任福全 陳 崢

（河北工業(yè)大學(xué),天津市 300401）

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。”由此可見(jiàn)，社會(huì)責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的重要素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生能否勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不僅直接關(guān)系到素質(zhì)教育人才培養(yǎng)的效果，而且關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，是新時(shí)期高校思想政治教育勢(shì)在必行的重要內(nèi)容。

一﹑當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

社會(huì)責(zé)任感主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。作為一種道德情感，社會(huì)責(zé)任感是知、情、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在精神價(jià)值和外部行為的有機(jī)結(jié)合。①絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生富于正義感，熱心公益事業(yè)，自愿服務(wù)社會(huì)；刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮成才，立志報(bào)效祖國(guó)；心系人民，關(guān)心黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)，但是，關(guān)于大學(xué)生這個(gè)群體的負(fù)面新聞屢見(jiàn)報(bào)端。在多種因素的影響下，部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的現(xiàn)狀日益凸顯，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，部分大學(xué)生覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)責(zé)任離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，社會(huì)責(zé)任感日趨淡漠,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、沒(méi)有正確奮斗目標(biāo)，輕社會(huì)理想

部分大學(xué)生沒(méi)有把個(gè)人奮斗目標(biāo)與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)，他們所關(guān)注的是自身的發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)實(shí)利益，缺乏對(duì)社會(huì)整體利益的深刻理解與執(zhí)著追求。他們雖然有著強(qiáng)烈的拼搏意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，力求不斷提升自己的知識(shí)層次、增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)，但是目的是為了滿足自身精神和物質(zhì)享受的需求。②這種將個(gè)人奮斗目標(biāo)臨駕于社會(huì)理想之上的觀念造成了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)理想模糊，沒(méi)有正確奮斗目標(biāo)，輕視社會(huì)理想，社會(huì)責(zé)任感淡薄的現(xiàn)狀。

2、錯(cuò)誤的價(jià)值取向，個(gè)人利益常放在首位

部分大學(xué)生過(guò)于追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)責(zé)任和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間，他們往往更注重個(gè)人的發(fā)展，后者更成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在面對(duì)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們往往將個(gè)人利益放在首位，犧牲的是集體利益，以自我為中心，往往缺乏犧牲精神，忽視了社會(huì)利益和他人利益。這種以個(gè)人為本位的利己主義的價(jià)值取向較普遍在存在于大學(xué)校園里，這在一定程度上造成了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向出現(xiàn)由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位的錯(cuò)位現(xiàn)狀。

3、缺乏感恩之心，家庭責(zé)任感淡漠

獨(dú)生子女在當(dāng)代大學(xué)生群體中占有相當(dāng)大的比重，他們?cè)诩彝ブ谢咎幱诤诵牡匚唬?dú)享了家庭的全部愛(ài)與照顧。過(guò)分的溺愛(ài)不利于獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間的沉浸在家庭的照顧和享受中，嬌生慣養(yǎng)的他們養(yǎng)成了害怕艱苦貪圖享樂(lè)的壞習(xí)慣，養(yǎng)成了只知索取不知回報(bào)感恩的壞習(xí)慣。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境，使很多大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，沒(méi)有對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感，缺乏吃苦和奉獻(xiàn)精神。同時(shí)他們也影響著身邊的非獨(dú)生子女的大學(xué)生，從而導(dǎo)致大學(xué)生群體總體上缺乏對(duì)家庭的責(zé)任感，更遑論對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

二﹑大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的原因分析

造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境等的客觀因素，也有家庭個(gè)人等的主觀因素。

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響

我國(guó)處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型階段，隨著改革開放的日益深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在空前加速地發(fā)展，在整個(gè)社會(huì)煥發(fā)出極大的活力的同時(shí)，人的思想和觀念也在發(fā)生著巨大變化，容易產(chǎn)生資本主義的拜金主義和消極腐朽思想。過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的個(gè)人主義觀念對(duì)人們?cè)斐上麡O負(fù)面影響，使得人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)下思想過(guò)于功利，淡漠了國(guó)家和集體的利益，逃避了所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)環(huán)境的這種價(jià)值取向?qū)υ谛４髮W(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)與個(gè)人功利的過(guò)度追求弱化了當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性也帶來(lái)了文化的多元，多元、多變的價(jià)值追求使得他們?nèi)狈γ鞔_的行為方向，缺乏明確的社會(huì)角色定位，在多元文化面前，缺乏辨別能力的大學(xué)生充滿迷茫，對(duì)他們的價(jià)值觀念產(chǎn)生了極大影響。這在一定程度上抵消了高校思想政治工作的作用，從而使得部分大學(xué)生缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

2、學(xué)校和家庭教育的失誤

隨著生活條件的提高與改善，父母為子女提供更好的條件，對(duì)子女往往過(guò)分溺愛(ài)，使子女們習(xí)慣了接受，而不懂得付出。雖然父母對(duì)于孩子的成長(zhǎng)和教育付出較多，但更多的是重視文化教育，而忽視道德修養(yǎng)方面的人格培養(yǎng)，從而使得子女養(yǎng)成了以自我為中心的性格，缺乏責(zé)任感與感恩之心，逐漸形成了權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈而義務(wù)感和責(zé)任感淡薄的心態(tài)。在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制下，應(yīng)試教育仍然占據(jù)主要地位，導(dǎo)致高校教學(xué)活動(dòng)更多偏重于科學(xué)技術(shù)的傳授，忽視了社會(huì)人文的教育。落后的教育理念，單一的教育渠道，使得高校思想政治教育工作缺乏應(yīng)有的重視和有效的教育方法，使得學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展缺乏正確有效的引導(dǎo)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中迷失了自己的社會(huì)意識(shí)，一定程度上影響了社會(huì)責(zé)任感的教育效果。

