曹瑩瑩

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116081）

一、“使用與滿足”理論概述

“使用與滿足”理論起源于20世紀四十年代，形成于七十年代。該理論出現(xiàn)之前，傳播學主要研究傳播者對于受眾的影響，而該理論將視角轉向受眾，把受眾看成是有著特定“需求”的個人，受眾不再是信息的被動接收者，而是擁有了主動的權力，以“受眾本位”代替了“傳者本位”。正像麥奎爾指出的，它“不是研究傳媒對人們做了些什么，而是讓我們研究人們通過傳媒做了些什么”。

該理論認為，受眾的需求動機，既有個人的心理、興趣、環(huán)境等因素，又有他們的社會動因，包括政治、經(jīng)濟、文化背景、社會地位、價值觀念和群體歸屬關系等眾多因素。受眾可以自由地選擇自己喜愛的節(jié)目，而不是毫無選擇權的節(jié)目觀眾。從這個角度來說，該理論豐富了傳播學的研究內涵，并在信息極大豐盛的今天，更加具有了現(xiàn)實性。

二、《爸爸去哪兒》滿足了受眾的需求

著名傳播學者麥奎爾于1969年對電視節(jié)目進行了調查，根據(jù)調查結果，他認為各類電視節(jié)目滿足受眾需求主要有四種基本類型：心緒轉換效用、人際關系效用、自我確認效用、環(huán)境監(jiān)測效用。那么，《爸爸去哪兒》怎樣滿足了受眾的需求呢？

1、娛樂心理的滿足

美國心理學家馬斯洛把人的需求分為生理需求、安全需求、歸屬與愛需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五大類，他說：“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀態(tài)，一個欲望滿足后，往往又會迅速地被另一個欲望所占領?！痹诙际锌旃?jié)奏的生活壓力下，人們在滿足生理需求和安全需求后，渴望探尋自身的精神生活需求。

在激烈的社會競爭、快節(jié)奏的生活及高頻率的工作狀態(tài)下生活的人們，對電視的要求更多地集中在一個點上，那就是“娛樂”。真人秀節(jié)目作為娛樂節(jié)目，首先就是要具備滿足受眾的娛樂要求?！栋职秩ツ膬骸芬膊焕?，給受眾帶來了消遣和娛樂的同時，幫助人們暫時逃避了現(xiàn)實生活，使情緒上得到了一定的釋放。

在《爸爸去哪兒》中，各種搞不定狀況頻出。跳水世界冠軍田亮做不好飯菜；導演王岳倫不會給女兒梳頭；說話帶著奶氣的kimi大喊“我要喝奶奶（neinei)”；angela哇哇大哭時，聽見旁邊的cindy說“我爸爸掉水里了”，頓時停止哭泣，睜大眼睛······此外，字幕的制作也十分有趣，比如，angela要食材時，成功地要到了一只雞，此時，字幕打出“貴婦范兒——左手拎包，右手寵物”······孩子們口無遮攔的話語彰顯了童真童趣，各種笑料包袱貫穿全場，讓觀眾在輕松娛樂中享受試聽的快感，放松心靈、舒緩壓力。

2、人際關系需求的滿足

麥奎爾等人認為，電視節(jié)目能使受眾從兩方面達到人際關系效用，一是“擬態(tài)”人際關系，即觀眾對節(jié)目出場人物、主持人等所產(chǎn)生的一種“熟人”或“朋友”的感覺；二是現(xiàn)實人際關系，即通過談論節(jié)目內容，可以融洽家庭關系、建立社交圈子，滿足人們對社會互動的心理需求。

通過觀看《爸爸去哪兒》，一方面，使觀眾建立了“擬態(tài)”人際關系，對節(jié)目中的五組明星家庭及主持人李銳產(chǎn)生比較熟悉或仿佛老朋友見面的心理感覺。固定的嘉賓，不僅使得幾位“星爸”和“星娃”的知名度迅速提升，而且讓整個節(jié)目具有了觀賞的連續(xù)性。據(jù)央視索福瑞調查顯示，該節(jié)目的收視率逐期提升，收視排名居于全國之首，這足以看出受眾對于該節(jié)目的忠實度。

另一方面，滿足受眾互動的心理需求。《爸爸去哪兒》作為大型明星親子欄目，十分適合全家人一起觀看。各地的風土人情；場景、鏡頭、音樂的巧妙配合；孩子們的妙語連珠；完成任務的喜怒哀樂······輕松有趣的內容，營造了溫馨愉快的收視氛圍。當然，這種互動不只局限于家庭之中，也可以帶到朋友圈、同學圈、同事圈等等。在kimi吵嚷著要“奧特曼的蛋”時，“奧特蛋”一詞火爆網(wǎng)絡。人們紛紛在微博、微信等平臺中發(fā)表狀態(tài)“我也要奧特蛋”，致使“奧特蛋”一度在淘寶脫銷。有的網(wǎng)民直接問淘寶店主“有沒有kimi要的奧特蛋”，店主無奈回應“又一個《爸爸去哪兒》的重病患者”。由此，擴大了聊天的范圍，建立起另一層人際關系。

