邵珺，陳浩宇

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

“中國(guó)夢(mèng)”兼顧理想與現(xiàn)實(shí)、歷史與未來(lái)、個(gè)體與集體，是中國(guó)包容性文化的具體體現(xiàn)。包容性即求同存異兼收并蓄，它作為“中國(guó)夢(mèng)”的特性體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵，“中國(guó)夢(mèng)”是以國(guó)家強(qiáng)盛為目標(biāo)，以人民富裕為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)環(huán)境公平為關(guān)鍵，以社會(huì)和諧為最終歸宿?！爸袊?guó)夢(mèng)”的包容性科學(xué)地指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中重視所有事物存在的合理性，發(fā)掘事物在斗爭(zhēng)中的潛在的推動(dòng)力，在不斷地磨合中取得平衡進(jìn)而真正地實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，最終達(dá)到人民幸福、民族昌盛、國(guó)家富強(qiáng)。

一、“中國(guó)夢(mèng)”堅(jiān)定了人們追求人生理想的信念

1.“中國(guó)夢(mèng)”的包容性促使人們對(duì)自我進(jìn)行再認(rèn)識(shí)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)即認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐中全面貫徹歷史唯物主義與辯證唯物主義思想，科學(xué)指導(dǎo)人們要堅(jiān)持把世界發(fā)展的特點(diǎn)與時(shí)代發(fā)展的潮流相結(jié)合，把人民的根本需要與改革創(chuàng)新相結(jié)合，才能正確地運(yùn)用特色方法在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中脫穎而出?！爸袊?guó)夢(mèng)”的包容性連接著主觀目標(biāo)與客觀世界，目標(biāo)雖然是主觀設(shè)定的，但是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一定要在設(shè)定目標(biāo)和目標(biāo)實(shí)踐的過(guò)程中以客觀環(huán)境、客觀規(guī)律為根本出發(fā)點(diǎn)，將主觀目的與客觀實(shí)際密切相連。而且目標(biāo)實(shí)踐是主觀與客觀之間為達(dá)到平衡和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中獨(dú)立創(chuàng)新已經(jīng)成為新時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)的制勝點(diǎn)，因此，個(gè)性化發(fā)展形勢(shì)空前高漲，為了得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重，在解放思想、釋放個(gè)性的同時(shí)，主體意識(shí)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自覺(jué)性和思辨性。

2.“中國(guó)夢(mèng)”的包容性對(duì)實(shí)踐具有突破性的指導(dǎo)意義。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐不斷地循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，馬克思主義科學(xué)理論引領(lǐng)了多種社會(huì)思潮，同樣“中國(guó)夢(mèng)”也包含了多樣化的社會(huì)思潮，但是兼收并蓄的中華文化使得人們摒棄了“排他性”心理，尊重差異、包容異議，不同思想在碰撞中會(huì)產(chǎn)生思想替代或催生新的思想，由此形成的新思想在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程就是檢驗(yàn)它本身是否符合社會(huì)發(fā)展要求的過(guò)程，更是個(gè)體奮斗過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)理想目標(biāo)的不斷追求是新思想產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，突破固有傳統(tǒng)觀念，形成符合時(shí)代發(fā)展的新思想，引領(lǐng)實(shí)踐方法創(chuàng)新、革新實(shí)踐路徑，從而開(kāi)辟更高效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。以文化創(chuàng)新帶動(dòng)科技創(chuàng)新，以科技創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的新發(fā)展，使社會(huì)更進(jìn)一步接近“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)。

3.“中國(guó)夢(mèng)”的包容性激發(fā)人們對(duì)人生理想的堅(jiān)持。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們漸漸不再理會(huì)人生理想，主觀認(rèn)為現(xiàn)實(shí)具有排他性。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想不可兼得，從而一味地追求物質(zhì)生活而放棄精神追求，無(wú)論任何時(shí)代、任何背景形而上學(xué)思想在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中必然會(huì)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙，只有對(duì)聯(lián)系與發(fā)展有正確認(rèn)識(shí)，才能成為時(shí)代發(fā)展的根基。由此可見(jiàn)，承認(rèn)包容性的普遍性是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志?！爸袊?guó)夢(mèng)”的包容性指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，發(fā)展與聯(lián)系是社會(huì)生活不斷前進(jìn)的主旋律。政府大力倡導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”是明確表明政府會(huì)給追求“中國(guó)夢(mèng)”的人們提供廣闊的平臺(tái)和空間，激發(fā)人們對(duì)人生理想的堅(jiān)持，提供適宜的奮斗環(huán)境，支持人生理想的實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要人們真正地把國(guó)家利益和個(gè)體利益聯(lián)系在一起，真正做到歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，在準(zhǔn)確把握歷史規(guī)律的同時(shí)，使人們勇敢地肩負(fù)起時(shí)代的重任，在個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)程和國(guó)家的發(fā)展。

