許 敏

(重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 401331)

引言

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始在美國(guó)孕育，80年代中期以后開(kāi)始成熟，其學(xué)派地位得以確立，90年代中期以后開(kāi)始進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展的階段。經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)已成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的前沿陣地。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一門主流語(yǔ)言學(xué)派發(fā)展迅速，形成了認(rèn)知音位學(xué)，認(rèn)知詞匯學(xué)，認(rèn)知與法學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)篇學(xué)等研究分支。用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論成果來(lái)考察譯者在翻譯過(guò)程中的心理活動(dòng)、翻譯角度、譯文表現(xiàn)等是將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論與翻譯實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)新的視角。國(guó)內(nèi)已有學(xué)者對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的翻譯研究進(jìn)行了綜述，如朱麗燕 (2010)［1］，李亞青，吳喜才 (2011)［2］。中國(guó)古典詩(shī)詞是我國(guó)民族文化中的燦爛瑰寶，其英譯實(shí)踐和研究已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，但以往學(xué)者的研究多數(shù)從美學(xué)，文學(xué)，文化等角度展開(kāi)。筆者通過(guò)搜索發(fā)現(xiàn)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度研究古詩(shī)英譯的專著并未出現(xiàn)，相關(guān)著作是譚業(yè)升2009年出版的《跨越語(yǔ)言的識(shí)解——翻譯的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探索》［3］，該書(shū)汲取了關(guān)聯(lián)理論和翻譯圖示研究的成果，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理論假設(shè)，創(chuàng)建了翻譯中意義建構(gòu)的認(rèn)知模式，古詩(shī)英譯文是此書(shū)的重要語(yǔ)料來(lái)源。其他重要著作如王寅的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》［4］亦有專章論述認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀，并將馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的英譯文作為對(duì)應(yīng)語(yǔ)料印證“翻譯兩個(gè)世界”的觀點(diǎn)。盡管從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度研究古詩(shī)英譯的專著十分罕見(jiàn)，但通過(guò)對(duì)權(quán)威數(shù)據(jù)庫(kù)CNKI的搜索，筆者發(fā)現(xiàn)了不少此方面的博碩論文和期刊論文，本文即旨在對(duì)此研究方向作一概覽性的述評(píng)。

一、研究現(xiàn)狀

首先，研究者對(duì)CNKI網(wǎng)站上的“中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”進(jìn)行檢索，依循“哲學(xué)與人文科學(xué)→外國(guó)語(yǔ)言文字→英語(yǔ)→翻譯”的途徑限定檢索范圍，再輸入“主題”為“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”并含“詩(shī)”的檢索條件，獲得42條搜索結(jié)果，其中40篇論文完全相關(guān)。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架下的理論眾多，這些論文運(yùn)用的理論也趨向多樣化。其中運(yùn)用次數(shù)最多的是概念整合理論 (5次)以及帕爾默文化語(yǔ)言學(xué) (5次)，其他較多被運(yùn)用的理論包括圖形－背景理論 (3次)及象似性 (3次)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀 (3次)，除此以外還涉及到認(rèn)知語(yǔ)法 (2次)，隱喻理論 (2次)，框架理論(2次)，識(shí)解觀 (2次)，關(guān)聯(lián)理論 (2次)，只有一篇論文使用的理論包括意象突顯，認(rèn)知詩(shī)學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)境，文化圖示，意象理論，范疇化。研究者再在上述檢索結(jié)果中輸入篇名中含有“意象”的檢索條件，得到13篇有效結(jié)果，相比其他古詩(shī)英譯研究主題是最多的。

依照相同路徑，檢索“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”的相關(guān)內(nèi)容，獲得27篇有效論文。相關(guān)理論出現(xiàn)次數(shù)最多的是隱喻理論 (5次)，其次為意象圖示 (4次)，其他還涉及象似性 (3次)，帕爾默文化語(yǔ)言學(xué) (3次)，圖示理論，詩(shī)性隱喻，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀，認(rèn)知凸顯，轉(zhuǎn)喻，范疇論，識(shí)解理論。論文多數(shù)登載于大學(xué)學(xué)報(bào) (16篇)，其中核心期刊2篇，其余11篇為非大學(xué)學(xué)報(bào)期刊登載。