3、自我確認需求的滿足

對孩子的教育問題是每一位家長不可忽視的問題。但在現(xiàn)實生活當中，父親參與家庭教育的狀況很不理想。究其原因，父親們主觀上的不愿意和客觀上的不能夠成為了重中之重。一方面，許多父親偷懶、貪玩、不想在孩子身上花費精力；另一方面，現(xiàn)代家庭中的父親承受著方方面面的壓力，許多父親經(jīng)常出差，缺乏時間和精力陪孩子，也有的父親缺乏家教知識和方法，很少從孩子的角度思考問題，而是直接把自己的意愿或觀點強加給孩子，過于嚴格地要求孩子?！栋职秩ツ膬骸愤@檔欄目如同一場“及時雨”，讓人們重新意識到家庭教育中父親的責任與義務。

《爸爸去哪兒》中，“星娃”們的思維方式和行為模式具有普遍性，他們天真、純潔、可愛，有時也會有孩子氣。例如，kimi與angela鬧矛盾，彼此都稱是對方先打人，此時兩位爸爸都教導孩子從自身找原因，并鼓勵他們握手言和；kimi在“小豬賽跑”活動中，因為小豬的不配合而大喊大鬧，老爸林志穎耐心引導并鼓勵kimi繼續(xù)參賽······每期節(jié)目都為電視機前的家長們提供了教育方式的參考借鑒，引導家長“關照”并調整自己的育兒觀念和行為，幫助家長在輕松幽默中獲得啟迪，得到經(jīng)驗。

節(jié)目中，郭濤的教育方法引起人們的廣泛質疑。節(jié)目第八期的“童言無忌”環(huán)節(jié)，石頭說：“爸爸著急的時候，每次都會對我兇，我想讓他把這個改了”。對此，郭濤本人進行了認真的反思，并承諾以后會加以改正，由此，觀眾和節(jié)目參與者都可以通過這檔欄目進行自我評價，反省、協(xié)調自身的育兒觀念及行為。

4、社會環(huán)境監(jiān)測的滿足

麥奎爾等人認為，通過觀看電視節(jié)目，觀眾可以獲得與自己的生活直接或者間接相關的各種信息，以及把握社會環(huán)境的變化，獲得社會認可。

《爸爸去哪兒》作為一檔娛樂節(jié)目，不僅可以讓受眾獲得身心的放松，而且讓觀眾增加了對社會環(huán)境的思考。節(jié)目組布置的小小的任務，往往能反映出大問題。

節(jié)目第八期，節(jié)目組給孩子們布置的任務是陪同島上的老爺爺和老奶奶玩耍，其中一位老奶奶說“兩個女兒都嫁出去了，都要上班，沒空，沒時間回來······”，不禁讓人們感慨孝敬老人的迫切性。晚上時間，“星爸”們自己做飯，主動邀請老人們一起用膳，席間幾位老人感觸良多流下了淚水，相信看到這一幕的觀眾，都會在內心引起共鳴，至少也應該像郭濤那樣，回到房間，給自己的老母親打個電話，致以問候。田亮也在節(jié)目中說“見到單身老人，會讓人體會到親情的溫暖，很容易聯(lián)想到自己的父母，這種感覺很心酸，所以兒女們不管多忙，無論有多少事情，都應該回去看看父母”。

不知節(jié)目組的這項安排是否為了照應新修改的《老年人權益保障法》（新法將子女“常回家看看”作為一個硬性規(guī)定列入法規(guī)），但這種觸動讓我們不得不感謝節(jié)目組的良苦用心，很多環(huán)節(jié)的設置大大提升了節(jié)目的社會效益。

結語

近年來，我國各級電視臺紛紛“高調”地購買國外節(jié)目版權，諸如《中國好聲音》《中國星跳躍》《中國達人秀》等等，不一而足。《爸爸去哪兒》節(jié)目版權和模式購自韓國MBC電視臺的《爸爸！我們去哪兒？》，作為“舶來品”，在國內市場確實獲得了成功，但這種成功背后折射出的卻是中國電視傳媒業(yè)的原創(chuàng)性不足，節(jié)目品牌競爭力低下。

因此，在學習和借鑒海外節(jié)目的同時，我們更應該打破“拿來主義”的類型化、模式化，增強創(chuàng)新意識，豐富節(jié)目內容，加大節(jié)目的版權力度，立足本土化的長效發(fā)展。

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