二、“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)社會(huì)矛盾的化解作用

1.“中國(guó)夢(mèng)”調(diào)和了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的同步發(fā)展速度。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)不斷攻克難關(guān)，生產(chǎn)力快速發(fā)展，我國(guó)正在全面建成小康社會(huì)的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，但是收入差距不斷拉大已是不爭(zhēng)的事實(shí)，如何解決收入差距成為亟待解決的問(wèn)題。在科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的重要方式，但是城鄉(xiāng)之間存在差距的局面并沒(méi)有極大改善。最新提出的“中國(guó)夢(mèng)”的特點(diǎn)即包容性，它的全面性特點(diǎn)極大程度上彌補(bǔ)了之前理論因時(shí)代發(fā)展在新時(shí)期處理新問(wèn)題時(shí)遇到的新的窘境而提出的新的有效的觀點(diǎn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)代新指南，它是化解社會(huì)矛盾的有力武器，是包容社會(huì)不同方面不同層次共同進(jìn)步的新理論?！爸袊?guó)夢(mèng)”的包容性使社會(huì)發(fā)展方式變得更科學(xué)化和多元化?！爸袊?guó)夢(mèng)”的指導(dǎo)思想使人們自覺(jué)地完善經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，最終必然會(huì)形成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相輔相成同步發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2.“中國(guó)夢(mèng)”明確了人民利益與國(guó)家利益相統(tǒng)一。我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變特點(diǎn)是以人民群眾發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)為落腳點(diǎn)，以國(guó)家發(fā)展為最終目標(biāo)。當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”的首要任務(wù)是調(diào)節(jié)創(chuàng)造財(cái)富量和財(cái)富分配不平衡的問(wèn)題，在包容市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律和人民群眾需求的背景下，探索出一條適合社會(huì)公平發(fā)展的道路，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)在一個(gè)更公平的環(huán)境中健康發(fā)展。社會(huì)的包容性使人民群眾都意識(shí)到，人民群眾之間的經(jīng)濟(jì)差距大具有互相牽制的作用，但是在經(jīng)濟(jì)差距小的情況下就會(huì)形成激發(fā)主觀能動(dòng)性的良性態(tài)勢(shì)，促使矛盾在一定的比例下結(jié)合并激發(fā)出最適合社會(huì)發(fā)展的正能量?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出使人民群眾清晰地認(rèn)識(shí)到人民群眾是國(guó)家的重要組成部分，國(guó)家的夢(mèng)要靠人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為了中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，個(gè)人對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持特別是積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮所創(chuàng)造出的價(jià)值與成就是推動(dòng)集體進(jìn)步的重要步驟，國(guó)家會(huì)與時(shí)俱進(jìn)變革指導(dǎo)方針策略，真正地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一。

3.“中國(guó)夢(mèng)”揭示了我國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！爸袊?guó)夢(mèng)”堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，它把社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性與國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)性相結(jié)合，“中國(guó)夢(mèng)”堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持公平正義、包容互鑒、合作共贏，尊重社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，運(yùn)用多樣性的發(fā)展方式化解矛盾，并且深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”既不是大國(guó)夢(mèng)也不是要恢復(fù)古代鼎盛時(shí)期，而是從當(dāng)下社會(huì)發(fā)展程度出發(fā)，認(rèn)識(shí)發(fā)展中的不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)的態(tài)勢(shì)，認(rèn)真解決改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)在迅速發(fā)展中忽視的薄弱環(huán)節(jié)，尋求社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)需求的平衡點(diǎn)，在和諧的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)市場(chǎng)活力，增強(qiáng)人們主動(dòng)性，凝心聚力為社會(huì)主義事業(yè)奮斗。與此同時(shí)，在全面觀的科學(xué)指導(dǎo)下要深刻地認(rèn)識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性。理想是實(shí)踐的根本動(dòng)力，理想在實(shí)踐的過(guò)程中也許會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的制約，但是解決問(wèn)題突破制約的過(guò)程就是變革的過(guò)程，它的科學(xué)性和合理性會(huì)使社會(huì)形成新發(fā)展、促成新局勢(shì)，因此，理想給現(xiàn)實(shí)提供了發(fā)展的動(dòng)力，現(xiàn)實(shí)給理想提供了飛躍的空間。