由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)本身的理論眾多，各理論對(duì)翻譯尤其是古詩(shī)英譯的解釋力不盡相同，決定了國(guó)內(nèi)研究者對(duì)常見(jiàn)的認(rèn)知理論運(yùn)用的次數(shù)有多有少。為了能對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下的古詩(shī)英譯擁有概覽性的認(rèn)識(shí)，以下將對(duì)上述搜索結(jié)果中運(yùn)用次數(shù)較多的理論及其相關(guān)論文進(jìn)行重點(diǎn)分析探討，其中包括概念整合理論，帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)，隱喻理論。

二、重點(diǎn)理論運(yùn)用概述

(一)概念整合理論與古詩(shī)英譯研究

Fauconnier在其專著《思維與語(yǔ)言中的映射》(1997)［5］中正式提出了概念整合理論 (Conceptual Integration Theory)，作為對(duì)其心理空間理論的延續(xù)和發(fā)展。概念整合理論以心理空間為基本單位，根據(jù)建立在類比、遞歸、心理模式化、概念包、知識(shí)框架等心理活動(dòng)基礎(chǔ)上的認(rèn)知操作過(guò)程，建立四個(gè)抽象空間:類屬空間(generic space)、輸入空間I(input space I)或稱源心理空間(source mental space)、輸入空間II(input space II)或稱目標(biāo)心理空間(target mental space)、整合空間 (blending space)等四個(gè)空間。輸入空間I和II顧名思義都為即將產(chǎn)生的整合空間提供“輸入”。類屬空間也為即將產(chǎn)生的整合空間提供輸入，它是構(gòu)建于兩個(gè)輸入空間之上的，經(jīng)過(guò)類比認(rèn)知建立起來(lái)的選擇性空間，反映來(lái)自兩輸入空間的共同抽象結(jié)構(gòu)。整合空間則承接兩個(gè)輸入空間相關(guān)域的所有背景、結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模型知識(shí)，達(dá)到新的認(rèn)知。Fauconnier的概念整合空間模式既重視語(yǔ)境的作用，又能從簡(jiǎn)單的空間結(jié)構(gòu)揭示意義構(gòu)建過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，闡釋了語(yǔ)言意義動(dòng)態(tài)生成的空間機(jī)理，對(duì)動(dòng)態(tài)的、隨機(jī)的、模糊的思維認(rèn)知活動(dòng)都具有說(shuō)服力和解釋力，可以用來(lái)解釋多種語(yǔ)言現(xiàn)象。

從以上搜索的博碩士學(xué)位論文來(lái)看，運(yùn)用概念整合理論對(duì)古詩(shī)英譯進(jìn)行闡釋的碩士論文一共有五篇。首先是鞠玉梅 (2008)［6］的《概念合成理論對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的認(rèn)知解讀》，主要從詩(shī)詞語(yǔ)篇中的意象組合模式、修辭格的運(yùn)用、語(yǔ)篇連貫、語(yǔ)篇推理和浮現(xiàn)意義四個(gè)方面闡明概念合成理論對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的解釋力，并通過(guò)三個(gè)個(gè)案分析進(jìn)行了證明。肖燕 (2009)［7］的《概念整合理論對(duì)古典漢詩(shī)英譯意象傳遞的闡釋》依據(jù)這一理論探討詩(shī)歌翻譯認(rèn)知過(guò)程中意象傳遞的特點(diǎn)，研究譯者在意象傳遞過(guò)程中的主體性和主體的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，以及分析影響意象傳遞的因素。田園 (2012)《從概念整合理論解析唐詩(shī)英譯中“月”的意象再現(xiàn)》［8］的研究角度更加具體化，選擇的是典型、豐富的唐代月光詩(shī)作為語(yǔ)料，運(yùn)用概念整合理論從認(rèn)知層面解析這些譯作中“月”的意象再現(xiàn)，旨在運(yùn)用這一理論闡釋唐詩(shī)中月意象意義建構(gòu)背后隱藏的認(rèn)知機(jī)制。除此以外，還有靳寧 (2009)的《概念整合理論及其在＜詩(shī)經(jīng)＞中隱喻翻譯中的應(yīng)用》［9］和劉鴻慶 (2011)概念整合理論視闕下的古典詩(shī)歌英譯研究》［10］。以上五篇碩士論文有兩篇 (鞠玉梅、劉鴻慶)是從整體上把概念整合理論與古詩(shī)英譯相結(jié)合，視野相對(duì)宏觀，語(yǔ)料選取也未有特別的局限性。肖燕和田園的兩篇論文則抓住古詩(shī)英譯中的“意象”這一核心概念進(jìn)行闡釋，田園的語(yǔ)料選取更具典型代表性。靳寧論文的重點(diǎn)放在了隱喻翻譯上，對(duì)概念整合理論的運(yùn)用沒(méi)有其他幾篇深入。

