○馮大彪

（內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭014010）

高校思想政治理論課是我國思想政治教育的主陣地。切實(shí)提高我國思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，有利于維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全，有利于樹立中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，有利于抵御西方“和平演變”的圖謀。從宏觀來看，提高思政課的教學(xué)實(shí)效性，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)各個(gè)方面的共同努力，但關(guān)鍵還在于思政課教師本身。思政課教師可以嘗試通過以下三個(gè)方面來增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。

一、研讀馬克思主義著作，增強(qiáng)理論魅力

高校思政課具有非常強(qiáng)的理論性。如果一味地追求教學(xué)的趣味性，經(jīng)常通過野史和趣聞?shì)W事來博得學(xué)生們的歡笑，那么，學(xué)生們笑過之后，可能一無所獲。教師應(yīng)該自覺地通過研讀馬克思主義著作來增強(qiáng)思政課的理論魅力。

（一）研讀馬克思主義著作，能深化教育者對(duì)教材的理解

我國高校的思想政治理論課教材是全國統(tǒng)一的，各個(gè)高校不能擅自選用其他教材。這說明，講授這門課，就不能像講其他專業(yè)課那樣有太多的隨意性。教師一定要把教材的理論與觀點(diǎn)講深、講透、講好。而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師僅僅閱讀教材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)榻滩氖呛?jiǎn)明扼要的，是對(duì)馬克思主義著作的高度概括。所以，廣泛而深入地閱讀原著，才能從根源上理解馬克思主義和馬克思主義中國化理論成果的來龍去脈。例如，馬克思主義基本原理概論這門課程，思政課教師應(yīng)該著重研讀馬克思、恩格斯和列寧的著作。又如，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論這門課程，思政課教師應(yīng)該著重研讀《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《江澤民文選》，及時(shí)關(guān)注和研究近年來中共中央作出的重大決定、發(fā)布的重要文件和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話、撰寫的文章。通過閱讀與各門高校思政理論課直接相關(guān)的馬克思主義著作，可以深化教師對(duì)教材觀點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)。

（二）研讀馬克思主義著作，能優(yōu)化教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)與知識(shí)之間，大致有三種邏輯關(guān)系，即上位關(guān)系、同位關(guān)系和下位關(guān)系。通常來講，概括程度相對(duì)較高的知識(shí)往往在知識(shí)結(jié)構(gòu)中居于上位，概括程度相對(duì)較低的知識(shí)往往居于下位，而那些彼此之間沒有從屬關(guān)系的知識(shí)往往居于同位。從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度來看，高校思想政治課教材的緒論或第一章在各章之中往往居于上位，其他各章往往處于同位，各章之內(nèi)的知識(shí)比較簡(jiǎn)明。如果思政課教師沒有廣泛而深入地閱讀馬克思主義著作，那么他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)就容易形成簡(jiǎn)單的類目，缺少具體內(nèi)容的支撐。這種不良的知識(shí)結(jié)構(gòu)既不利于正確理解教材的核心觀點(diǎn)，又不利于對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入總結(jié)和概括。而高效率的學(xué)習(xí)者和研究者，往往能夠通過上位、同位和下位這三種關(guān)系把各種知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而不良的知識(shí)結(jié)構(gòu)往往是雜亂無章、毫無條理的。學(xué)習(xí)者若擁有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，往往能夠由博返約、舉一反三和觸類旁通，而若擁有不良的知識(shí)結(jié)構(gòu)則往往是管窺蠡測(cè)、一葉障目和按圖索驥。一般來講，人類的認(rèn)識(shí)通常要經(jīng)歷一個(gè)從具體到抽象的過程。只有抽象而缺少具體，就不能言之有物、深入淺出。只有具體而沒有抽象，就不能高屋建瓴、提綱挈領(lǐng)。思政課教師應(yīng)該通過研讀馬克思主義著作，調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的理論修養(yǎng)。

（三）研讀馬克思主義著作，能堅(jiān)定教育者對(duì)馬克思主義的信仰

馬克思主義理論是高校思想政治教育的核心內(nèi)容。如果某些思政課教師對(duì)馬克思主義理論持有異議甚至是否定的態(tài)度，那么，他們的教學(xué)就不可能鞭辟入里、引人入勝，受教育者也很難通過教育者的教學(xué)理解、接受和認(rèn)同馬克思主義。這就要求教育者必須有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。而要想做到這一點(diǎn)，就必須大量地研讀馬克思主義著作。俗話講，“知之深，則愛之切。愛之切，則知之深”。思政課教師應(yīng)該通過廣泛的閱讀和研究，弄清楚每一理論的歷史背景、思想淵源、具體觀點(diǎn)和意義價(jià)值。只有如此，才不容易使自己的立場(chǎng)左右搖擺、隨波逐流。通過觀摩和學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)思政課的教學(xué)名師經(jīng)常在他們的教學(xué)中引經(jīng)據(jù)典，理直氣壯地對(duì)受教育者“曉之以理、動(dòng)之以情”，使其在心靈深處產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴，他們講的課耐人尋味、發(fā)人深省。可見，研讀馬克思主義著作是化解教育者和思想政治教育客觀要求之間矛盾的重要途徑之一。

