃子孫團結友愛、同心同德，共同維護國家主權和領土完整的歷史任務。友善觀強調一種整體意識，是整個民族內實現(xiàn)人們之間彼此友愛、親善的基礎，是維護民族穩(wěn)定發(fā)展的有效途徑。

二、現(xiàn)階段友善觀缺失的原因

隨著社會的發(fā)展變遷，人們之間的友善關系遭受了破壞，發(fā)生著異化，讓人們感嘆社會中友善觀的日益缺失帶來的道德滑坡，人們開始反思曾經普遍存在的團結友善精神逐漸退出人們視線的原因。

1.市場經濟的負面影響。市場經濟的發(fā)展，讓有些人唯利是圖，利益熏心，枉然不顧人們之間友愛、親善的道德準則。市場經濟追求價值利益最大化，在市場經濟日益發(fā)展的今天，很多人把社會關系僅僅看成簡單的物質利益關系，認為有錢就等于擁有了一切，因此，通過大肆行賄受賄，把人們之間友善關系異化成了赤裸裸的金錢關系。在物質利益的誘惑面前，高校這塊曾經被看成遠離喧囂與世俗的凈土，也開始滋生了一些不良習氣，學術造假、考試作弊、校園重建中的違規(guī)操作等等，仿佛是在經濟利益面前，很多人都失去了免疫力，不再追求人格的崇高，道德的純潔，內心的寧靜。

2.價值觀的多元。隨著我國改革開放的深化，不同意識形態(tài)的思想也傳入我國，以美國為首的西方社會從來沒有放棄對我國的和平演變，在世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)被和平演變之后，西方社會就把重點轉移到中國，通過各種途徑腐化著國人的思想，搶占我國青年思想空間，以此瓦解我國的傳統(tǒng)美德，造成青年人思想的混亂。

3.思想道德教育的缺失。友善觀的培養(yǎng)一定是教育的結果，這種教育是家庭教育、學校教育和社會教育的合力作用。在我國，雖然提倡素質教育，但是由于整個社會資源的有限和人們觀念的扭曲，導致家長和學校片面追逐高分數(shù)，而至于孩子們內心的團結友善教育、愛心教育等一直滯后于文化課的學習。加上社會不良習氣的影響，在孩子幼小的心靈中，只有競爭、只有高分數(shù)才是優(yōu)秀的人，導致很多青少年的愛國主義情感和集體主義意識觀念淡薄，對其他人的關懷意識和感恩意識缺失。

三、友善觀指導當代大學生思想政治教育的路徑

友善觀作為社會主義價值觀倡導的一個方面，是人們道德素養(yǎng)的一個要求，是人際交往的一個準則。在現(xiàn)階段，要用友善觀來指導大學生思想政治教育，處理大學生的人際交往、心理教育和實踐活動。

1.筑牢大學生思想觀念中友善觀的防線。思想上友善觀念的缺失是造成現(xiàn)實中道德失范的根源，為了弘揚友善精神，必須加強大學生友善觀的培養(yǎng)。

首先，發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源中的友善底蘊，通過網絡、學生活動、征文比賽來加強我國古代文化中有關仁義禮智信的宣揚，營造友善觀學習的良好環(huán)境氛圍。其次，加強對大學生中國近代史教育，了解中國共產黨領導中國人民推翻三座大山，實現(xiàn)中華民族解放和建設新中國的艱辛，理解中國人民團結的力量是無窮的，只有團結廣大人民群眾，依靠群眾，放手發(fā)動群眾，依靠人民的團結力量和情同手足的無產階級偉大友誼，我們才會在中國特色社會主義道路上越走越遠。第三，弘揚社會友善精神的典范，像雷鋒傳人郭明義、助人為樂模范李明素、林秀珍等，見義勇為模范殷雪梅、王樹先等，孝老愛親模范羅映珍等，這些優(yōu)秀人物身上所折射出的道德感召力，有時通過立竿見影的方式讓人突感豁達，有時通過潤物細無聲的方式慢慢融入人的心靈，有時通過化干戈為玉帛的方式避免了人們之間的矛盾，只要社會大力弘揚這些精神，就是在弘揚友善觀，就是在社會上傳遞一種正能量，讓學生感受精神上的崇高，從而匡正人們的思想和行為。

