劉肖肖

(東北師范大學(xué),吉林 長(zhǎng)春 130000)

近年來(lái)，為了提高思想政治教育的時(shí)效性，學(xué)界對(duì)思想政治教育接受機(jī)制的相關(guān)研究層出不窮，也比較詳細(xì)、具體和全面。本文在借鑒學(xué)者們對(duì)思想政治教育接受機(jī)制要素、規(guī)律、本質(zhì)等研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討推動(dòng)機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)的背后的原動(dòng)力即原理。

“機(jī)制”一詞源于希臘文，原是機(jī)械學(xué)中的概念，是指機(jī)器的構(gòu)造和各個(gè)零部件的功能構(gòu)造，以及在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，各個(gè)零部件由于某種機(jī)理而形成的相互關(guān)系和工作原理。后被應(yīng)用于其它學(xué)科的研究中，用來(lái)說(shuō)明研究對(duì)象由于其內(nèi)外關(guān)聯(lián)性而形成的運(yùn)行狀態(tài)和因果關(guān)系。在社會(huì)生活中，“機(jī)制”主要指社會(huì)機(jī)體中某些部門、領(lǐng)域通過(guò)建立富有生機(jī)活力的制度、體制、程序、規(guī)則、督導(dǎo)等，使該系統(tǒng)健康、有序地發(fā)展。①?gòu)臋C(jī)制的含義中，我們可以推知，思想政治教育接受機(jī)制是指思想政治教育接受系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，各組成要素的相互關(guān)系、功能狀態(tài)、運(yùn)作原理和運(yùn)作方式，以及發(fā)揮的整體性功能。研究推動(dòng)思想政治教育接受機(jī)制運(yùn)行的基本原理，就是研究促進(jìn)功能、要素相互作用和運(yùn)作的基本原理。關(guān)于思想政治教育接受機(jī)制的結(jié)構(gòu)要素在本課題的其他研究成果中已做了相關(guān)闡述，本文不再詳談。

“原理”指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中具有普遍意義的基本規(guī)律。思想政治教育接受機(jī)制的原理也就是指在思想政治教育接受機(jī)制的運(yùn)行過(guò)程中具有普遍意義的基本規(guī)律。本文在總結(jié)前人研究成果和本課題前期成果的基礎(chǔ)上，歸納和提煉出思想政治教育接受機(jī)制的一個(gè)根本原理、一個(gè)基本原理和兩個(gè)具體原理。

一、思想政治教育接受機(jī)制的根本原理——需要驅(qū)動(dòng)原理

需要驅(qū)動(dòng)原理是指思想政治教育接受者的內(nèi)在需要是推動(dòng)思想政治教育接受機(jī)制各要素相互發(fā)生作用的根本動(dòng)力。馬克思說(shuō)過(guò)：“把人和社會(huì)連接起來(lái)的唯一紐帶是需要”。②“需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動(dòng)力”。③“人的需要是人對(duì)其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求，它反映的是人在現(xiàn)實(shí)生活中的匱乏狀態(tài)，可以理解為人反映現(xiàn)實(shí)的一種特殊形式，積極行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因?！雹堋Ｈ祟惖男枰裱瓘牡图?jí)到高級(jí)，從物質(zhì)需要到精神需要的發(fā)展規(guī)律，因此滿足需要的生產(chǎn)、生活活動(dòng)也必須遵循由低級(jí)向高級(jí)不斷提升的規(guī)律，這樣才能保證人類需求和社會(huì)滿足的同步性，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

需要是推動(dòng)思想政治教育接受者接受教育內(nèi)容的原動(dòng)力和持續(xù)動(dòng)力，接受者的需要越強(qiáng)烈，接受活動(dòng)就具有越強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力可以強(qiáng)烈激發(fā)接受者的接受動(dòng)機(jī)，形成強(qiáng)大的接受動(dòng)力和堅(jiān)定的接受意志，有力的保障接受者克服接受過(guò)程中可能遇到的困難和障礙，以達(dá)到最優(yōu)的接受效果。需要是思想政治教育接受活動(dòng)的根本動(dòng)力，是接受活動(dòng)得以開(kāi)始的前提條件，是思想政治教育接受機(jī)制的根本原理。需要是接受者是否接受的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。思想政治教育接受活動(dòng)各方面的展開(kāi)必須符合接受者的需要，否則，不但浪費(fèi)人力物力，還會(huì)使接受者產(chǎn)生逆反、厭煩和抵制心理，對(duì)以后思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展產(chǎn)生不利影響。