二、批判反動(dòng)社會(huì)思潮，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題

中國人之所以選擇馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)和真理，它的科學(xué)性和真理性，已然被中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。所以，高校思想政治課教師必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，應(yīng)該通過教學(xué)鞏固和強(qiáng)化這一原則。

（一）批判反動(dòng)社會(huì)思潮，維護(hù)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全

從上世紀(jì)50年代開始，西方就企圖通過思想滲透和分化瓦解這兩種途徑對(duì)社會(huì)主義國家展開“和平演變”。[1]不管是福山提出來的“歷史終結(jié)論”，還是約瑟夫·耐倡導(dǎo)的“軟實(shí)力”，都是妄圖通過輸出西方的思想和文化使社會(huì)主義國家不知不覺地發(fā)生“顏色革命”。新世紀(jì)新階段，在西方社會(huì)思潮的沖擊之下，國內(nèi)形成了多種社會(huì)思潮。在這些社會(huì)思潮之中，普世價(jià)值論、新自由主義、民主社會(huì)主義和歷史虛無主義影響力較大，它們已經(jīng)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，思政課教師必須對(duì)其展開批判。

西方倡導(dǎo)的普世價(jià)值，實(shí)際上是西方少數(shù)統(tǒng)治者的價(jià)值，根本談不上普世。西方國家常常高舉“人權(quán)高于主權(quán)”的旗幟，肆意地干涉其他國家的內(nèi)政。他們帶給伊拉克的是連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，而不是他們所謂的人權(quán)。西方的新自由主義倡導(dǎo)私有化、市場(chǎng)化和自由化。作為西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，它已經(jīng)對(duì)我國產(chǎn)生了一定的影響。“拉美經(jīng)濟(jì)危機(jī)”、蘇聯(lián)“休克療法”的失敗和美國的“次貸經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，充分地說明新自由主義并不是濟(jì)世良方。民主社會(huì)主義并不是真正的社會(huì)主義，它否定公有制，倡導(dǎo)高福利和高稅收，這只是一種改良的資本主義。歷史虛無主義往往打著“反思?xì)v史”和“重寫歷史”的旗號(hào)，否定中國人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放而進(jìn)行的偉大革命，貶損和丑化中國革命的領(lǐng)袖，宣揚(yáng)“告別革命論”。歷史虛無主義嚴(yán)重背離了歷史的真相。這些社會(huì)思潮有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是反對(duì)馬克思主義。思政課教師應(yīng)該根據(jù)所講的課程，有針對(duì)性地對(duì)其予以批判，以正視聽。

（二）回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)馬克思主義的解釋力和說服力

教學(xué)是一個(gè)師生之間雙向互動(dòng)的過程。教師的“教”應(yīng)該建立在學(xué)生“學(xué)”的基礎(chǔ)之上。也就是說，教師不僅要掌握教學(xué)內(nèi)容，而且要關(guān)注學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。如果教師對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)知之甚少，那么，教師講授的新知識(shí)就不能和學(xué)生已有的知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。思政課教師應(yīng)該有意識(shí)地通過微博、微信和易信等自媒體來了解學(xué)生的所思所想。實(shí)際上，大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題是比較關(guān)注的。他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的偏見，往往成為制約他們認(rèn)同馬克思主義的障礙。教育者應(yīng)該根據(jù)受教育普遍關(guān)注的社會(huì)問題結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容予以回應(yīng)。回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)問題有深入研究。近年來，中共中央宣傳部理論局出版了一系列回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的讀物。如《六個(gè)“為什么”：對(duì)幾個(gè)重大理論問題的回答》、《劃清“四個(gè)重大界線”學(xué)習(xí)讀本》、《七個(gè)“怎么看”——理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2010》、《從怎么看到怎么辦——理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2011》、《辯證看務(wù)實(shí)辦——理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2012》、《齊心看理性辦——理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2013》和《改革熱點(diǎn)面對(duì)面——理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2014》。思政課教師應(yīng)該認(rèn)真地研讀這些著作。馬克思主義理論的生命力不僅在于解釋世界，更在于改造世界。思政課教師不應(yīng)該坐而論道，而應(yīng)正確地解讀近年來我國的社會(huì)熱點(diǎn)問題，闡明我國在解決社會(huì)問題方面作出的努力和取得的成效，幫助學(xué)生消除各種偏見，引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)同馬克思主義中國化的理論成果，進(jìn)而增強(qiáng)思政課的解釋力和說服力。

三、靈活采用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

近年來，高校思想政治教育教學(xué)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出了實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)、專題教學(xué)和慕課教學(xué)等新的教學(xué)方法。這些教學(xué)方法，都曾在一部分學(xué)校試行過，并取得了較好的教學(xué)效果。但“教無定法”，對(duì)于具體的高校和具體的教育者而言，不應(yīng)該盲目地效仿和學(xué)習(xí)，而應(yīng)該因地制宜。