3、學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏

多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生過(guò)著家庭到學(xué)校兩點(diǎn)一線的生活經(jīng)歷，大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過(guò)，與實(shí)際社會(huì)的接觸不多。他們由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐的缺乏,認(rèn)知能力的偏差，往往使得他們看待問(wèn)題片面,而易走向極端,不能冷靜、客觀地看待各種社會(huì)問(wèn)題，不能全面理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，不能看到人與人、人與社會(huì)之間的互相依存、互相幫助的關(guān)系。特定的社會(huì)環(huán)境和教育體制造成了當(dāng)代大學(xué)生較少同社會(huì)實(shí)際接觸，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力有限，看問(wèn)題容易走向極端。

三、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)途徑

十八大提出：“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。”“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。”③培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，一定要緊密聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研究當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的原因，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)提出對(duì)策。

1、社會(huì)責(zé)任感教育要重視良好社會(huì)環(huán)境的熏陶作用

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，而大學(xué)生多元價(jià)值觀念的存在是客觀事實(shí)，這就要求我們的主流導(dǎo)向給予他們指導(dǎo)。人是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的一切都對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著影響，良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成有著潛移默化的作用，因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化主流價(jià)值觀的宣傳和教育，凈化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義榮辱觀教育。另外，在面對(duì)傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞時(shí)，我們要去糟粕，取精華，在繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的同時(shí)，吸收和借鑒西方文明的優(yōu)秀道德成果。此外，要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，傳播主流文化，同時(shí)注重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨識(shí)能力。重視良好社會(huì)環(huán)境的熏陶作用，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。

2、社會(huì)責(zé)任感教育要注重大學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性獨(dú)立，擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，渴望展示自我，對(duì)大學(xué)生而言，他們張揚(yáng)自己的個(gè)性，珍視自己存在的價(jià)值，渴求自己的全面發(fā)展，對(duì)平等、尊嚴(yán)及自己的主體地位有強(qiáng)烈的訴求。大學(xué)生不斷增強(qiáng)的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)，決定了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，不能是填鴨式的知識(shí)灌輸，也不能是簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教。④因此，高校社會(huì)責(zé)任感教育中，在充分發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用的同時(shí),也要調(diào)動(dòng)大學(xué)生的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性,讓他們自覺(jué)地去學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐。高校思想政治教育加大教育引導(dǎo)力度的同時(shí),要激發(fā)受教育者的內(nèi)在動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,引導(dǎo)他們自我教育，通過(guò)培育他們的主體意識(shí)，以提高他們自主分辨能力、自主選擇能力和自我控制能力。在師生間的良性互動(dòng)中，啟發(fā)學(xué)生，使之將正確的價(jià)值觀念更深地根植于內(nèi)心。如果沒(méi)有注重大學(xué)生的自主意識(shí)，再好的責(zé)任感教育也發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。

3、社會(huì)責(zé)任感教育要加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是知、情、行的統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的重要途徑就是社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)前我國(guó)高等教育中，社會(huì)責(zé)任感教育流于形式化、教條化，根本不能打動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)心，不能滲透到大學(xué)生的信仰、行為中去。實(shí)踐在增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育中有著無(wú)可替代的作用，要高度重視大學(xué)生的集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面的作用。大學(xué)生涉世不深，對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)有時(shí)比較理想化，在學(xué)生的理想和現(xiàn)實(shí)之間存在著較大的反差，責(zé)任感有所缺失。正是由于這種反差，高校應(yīng)正確地加以引導(dǎo)，把實(shí)踐引導(dǎo)到有利于學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)上去。引導(dǎo)他們參加對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生到社會(huì)上去考察、調(diào)查、實(shí)習(xí)勞動(dòng)和參與一定的社會(huì)工作，使他們自覺(jué)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和助人為樂(lè)的服務(wù)意識(shí)使大學(xué)生們能夠在社會(huì)實(shí)踐中“修正”自己的一些錯(cuò)誤思想和看法，能夠更加客觀、公正地對(duì)待、思考和分析問(wèn)題。⑤“實(shí)踐出真知”，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)識(shí)，才能形成履行責(zé)任的行為和提高履行責(zé)任行為的意志水平，才能獲得對(duì)履行社會(huì)責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力。如何使當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展,并把它與自身的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，是當(dāng)前大學(xué)生思想教育的重要任務(wù)和需要認(rèn)真思考的重要課題。

注 釋：

①馮霞.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育與培養(yǎng)探究[J],學(xué)術(shù)論壇,2009,（2）.

②劉申輝.高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及其培養(yǎng)[J].河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,（2）.

③胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗--在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].前進(jìn),2012.

④楊之毛.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育中的誤區(qū)及對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011,（32）.

⑤苑光明,任福全,高雁,馬士強(qiáng).大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持“三貼近”[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2005,（6）.