二、思想政治教育接受機(jī)制的基本原理——能動(dòng)受動(dòng)原理

所謂能動(dòng)受動(dòng)原理是指思想政治教育接受活動(dòng)既是按照社會(huì)要求而進(jìn)行的客觀性教育活動(dòng)，又是接受者按照自身需要和能力自主進(jìn)行的能動(dòng)性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

接受的能動(dòng)性與受動(dòng)性統(tǒng)一于思想政治教育接受活動(dòng)的全過(guò)程中。

在具體的思想政治教育接受活動(dòng)中，社會(huì)因素的客觀制約性與接受者的主觀能動(dòng)性是相互作用的。接受者的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是接受者根據(jù)自身的需要，自覺(jué)選擇接受客體的內(nèi)容指向和價(jià)值指向。二是對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行主觀理解、觀念整合和內(nèi)化吸收。接受者對(duì)于進(jìn)入接受領(lǐng)域的接受客體依照自身原有的認(rèn)知水平和能力進(jìn)行整合與篩選，將符合自己原有的接受圖式和價(jià)值觀念的教育內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)的內(nèi)化吸收，對(duì)于有差異的內(nèi)容進(jìn)行選擇性的吸收或舍棄，而對(duì)于完全違背的內(nèi)容進(jìn)行堅(jiān)決的排斥和抵制。三是在接受活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)接受機(jī)制的主觀要素進(jìn)行不斷的調(diào)整和修正。一方面根據(jù)自己的接受能力，調(diào)整前期設(shè)定的接受目標(biāo)，使其不斷合理化。另一方面，根據(jù)接受客體、接受環(huán)境和接受媒介對(duì)接受活動(dòng)的影響，積極整合內(nèi)化接受信息，促進(jìn)行為習(xí)慣的外化。受動(dòng)性即社會(huì)制約因素對(duì)接受活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是調(diào)整作用，社會(huì)要求會(huì)對(duì)接受者在接受活動(dòng)中出現(xiàn)的接受偏差進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，糾正接受者對(duì)接受內(nèi)容的錯(cuò)誤或偏頗的理解，對(duì)接受者的思維方式和行為習(xí)慣做出及時(shí)有效的調(diào)整，對(duì)接受活動(dòng)加以規(guī)范，防止接受活動(dòng)偏離預(yù)定的軌道。二是導(dǎo)向作用，通過(guò)社會(huì)大環(huán)境的構(gòu)建、具體教育情境的設(shè)定和接受媒介的選擇，對(duì)人的價(jià)值觀念，思維方式和行為習(xí)慣進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)，從而有效控制接受的方向和效果。

思想政治教育接受者自身的要求是接受的能動(dòng)性體現(xiàn)，社會(huì)對(duì)接受活動(dòng)的制約是接受者受動(dòng)性的體現(xiàn)。思想政治教育接受活動(dòng)必需堅(jiān)持能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一，不僅要符合接受者的需要，又要在尊重接受者的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上遵循社會(huì)的客觀要求。能動(dòng)受動(dòng)原理貫穿于思想政治教育接受活動(dòng)的全過(guò)程，主導(dǎo)、支配著其他具體原理，體現(xiàn)了思想政治教育接受的本質(zhì)，符合接受機(jī)制運(yùn)行的必然趨勢(shì)。