(二)帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)與古詩(shī)英譯研究

美國(guó)語(yǔ)言人類學(xué)家帕爾默 (Gary B.Palmer)構(gòu)建了文化語(yǔ)言學(xué)理論，豐富和發(fā)展了人類語(yǔ)言學(xué)的三大傳統(tǒng)，即博厄斯派語(yǔ)言學(xué)、民族語(yǔ)義學(xué)和會(huì)話民俗學(xué)，他認(rèn)為將其與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)，便可產(chǎn)生一種對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象更具解釋力的新的理論，即文化語(yǔ)言學(xué)理論。文化語(yǔ)言學(xué)理論最顯著的特點(diǎn)就是關(guān)注意象 (imagery)，并將其作為其核心概念之一。帕爾默所言意象既包括我們腦海中所呈現(xiàn)出的圖像，也包括人通過(guò)各種感覺(jué)器官所獲得的意象。帕爾默強(qiáng)調(diào)意象是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，幾乎所有意象都是由社會(huì)文化和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的累積構(gòu)建而成。意象與特定語(yǔ)言、特定文化之間有著密切關(guān)系，帕爾默試圖以意象為窗口研究不同文化不同語(yǔ)言使用者的思維模式。其理論對(duì)中詩(shī)英譯的意象如實(shí)傳達(dá)具有一定的指導(dǎo)意義?！耙庀蟆币彩侵袊?guó)傳統(tǒng)文論中的核心概念之一，指的是詩(shī)人在審美創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言媒介所呈現(xiàn)出的飽含詩(shī)人思想感情、審美情趣的物像，簡(jiǎn)言之，意象就是主觀的“意”和客觀的“象”的融合。帕爾默的意象概念建立在人類文化及語(yǔ)言基礎(chǔ)之上，比我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中的意象概念內(nèi)涵更宏大，但兩者亦有相似之處，正是兩者的相似之處決定了用帕爾默的文化語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)古詩(shī)英譯進(jìn)行闡釋的可能性。

