段元俊

（首都師范大學(xué) 政法學(xué)院，北京100089）

人文關(guān)懷，“就是用人的方式去理解人、尊重人、依靠人、關(guān)懷人、為了人，特別是關(guān)懷人的精神生活，豐富人的精神世界，增強人的精神力量”[1]，從而促進人的自由全面發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷就是要按大學(xué)生的成長需要實施思想政治教育內(nèi)容，切實解決大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題，把尊重大學(xué)生的主體性作為思想政治教育的實施方法，在大學(xué)生思想政治教育的全過程中融入人文關(guān)懷的精神，最終實現(xiàn)大學(xué)生自由全面發(fā)展的根本目標(biāo)。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏不斷加快，社會競爭日益激烈，80后90后的當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力也越來越大，在此重壓之下，大學(xué)生的心理變得極端脆弱，承受能力下降。從1995年的清華大學(xué)“朱令鉈中毒案”到2007年“中國礦業(yè)大學(xué)鉈鹽投毒案”，再到2013年被吵得沸沸揚揚的“復(fù)旦大學(xué)投毒案”，校園命案的頻頻發(fā)生正是大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的具體表現(xiàn)。黨的十七大和十八大報告指出，“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！痹谛@命案、校園自殺事件屢屢發(fā)生的背景下，黨反復(fù)提及注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，充分體現(xiàn)了黨和政府對此已經(jīng)引起了高度重視。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育注重人文關(guān)懷的依據(jù)

（一）當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育注重人文關(guān)懷的理論依據(jù)

來源于馬克思主義人的全面發(fā)展的理論觀照。促進人的全面發(fā)展是思想政治教育的根本目的和價值取向，對這一理論的正確理解和闡釋是開展思想政治教育的基礎(chǔ)和前提。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，人的全面發(fā)展具有全面而豐富的內(nèi)涵：其一，人的各種能力全面發(fā)展，這是人的全面發(fā)展的核心?！叭魏稳说穆氊?zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力?！盵2]330馬克思主義所講的人的能力指人的一切能力，包括體力和智力，自然能力和社會能力，潛在能力和現(xiàn)實能力。其二，人的需要全面發(fā)展。人的需要是人的自身規(guī)定即人的本性，是人全部活動的內(nèi)在動因。社會主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的社會形式，人的需要發(fā)生了變化：物質(zhì)需要或生存需要的緊迫性和相對重要性下降，精神需要和發(fā)展需要的重要性在上升。其三，人的社會關(guān)系全面發(fā)展。人的社會關(guān)系是現(xiàn)實的，不是憑空想象或設(shè)想出來的，人的社會關(guān)系的全面發(fā)展指的是現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面發(fā)展。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！盵2]295其四，人的個性自由而全面的發(fā)展。馬克思主義認為，在人類最初的社會形態(tài)中，人與人相互依賴，在資本主義社會，人對物又具有較強的依賴性，只有到了共產(chǎn)主義社會，人的個性才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。自由個性的充分發(fā)展是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵、綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)。

來源于人本主義心理學(xué)的理論參考?！叭吮局髁x心理學(xué)是以人為本研究整體人的本性、經(jīng)驗與價值的心理學(xué)，也即研究人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實現(xiàn)等的科學(xué)，其根本點就是強調(diào)以人為本?！盵3]69健康人格理論是其中心內(nèi)容，對探索我國大學(xué)生健康人格模式具有借鑒作用，而思想政治教育是塑造大學(xué)生健康人格的重要途徑。

來源于西方人本管理的經(jīng)驗借鑒。人本管理就是以人為本的管理思想，其主要觀點是尊重人、依靠人、發(fā)展人、為了人。人本管理思想是把員工作為企業(yè)最重要的資源，充分考慮員工的能力、特長、興趣、心理狀況等因素，使用科學(xué)的管理方法，以此使員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性得到最大程度的調(diào)動。在高校思想政治教育過程中，大學(xué)生是思想政治教育最重要的資源，以“大學(xué)生為本”，維護大學(xué)生的切身利益，充分發(fā)揮大學(xué)生在思想政治教育中的主體性、能動性。