三、“中國(guó)夢(mèng)”為民族發(fā)展前景提供有利保障

1.“中國(guó)夢(mèng)”使人們堅(jiān)定了國(guó)家硬實(shí)力的發(fā)展方向?！爸袊?guó)夢(mèng)”的包容性更加強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該把環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的籌碼，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)應(yīng)該彼此包容、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。我國(guó)如今更重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們精神的提升相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們精神的提升在社會(huì)發(fā)展中相輔相成，解放思想將我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r放置于世界經(jīng)濟(jì)大潮中，真正認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而大力發(fā)展生產(chǎn)力，加快科技創(chuàng)新的步伐，并且借著經(jīng)濟(jì)全球化的“順風(fēng)車”有目的、有計(jì)劃、有策略地在多國(guó)合作中尋求新的利益增長(zhǎng)點(diǎn)。無(wú)論“中國(guó)夢(mèng)”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮作用如何，國(guó)家的獨(dú)立自主與國(guó)家安全才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)。獨(dú)立自主是一個(gè)國(guó)家尊嚴(yán)的象征，強(qiáng)大的軍事實(shí)力是保障國(guó)家尊嚴(yán)的有力后盾?！爸袊?guó)夢(mèng)”雖然不是夢(mèng)想成為稱霸世界的強(qiáng)國(guó)，但是“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)需要有強(qiáng)大的軍事力量。軍事實(shí)力保障“中國(guó)夢(mèng)”在實(shí)踐的過(guò)程中不受外部勢(shì)力的干擾，給“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。

2.“中國(guó)夢(mèng)”給人們指明了國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展方向。民族凝聚力作為國(guó)家發(fā)展的前提，是國(guó)家穩(wěn)定的基本條件?！爸袊?guó)夢(mèng)”的“夢(mèng)”使人們有了同一個(gè)夢(mèng)想即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，使人們有了共同的奮斗目標(biāo)，喚醒了人們的民族自豪感，大幅度地提升了民族凝聚力。民族文化是集合國(guó)家所有發(fā)展?fàn)顩r的外在表現(xiàn)。在國(guó)家的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以科技發(fā)展為前提，科技的發(fā)展以教育為先導(dǎo)，因此，文化教育是富國(guó)強(qiáng)民的真正根基，文化具有歷史傳承性，它直接聯(lián)系著歷史與現(xiàn)實(shí)。社會(huì)存在使人們擁有人生理想，文化傳承使人們懂得追求人生理想的途徑，增強(qiáng)人們的主觀能動(dòng)性并且利用規(guī)律不斷實(shí)踐，終究一定會(huì)實(shí)現(xiàn)理想。只有大力發(fā)展文化事業(yè)，加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，才能促使每個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，最終集合成中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的目標(biāo)也是把“中國(guó)夢(mèng)”本身打造成為中國(guó)的文化符號(hào)，是“中國(guó)夢(mèng)”成為中國(guó)成功的標(biāo)志，成為中國(guó)人成功的標(biāo)志，這就需要我們每一位中華兒女的共同努力。

3.“中國(guó)夢(mèng)”肯定了實(shí)現(xiàn)人們幸福生活的必然性。人是社會(huì)中的人，人們對(duì)美好生活的追求是最普遍的奮斗目標(biāo)，“中國(guó)夢(mèng)”的制度自信為人民追求幸福生活提供了公平的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，制度自信以深刻把握我國(guó)的國(guó)情為基礎(chǔ)，對(duì)人們的社會(huì)生活進(jìn)行深入思考，對(duì)人們實(shí)現(xiàn)幸福生活提供有利的環(huán)境支持，使人們有了平等追求幸福的權(quán)利。習(xí)近平同志“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)的樹(shù)立是以全面建成小康社會(huì)為基礎(chǔ)和基本目標(biāo)，并表示“目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)”，這樣的對(duì)未來(lái)結(jié)果的肯定是道路自信的突出表現(xiàn)，并且激起人們對(duì)目標(biāo)的斗志，使人民具有足夠的精神力量。以小康社會(huì)的人民幸福生活為根基的“中國(guó)夢(mèng)”是順應(yīng)人民群眾利益的，是符合時(shí)代發(fā)展要求的，更是為中華民族的偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。實(shí)現(xiàn)人們的幸福生活是為中國(guó)民族的偉大復(fù)興團(tuán)結(jié)群眾、具有精神信仰、激發(fā)奮斗能量的根本保障，因此，人們的幸福生活必然實(shí)現(xiàn)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第一卷)［M］.北京:人民出版社，2009.

［2］逢錦聚，陶德麟.馬克思主義基本原理概論［M］.北京:高等教育出版社，2009.

［3］徐徐.“中國(guó)夢(mèng)”背景下當(dāng)代青年大學(xué)生理想信仰路徑探析［J］.學(xué)校黨建與思想政治教育，2013，(7):15.