以上搜索的博碩論文中將帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用于古詩(shī)研究的5篇論文中有4篇出自遼寧師范大學(xué)，包括張?chǎng)?2004)、丁娜(2008)、張爽(2008)、莊元(2008)。最早將帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)用于古詩(shī)英譯研究的是張?chǎng)?004年所寫(xiě)《意象、文化與翻譯——從文化語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)比研究唐詩(shī)英譯》［11］，作者提出，文化語(yǔ)言學(xué)就其根本而言，是關(guān)于意象的理論，意象、語(yǔ)言、文化及三者的關(guān)系構(gòu)成了文化語(yǔ)言學(xué)的核心，繼而以唐詩(shī)為例，運(yùn)用文化語(yǔ)言學(xué)中意象、語(yǔ)言及文化三者之間的關(guān)系，對(duì)唐詩(shī)及其英譯本中的意象加以比較研究。丁娜的論文《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象英譯研究——帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)視角》［12］主要從帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)英譯中國(guó)古典詩(shī)詞中意象的可譯性、翻譯原則和策略進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。張爽《從帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)視角探析王維、孟浩然山水田園詩(shī)英譯的意象再造》［13］將研究角度更加細(xì)化，探討譯者如何如實(shí)傳達(dá)山水田園詩(shī)中的文化意象。莊元《帕爾莫文化語(yǔ)言學(xué)視角下唐詩(shī)隱喻翻譯的意象圖式研究》［14］的研究焦點(diǎn)集中在唐詩(shī)的隱喻翻譯，旨在結(jié)合該理論找到能夠更好傳達(dá)唐詩(shī)隱喻中的文化意象的方法。另外一篇相關(guān)論文是中南大學(xué)的何琴2008年撰寫(xiě)的《帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)視角下唐詩(shī)中意象的翻譯》［15］，與上述論文不同的方面在于作者回顧了“意象”概念在中國(guó)古典文論中的流變，對(duì)比了中西文論之意象的差異與共通之處，此外在分析唐詩(shī)英譯本中意象再現(xiàn)的得與失時(shí)，是以帕爾默對(duì)理解意象的四個(gè)基本原則為出發(fā)點(diǎn)，這四個(gè)原則包括知覺(jué)對(duì)等原則、空間原則、轉(zhuǎn)換對(duì)等原則、結(jié)構(gòu)對(duì)等原則。

根據(jù)上文所提CNKI網(wǎng)站搜索結(jié)果，運(yùn)用帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)研究古詩(shī)英譯的期刊論文也相對(duì)較多。由于上述搜索結(jié)果主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角展開(kāi)，并且數(shù)據(jù)庫(kù)的歸類亦存在誤差，因此上述搜索結(jié)果中提及的5篇論文并不能代表全部相關(guān)數(shù)據(jù)。筆者再次通過(guò)“哲學(xué)與人文科學(xué)→外國(guó)語(yǔ)言文字→英語(yǔ)→翻譯”的檢索路徑在“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”上檢索后再輸入“主題”為“文化語(yǔ)言學(xué)”的檢索條件，共獲得36條相關(guān)結(jié)果，其中從帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)角度研究古詩(shī)英譯的文章有12篇。這些期刊論文少數(shù)從總體上研究古詩(shī)或唐詩(shī)，多數(shù)則聚焦在具體詩(shī)歌的研究。其中發(fā)表于核心刊物的一篇論文是陳敬宣的《從文化語(yǔ)言學(xué)視角看漢詩(shī)英譯的意象再造——兼評(píng)英譯＜螃蟹詠＞的得與失》［16］，該文首先論述了帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)及其構(gòu)建，再?gòu)拇私嵌容^為詳細(xì)地分析了楊憲益、霍克斯《螃蟹詠》英譯中意象再造的得與失。另外一篇林燕的《文化語(yǔ)言學(xué)視角中＜虞美人＞的得與失》［17］分析亦較深入。綜合相關(guān)期刊論文來(lái)看，研究者們多數(shù)還是充分利用帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)中的意象概念及意象、文化、語(yǔ)言三者的密切關(guān)系來(lái)作為指導(dǎo)思想對(duì)古詩(shī)英譯譯文進(jìn)行比較分析探討，可以說(shuō)帕爾默的文化語(yǔ)言學(xué)并未給古詩(shī)英譯提供具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而只是從理論上為研究者們提供了導(dǎo)向和支撐。