（二）當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育注重人文關(guān)懷的現(xiàn)實依據(jù)

大學(xué)生諸多心理問題的現(xiàn)實倒逼人文關(guān)懷的重視?！叭魏我粋€時代都沒有像當(dāng)代這樣對人擁有這么多的知識，但任何一個時代也沒有像今天這樣更少地懂得人。”[4]31存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人、德國著名哲學(xué)家海德格爾是這樣評價當(dāng)今社會處境的。在經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的影響下，當(dāng)代大學(xué)生只注重專業(yè)知識而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致道德水準(zhǔn)缺失、綜合素質(zhì)下降、個性發(fā)展畸形，甚至異化為“經(jīng)濟動物”“科技奴隸”“智能強盜”。同時，隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生的心理問題逐漸增多?！吨袊嗄陥蟆返囊环菡{(diào)查結(jié)果顯示，14%的大學(xué)生出現(xiàn)抑郁癥狀，17%的人出現(xiàn)焦慮癥狀，12%的人存在敵對情緒。究其產(chǎn)生這些心理問題的原因不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力、情感挫折等因素是其直接原因。近年來，高校雖然越來越重視大學(xué)生的心理健康教育，但是仍處于邊緣化、零散性的狀態(tài)，沒有充分調(diào)動起大學(xué)生主動接受心理健康教育的積極性，這一問題仍然是高校思想政治教育的薄弱環(huán)節(jié)。

人文關(guān)懷是時代發(fā)展的現(xiàn)實要求。隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，公民社會正在我國逐漸興起。“公民社會是以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)、與國家政治相對應(yīng)的社會領(lǐng)域，是一個以維護公民權(quán)利為目的的民主、平等、自治的社會。這就決定公民社會對人的素質(zhì)的要求不同于傳統(tǒng)社會對人的素質(zhì)的要求。公民社會需要的是主體性教育，而非依附性人格教育?！盵5]它需要的是具有主體性道德人格和個體發(fā)展能力的理性公民。工具性的、無視人的高校思想政治教育幾乎不能塑造出具有獨立人格的大學(xué)生。因此，高校思想政治教育應(yīng)從傳統(tǒng)的無視人的主體性的教育向以人的主體性發(fā)展為目標(biāo)的、主動性和開啟性的教育轉(zhuǎn)變。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)

（一）價值主體：重視教育者，忽視受教育者

思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動的過程，受教育者大學(xué)生也是具有主觀意識和能動性的人，其主體性和能動性理應(yīng)受到教育者的重視。然而，在傳統(tǒng)思想政治教育下，由于教育者與受教育者之間的經(jīng)驗差距，教育者的權(quán)威被無限放大，受教育者的主觀能動性備受忽視。教育者憑借自身的權(quán)威，習(xí)慣以“傳道、授業(yè)、解惑”的身份自居，要求學(xué)生“師云亦云”“唯命是從”“不能越雷池半步”，把大學(xué)生置于絕對客體化的位置。在這種教育模式下，大學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性和實踐性受到壓制，得不到充分的發(fā)揮。這正是對人文精神的漠視而導(dǎo)致的人文關(guān)懷的缺失。

（二）價值取向：重視社會價值，忽視個體價值

堅持“社會本位論”、重視社會整體忽視成員個體一直是我國傳統(tǒng)思想政治教育的基本觀點。這種觀點認為，思想政治教育是為社會需要服務(wù)的，為了社會需要而培養(yǎng)人，它與人的需要、人的發(fā)展、人的利益是不甚相關(guān)或關(guān)系不大的。思想政治教育為社會需要服務(wù)是正確的，但同時也不能忽視個人需要。馬克思主義唯物史觀以現(xiàn)實的人為出發(fā)點和落腳點，在馬克思主義指導(dǎo)下的思想政治教育也必須以“現(xiàn)實的人”作為研究的出發(fā)點和落腳點，不能離開“現(xiàn)實的人”抽象的談?wù)撋鐣?。社會價值與個人價值并不是非此即彼的，二者是辯證統(tǒng)一的，傳統(tǒng)思想政治教育存在著價值定位上的失誤。