（一）根據(jù)師資隊(duì)伍情況選擇教學(xué)方法

師資情況是選擇教學(xué)方法的重要依據(jù)。師資情況大致可以從學(xué)歷、專業(yè)、研究專長、職稱、人數(shù)和年齡這幾個(gè)角度來分析。如果某一教學(xué)團(tuán)隊(duì)的學(xué)歷較高、職稱結(jié)構(gòu)合理、各個(gè)教師之間的專業(yè)和專長互補(bǔ)、人數(shù)充足，那么這個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)就比較適合采用專題教學(xué)。每一個(gè)教育者可以充分地發(fā)揮自己的特長，把各個(gè)教育者的亮點(diǎn)匯集起來呈現(xiàn)給學(xué)生，既能給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育，又能給學(xué)生一種新鮮感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。如果某一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的師資中高學(xué)歷和高職稱的人數(shù)極少、同質(zhì)性較高，互補(bǔ)性不強(qiáng)，而且人數(shù)不多，那么，開展專題教學(xué)就不能充分發(fā)揮每個(gè)教育者的特長，反而限制了他們的知識(shí)面和視野，這不利于年輕教育者的進(jìn)步與發(fā)展，不能取得預(yù)期的教學(xué)效果。所以，選擇教育方法不能忽視師資情況。

（二）根據(jù)實(shí)踐教學(xué)條件選擇教學(xué)方法

近年來，實(shí)踐教學(xué)在全國應(yīng)用較為廣泛。但不應(yīng)該盲目效仿，因?yàn)楦鱾€(gè)高校思政課實(shí)踐教學(xué)條件差距較大，這就意味著每一所大學(xué)開展的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該因地制宜。對(duì)于那些實(shí)踐教學(xué)條件較好的高校來說，開展實(shí)踐教學(xué)的方式就有很多選擇。比如，可以參觀紅色旅游景點(diǎn)和與課程相關(guān)的博物館、邀請(qǐng)校內(nèi)外知名專家學(xué)者作報(bào)告、開展志愿者服務(wù)活動(dòng)。但對(duì)于那些辦學(xué)條件不是十分優(yōu)越的高校來說，開展實(shí)踐教學(xué)的方式就相對(duì)少一些。不過，可以通過觀看《復(fù)興之路》和《國情備忘錄》等影像資料、開展調(diào)查研究和公益勞動(dòng)等切實(shí)可行的方法來開展實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和歸宿，開展實(shí)踐教學(xué)能夠豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。但開展實(shí)踐教學(xué)不能流于形式，要注重質(zhì)量。

（三）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇教學(xué)方法

教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，而不是教學(xué)方法決定教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于那些非常抽象而且晦澀難懂的教學(xué)內(nèi)容，可以采用案例教學(xué)，通過生動(dòng)而具體的案例，可以幫助學(xué)生理解。通常來講，知識(shí)的概括程度越高，學(xué)習(xí)起來難度越大。案例通常是理解抽象知識(shí)的基礎(chǔ)。但只有案例還不夠。因?yàn)槌橄蟮睦碚撏菍?duì)若干具體案例的總結(jié)與概括。如果只是列舉案例，不能對(duì)其進(jìn)行有力的分析、比較、綜合和論證，那么就很難使學(xué)生的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。所以案例教學(xué)要恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用。對(duì)于那些學(xué)生比較關(guān)注，而且有一定爭(zhēng)議的教學(xué)內(nèi)容，可以通過討論和辯論的方式來深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。對(duì)于那些與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密而又亟待了解的內(nèi)容，可以通過調(diào)查研究的方式展開?？偠灾?，教學(xué)方法只是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，不能喧賓奪主。

（四）根據(jù)學(xué)生水平選擇教學(xué)方法

教學(xué)方法的選擇也不能脫離所教學(xué)生的實(shí)際水平。通常來講，教學(xué)需要不斷地創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。也就說，教育者向受教育者提出的要求要高于受教育者已有的知識(shí)和能力，而且在教育者的幫助之下，通過受教育者的努力能夠達(dá)到這種教育要求。如果教育要求過高或者是過低，就不能達(dá)到預(yù)期的教育目的。從這個(gè)角度來審視近年來興起的“慕課”，應(yīng)該考慮面對(duì)參差不齊的學(xué)生，“慕課”能否實(shí)現(xiàn)因材施教，能否確保師生之間的教學(xué)相長，會(huì)不會(huì)使教育教學(xué)方法過于單一，會(huì)不會(huì)使大部分高校喪失獨(dú)立性和特色，會(huì)不會(huì)使中國的高等教育受制于西方，這些問題都需要冷靜反思和認(rèn)真對(duì)待。面對(duì)新的教學(xué)方法，思政課教師應(yīng)該勇敢面對(duì)和謹(jǐn)慎嘗試，要在實(shí)踐中不斷進(jìn)行反思和總結(jié)。但根本的原則不能舍棄，那就是，教學(xué)方式方法的選擇，應(yīng)該考慮學(xué)生的實(shí)際水平。只有那些能夠創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)，才容易促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，反之，就不利于學(xué)生的成長與成才。

總之，教育者只有恰當(dāng)而合理地選擇教學(xué)方法，才能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而鞏固我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)成果，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

[1]馮大彪.馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論對(duì)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.