(三)隱喻理論與古詩(shī)英譯研究

隱喻的研究歷史悠久，傳統(tǒng)研究將隱喻視為一種修辭手法，屬于語(yǔ)言層面的修辭學(xué)范疇。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)隱喻的研究也從傳統(tǒng)的修辭學(xué)層面上升到思維領(lǐng)域。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，更是一種體驗(yàn)、思維方式及認(rèn)知手段，其實(shí)質(zhì)是“通過(guò)另一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類事物”［18］。“概念隱喻”指的是人類的概念系統(tǒng)是隱喻地生成和被理解的，并通過(guò)系統(tǒng)的跨域映射 (mapping)完成。一個(gè)概念隱喻由兩個(gè)概念域組成:源域 (S)和目標(biāo)域 (T).源域通常是具體概念;目標(biāo)域通常是抽象概念。概念隱喻的生成機(jī)制即是從源域向目標(biāo)域的映射。

由于對(duì)隱喻的定義多種多樣，對(duì)其在翻譯中的研究也存在不同的角度，首先將其作為修辭手法研究，如紐馬克提出的隱喻翻譯方法;系統(tǒng)功能語(yǔ)法視野下也提出過(guò)概念隱喻，韓禮德的語(yǔ)法隱喻(grammatical metaphor)理論分為概念隱喻 (ideational metaphor)和人際隱喻 (interpersonal meta-phor)，有些學(xué)者還提出了語(yǔ)篇隱喻 (textual metaphor)，因此也有學(xué)者從此角度對(duì)古詩(shī)英譯進(jìn)行研究.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻角度對(duì)古詩(shī)英譯作出研究是近年發(fā)展出的新視角。CNKI博碩論文庫(kù)中的代表作包括喻晶晶 (2011)撰寫(xiě)的《隱喻視域里的唐詩(shī)宋詞研究》［19］以及秦歡歡 (2011)的《概念隱喻理論視角下中國(guó)古代詩(shī)詞的隱喻翻譯》［20］。喻晶晶論文將唐詩(shī)、宋詞英譯問(wèn)題放在隱喻的視域里進(jìn)行研究，以許淵沖先生的“三美”論作為主要理論依托，通過(guò)典型譯例分析和理論思辨，闡釋了唐詩(shī)宋詞英譯為何應(yīng)以“異化”為主要策略，并以“三美”作為翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)取向。秦歡歡論文亦以概念隱喻理論為依托，借助其隱喻概念域的映射原理，結(jié)合翻譯的實(shí)質(zhì)——意義的傳遞理論，探索了中國(guó)古詩(shī)英譯的可能性，并提出了隱喻概念域的對(duì)等映射、歸化映射及映射抽象三種隱喻翻譯策略。期刊論文中較為深入論述此論題的是權(quán)循蓮、田德蓓 (2012)發(fā)表的《概念隱喻視角下漢語(yǔ)古詩(shī)意象的英譯》［21］，創(chuàng)新點(diǎn)在于分析了古詩(shī)意象與概念隱喻的認(rèn)知相似性，提出了漢詩(shī)意象源域與英譯文的意象源域映射對(duì)等的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，并分析了如何通過(guò)四種不同的古詩(shī)意象翻譯策略實(shí)現(xiàn)映射對(duì)等，即采用英語(yǔ)的對(duì)應(yīng)意象源域譯出，轉(zhuǎn)換漢語(yǔ)意象源域?yàn)橛⒄Z(yǔ)的意象源域、英語(yǔ)的對(duì)應(yīng)意象源域加漢語(yǔ)目標(biāo)域、英語(yǔ)的對(duì)應(yīng)意象源域加注釋。其他論文如武寧的《概念隱喻在古漢詩(shī)英譯中的轉(zhuǎn)換》［22］亦從映射對(duì)等角度討論了直譯、改譯及加注的翻譯策略。

結(jié)語(yǔ)