（三）教育方法：重視理論灌輸，忽視心理疏導(dǎo)

在高校思想政治教育中，教育者一貫向受教育者進行填鴨式的理論說教，忽視社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，對學(xué)生關(guān)注的與自身利益密切相關(guān)的社會熱點問題、敏感問題也缺乏關(guān)注。教育者很少從微觀層面上關(guān)心受教育者心理上的需要，不能深入受教育者的心靈深處，無法產(chǎn)生心靈上的共鳴。當(dāng)前，社會競爭日趨激烈，大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力增大，對他們的心理素質(zhì)，特別是社會適應(yīng)能力、心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力帶來了巨大的影響。而各大高校缺乏有效的心理咨詢機構(gòu)，高校思想政治教育也無法解決，使大學(xué)生的心理困惑無處訴說、無處發(fā)泄。在國外，每1000名大學(xué)生就有一名專職心理輔導(dǎo)員，而在國內(nèi)，每5000名大學(xué)生都沒有一名心理輔導(dǎo)員，遠遠滿足不了需要。即使已經(jīng)建立起來的心理咨詢機構(gòu)，現(xiàn)狀也令人堪憂。近幾年的大學(xué)生自殺事件、校園血案的增多正是高校缺乏有效的心理疏導(dǎo)機制、缺乏人文關(guān)懷的體現(xiàn)。

（四）教育內(nèi)容：重視政治理論，忽視道德教育

一般來說，思想政治教育內(nèi)容包括政治信念、思想觀念和道德品質(zhì)等方面，但是從當(dāng)前情況來看，高校思想政治教育中很少涉及思想觀念和道德品質(zhì)方面的教育，政治信念幾乎成為思想政治教育的全部內(nèi)容，導(dǎo)致教育者沒有對受教育者思想品德形成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律進行系統(tǒng)的研究，缺乏對受教育者進行全面的思想品德的教育。道德教育的缺乏導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的扭曲，導(dǎo)致人格的不健全、心態(tài)的不健康。2005年清華學(xué)生劉海洋先后兩次用硫酸潑熊，只是為了證明“熊的嗅覺敏感，分辨東西能力強”這句話是否正確。這一事件背后指向的是教育的失敗、人性的扭曲、道德的缺失，這是在我國思想政治教育中道德教育長期缺乏的結(jié)果。

三、強化當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對策

（一）樹立“以大學(xué)生為本”的教育理念

思想政治教育是做人的工作，因此，思想政治教育必須圍繞人來實施。這就要求高校要樹立“以大學(xué)生為本”的教育理念，既要鼓勵、支持、引導(dǎo)大學(xué)生，又要關(guān)心、尊重、理解大學(xué)生，同時還要按照實現(xiàn)“中國夢”、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求。一方面，鼓勵大學(xué)生主動參與思想政治教育教學(xué)活動，給他們以平等自由參與的機會，使他們在接受教育的同時也在進行自我教育。另一方面，學(xué)生的權(quán)利，比如參與權(quán)、選擇權(quán)、知情權(quán)、決定權(quán)等，必須得到充分的理解和尊重，否則就談不上其主體地位的確立，以人為本的大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建也會成為天方夜譚。