三、思想政治教育接受機(jī)制的具體原理

思想政治教育接受機(jī)制需要驅(qū)動(dòng)的根本原理是接受活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿，能動(dòng)受動(dòng)基本原理貫穿于思想政治教育接受過(guò)程的始終。但在一些具體的接受環(huán)節(jié)中還有更直接、更具體的原理的指導(dǎo)。我們將思想政治教育接受機(jī)制的具體原理分為以下兩點(diǎn)：

a)多向互動(dòng)原理

多向互動(dòng)原理是指在思想政治教育接受過(guò)程中，思想政治教育接受機(jī)制各功能要素之間互動(dòng)交流，相互影響的原理。思想政治教育接受過(guò)程是一個(gè)多方面參與、多要素影響的、全面開(kāi)放的龐大系統(tǒng)，接受效果的好壞并不是由某一單一因素所決定的，而是諸要素共同作用的結(jié)果。

在思想政治教育接受過(guò)程中，接受內(nèi)容的客觀確定性和價(jià)值可能性、教育者對(duì)內(nèi)容的詮釋，接受媒介的有意引導(dǎo)、接受環(huán)境的變化等都會(huì)對(duì)接受者的接受行為產(chǎn)生影響。接受內(nèi)容不同就需要選擇不同的與之對(duì)應(yīng)的接受媒介和傳播方式，使其更容易被人們認(rèn)可和接受。不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)接受內(nèi)容和媒介的選擇也會(huì)根據(jù)其傳統(tǒng)和需要進(jìn)行較大的調(diào)整，不同接受習(xí)慣和接受能力的接受者對(duì)接受內(nèi)容、接受環(huán)境、接受媒介的好惡也各不相同，而所有外在因素發(fā)揮作用的程度還需要依賴接受者的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。就這樣，思想政治教育接受機(jī)制各功能要素之間形成了一種牽一發(fā)而動(dòng)全身的交互式立體作用關(guān)系，各要素協(xié)同工作，共同對(duì)思想政治教育接受的效果產(chǎn)生影響。

b)內(nèi)化外化原理

內(nèi)化外化原理是指思想政治教育接受過(guò)程中內(nèi)化過(guò)程與外化過(guò)程相互影響、相互轉(zhuǎn)換、辯證統(tǒng)一的原理。內(nèi)化與外化是思想政治教育學(xué)的基本范疇，內(nèi)化是指接受者將社會(huì)要求、接受客體、教育者的要求整合吸收為自己的思想品德、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的過(guò)程。外化是指接受者將內(nèi)化所形成的各種思想觀念轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的過(guò)程。同時(shí)，內(nèi)化與外化是相互滲透，辯證統(tǒng)一的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。內(nèi)化之中有外化，接受者所內(nèi)化整合的思想品德、行為規(guī)范、思想觀念是接受者在思想政治品德行為實(shí)踐中形成的。外化之中有內(nèi)化，接受者在思想政治品德行為實(shí)踐的過(guò)程中，也會(huì)進(jìn)行對(duì)內(nèi)化的思想觀念進(jìn)行進(jìn)一步的刪減、拋棄或鞏固、強(qiáng)化。

從宏觀上看，思想政治教育接受是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，永無(wú)止境的過(guò)程，就是因?yàn)閮?nèi)外化會(huì)隨著社會(huì)條件、個(gè)人閱歷和能力的變化而不斷調(diào)整，社會(huì)和人類的進(jìn)步是永無(wú)止境的，思想政治教育接受就是永無(wú)止境的。

以上原理是思想政治教育接受機(jī)制運(yùn)行的有利指導(dǎo)，是保證接受機(jī)制的各功能或要素良好運(yùn)行的依據(jù)，符合思想政治教育的本質(zhì)和思想政治教育接受的基本規(guī)律。

注 釋：

①?gòu)堃珷N,思想政治教育學(xué)前沿[M].北京:人民出版社,2006：257.

②馬克思恩格斯全集 (第一卷)[M].北京:人民出版社，1956:439.

③馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京:人民出版社，1972:89.

④袁貴仁,價(jià)值學(xué)引論[M].北京師范大學(xué)出版社,1991:51.

[1]王敏.論思想政治教育的接受規(guī)律,思想教育研究[J],2002,(02).

[2]王敏.思想政治教育接受論[M].湖北人民出版社,2002.

[3]張耀燦,鄭永廷.現(xiàn)在思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2001.

[4]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].遼寧人民出版社，2001.