2.用友善觀指導大學生的學習、生活等各個方面。讓大學生盡快適應大學生活，樹立崇高理想，明確自身肩負的歷史使命。大學是人生的一個嶄新階段，大學的學習和生活與以往的高中生活不同，這里需要學生培養(yǎng)獨立意識，增強自強和自律意識，不僅要照顧好自己的日常生活，還要在學習方面注重自學習慣的培養(yǎng)，提倡創(chuàng)新精神。大學階段，人們生活中免不了與不同地區(qū)、不同風俗習慣的同學打交道，只有通過團結友善作為交往的橋梁和紐帶，珍惜彼此的同學情誼，才會減少不必要的爭執(zhí)和麻煩。學習中，每個人的學習興趣不同，精力也有限，不可能在每個專業(yè)課的學習中都一帆風順，當遇到不理解的問題時，唯有虛心請教他人，才能得到科學的解答。除此之外，大學中每個人都有各自的特點，只有在友善觀指引下，才會養(yǎng)成大度的胸懷，才會結交真正的友誼。在中華民族偉大復興的歷史新時期，大學生要想有所作為，必須用友善觀處理自身的學習和生活，理順各種關系，樹立遠大理想，勵志使自身成為社會主義建設的棟梁之才。

3.用友善觀指導大學生的心理教育。樹立積極向上、內心陽光樂觀的健康心理?，F(xiàn)在的大學生，由于所處時代的優(yōu)越性，很少吃苦，加上父母成天忙于工作，多數(shù)只關注學生的學習成績，能夠與孩子進行平等交流，進行內心疏導的家長很少。在大學階段，如果高校不進行心理摸查和疏導，就不能掌握心理上有問題學生的思想和行為，在特定場合下，這部分學生思想和行為上的偏激就會釀成災難。因此，高校要通過多種途徑打開學生的心扉，化解學生心中的矛盾，讓學生理解真正的愛在成為一種感情之前應該表現(xiàn)為某種合理有度的情緒。愛的開端，愛的根基，不是淹沒了理性的感情的爆發(fā)，而是一種理性的明朗的，因而也是平靜快樂的情緒。因此，在情感方面，指導學生學會處理友誼和愛情的區(qū)別，樹立正確的愛情觀和友誼觀;在感恩意識培養(yǎng)方面，要注重對學生進行生命教育，讓學生懂得生命的珍貴性和不可逆性，告誡學生要孝順父母，經常與父母溝通交流，把主要精力放在學習上，為以后報答父母養(yǎng)育之恩和奉獻社會打下基礎;在價值觀方面，用科學的人生觀指導大學生，讓學生理解個人價值的實現(xiàn)是建立在社會價值實現(xiàn)的基礎上的，從而在奉獻中獲得快樂，在實現(xiàn)社會價值中升華個人的價值。

4.用友善觀指導學生的實踐。大學作為進入社會的最后一個學習驛站，理論的學習都是為了指導實踐，最終目的是培養(yǎng)建設社會主義的合格建設者和接班人。大學生的實踐活動主要面向工廠和企業(yè)，無論在哪實習或者實踐，始終要用友善觀指導自己的言行。友善觀在大學生的日常實踐活動中可以體現(xiàn)為靜以修身、儉以養(yǎng)德的勤儉之風，從而為社會節(jié)約資源;也可以體現(xiàn)為工作之中的螺絲釘精神，做到愛崗敬業(yè)，以奮發(fā)有為的熱情，獲得同事的認可和領導的青睞，為自己工作空間的提升打下基礎;也可以體現(xiàn)為我為人人，人人為我的社會責任感，通過參加志愿服務，為社會急需幫助的人送去一份關懷，為社會和諧貢獻自己的力量。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.(中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編)北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集［M］.(中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯)北京:人民出版社，2001.

［3］列寧.列寧全集［M］.(中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯)北京:人民出版社，1959.

［4］本書編寫組編著.中國共產黨第十八次全國代表大會［M］.北京:人民出版社，2012.