（二）堅持共性教育與個性教育相結(jié)合的原則

“一刀切”是傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的特點之一，大學(xué)生的主體差異性備受忽視。由于在先天條件、后天影響及各自的努力程度等方面存在著不同，每個大學(xué)生的品德、智力等方面存在著差異，因此，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的個性差異，堅持在共性教育的基礎(chǔ)上與個性教育相結(jié)合，從大學(xué)生的實際情況出發(fā)，注重個性發(fā)展的差異性和層次性，做到因人而異、因事而異，因地制宜。在充分尊重大學(xué)生個性的基礎(chǔ)上，制定符合他們的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，不失時機地對他們加以鼓勵和引導(dǎo)，充分挖掘大學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，從而更好地在思想政治教育中融入人文關(guān)懷。

（三）構(gòu)建心理疏導(dǎo)機制

在當(dāng)前多元化社會背景的強烈沖擊和家長的溺愛之下，當(dāng)代大學(xué)生這個特殊的群體面臨來自各方面的壓力，及時了解他們的心理環(huán)境以及情感變化是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育要解決的重要問題。實踐證明，心理疏導(dǎo)更加注重人文關(guān)懷和人性審視，有效的心理疏導(dǎo)可以提高思想政治教育的實效性。針對大學(xué)生容易出現(xiàn)的自卑、焦慮、抑郁、冷漠等問題，“積極對其開展心理健康教育和心理輔導(dǎo)、心理咨詢服務(wù)，開設(shè)心理輔導(dǎo)討論或心理咨詢熱線，創(chuàng)造傾訴溝通的機會，探索建立心理危機干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機制”[6]，通過這個機制的構(gòu)建，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極健康的心理素質(zhì)，促進他們更好地應(yīng)對人生和社會的各種問題和矛盾。例如，首都師范大學(xué)心理咨詢中心成立于1994年，十多年來，在學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，心理咨詢中心形成了一套教育、教學(xué)、咨詢、科研相結(jié)合的工作模式，建設(shè)了一支高素質(zhì)的專兼職教師隊伍，成功干預(yù)了多起心理危機事件，在優(yōu)化學(xué)生人格、促進學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生的心理素質(zhì)等方面起到了重要作用。

（四）建設(shè)富有人文氣息的和諧校園文化環(huán)境

環(huán)境是思想政治教育不可或缺的要素之一，對于思想道德素質(zhì)的形成具有潛移默化的作用。和諧的校園環(huán)境具有導(dǎo)向和規(guī)范作用，是一種無形的感召力量，可以引導(dǎo)、約束受教育者的行為，推動受教育者提高思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成遵守基本道德規(guī)范的習(xí)慣。尤其是校園文化環(huán)境對受教育者思想道德素質(zhì)的提高具有更重要的作用，它是一個學(xué)校人文精神的體現(xiàn)。建設(shè)富有人文氣息的和諧校園文化環(huán)境可以從文化硬環(huán)境和文化軟環(huán)境兩個大方面著手。文化硬環(huán)境指的是物質(zhì)文化的建設(shè)，要完善校園相關(guān)的配套設(shè)施和公共景觀的建設(shè)，使其充分演繹出大學(xué)的人文精神。文化軟環(huán)境主要通過校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)體現(xiàn)出來，充分挖掘?qū)W校深厚的歷史文化傳統(tǒng)，結(jié)合學(xué)校長期以來形成的校歌校訓(xùn)，積極開拓新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)文化，使其形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。同時，還要加強高校思想政治教育教師隊伍的建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)方法，促進良好教風(fēng)的形成。通過建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境這一隱性因素，使受教育者真正處在充滿人文關(guān)懷的氛圍中，感受到人文氣息，達到“潤物細無聲”的效果。

[1]萬光俠．論思想政治教育人本研究范式[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2012，（5）．

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1960．

[3]賴?yán)杳?，張機，余喜，張廣才．馬克思主義人論與青年健康人格[M]．北京：中共黨史出版社，2008．

[4]周國文．人文話語與歷史的抉擇[M]．福州：海風(fēng)出版社，2003．

[5]潘運軍．公民社會視域下的高校思想政治教育[J]．安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，（5）．

[6]韓華．人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育[J]．思想政治教育研究，2009，（2）．