以上從概念整合、帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)及隱喻理論角度概覽了與之相關(guān)的古詩(shī)英譯研究成果?；谒阉鹘Y(jié)果，可以看出這三大理論在古詩(shī)英譯的研究中已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)豐富的成果，對(duì)古詩(shī)英譯中的突出問(wèn)題，如翻譯評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯策略，意象翻譯等起到了良好的解釋作用，為古詩(shī)英譯的研究提供了新的視角。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論眾多，而古詩(shī)英譯的實(shí)踐成果亦是卷帙浩繁，兩者相結(jié)合的成果還有待縱深挖掘。未來(lái)可以拓展的研究方向建議如下:1.古詩(shī)英譯的譯者認(rèn)知心理研究。2.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的其他理論角度研究古詩(shī)英譯，如認(rèn)知參照點(diǎn)，焦點(diǎn)－背景理論等。3.將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與其他角度 (如美學(xué)、文化學(xué)、傳統(tǒng)文論等)跨學(xué)科相結(jié)合，深入挖掘其中的共同之處，找出有價(jià)值的研究點(diǎn);4.通過(guò)建立古詩(shī)英譯文的小型語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行認(rèn)知方向的對(duì)比研究，以實(shí)證的方式分析古詩(shī)英譯文的認(rèn)知語(yǔ)法特點(diǎn)。相信后來(lái)的研究者經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考與發(fā)掘，會(huì)探索到更多值得嘗試的研究方向。

［1］朱麗燕.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的翻譯研究綜述［J］.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(1):337－339.

［2］李亞青，吳喜才.國(guó)內(nèi)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究綜述［J］.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版)，2011，(3):85－87.

［3］譚業(yè)升.跨越語(yǔ)言的識(shí)解——翻譯的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探索［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2009.

［4］王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

［5］ Fauconnier，G.1997.Mappings in Thought and Language［M］，London:Cambridge University Press.

［6］靳玉梅.概念合成理論對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的認(rèn)知解讀［D］.曲阜師范大學(xué)，2008.

［7］肖燕.概念整合理論對(duì)古典漢詩(shī)英譯意象傳遞的闡釋［D］.南昌大學(xué)，2009.

［8］田園.從概念整合理論解析唐詩(shī)英譯中“月”的意象再現(xiàn)［D］.長(zhǎng)沙理工大學(xué)，2012.

［9］靳寧.概念整合理論及其在《詩(shī)經(jīng)》隱喻翻譯中的應(yīng)用［D］.廈門大學(xué)，2009.

［10］劉鴻慶.概念整合理論視闕下的中國(guó)古典詩(shī)歌英譯研究［D］.遼寧師范大學(xué)，2011.

［11］張?chǎng)?意象、文化與翻譯——從文化語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)比研究唐詩(shī)英譯［D］.遼寧師范大學(xué)，2004.

［12］丁娜.中國(guó)古典詩(shī)歌的意象英譯研究［D］.遼寧師范大學(xué)，2008.

［13］張爽.從帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)視角探析王維、孟浩然山水田園詩(shī)英譯的意象再造［D］.遼寧師范大學(xué)，2008.

［14］莊元.帕爾莫文化語(yǔ)言學(xué)視角下唐詩(shī)隱喻翻譯的意象圖式研究［D］.遼寧師范大學(xué)，2006.

［15］何琴.帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)視角下唐詩(shī)中意象的翻譯［D］.中南大學(xué)，2008.

［16］陳敬宣.從文化語(yǔ)言學(xué)視角看漢詩(shī)英譯的意象再造——兼評(píng)英譯＜螃蟹詠＞的得與失［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2007，(6):104 －108.

［17］林燕.文化語(yǔ)言學(xué)視角中＜虞美人＞的得與失［J］.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009，(2):149－151.

［18］Lankoff.G ＆ Johnson.M.Metaphors We Live By［M］.Chicago:The University of Chicago Press，1980.

［19］喻晶晶.隱喻視域里的唐詩(shī)宋詞英譯研究［D］.廣西師范大學(xué)，2011.

［20］秦歡歡.概念隱喻視角下中國(guó)古代詩(shī)詞的隱喻翻譯［D］.中北大學(xué)，2011.

［21］權(quán)循蓮，田德蓓.概念隱喻視角下漢語(yǔ)古詩(shī)意象的英譯［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012，(1):127－132.

［22］武寧，概念隱喻在古漢詩(shī)英譯中的轉(zhuǎn)換［J］.安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(1):35 －37.