何發(fā)甦

( 江西科技師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330038)

學(xué)界論述江西文學(xué)的興盛，一致認(rèn)同江西文學(xué)興盛于宋代。例如路劍(王春庭筆名)指出，“宋代的江西是文學(xué)的大花園，是名家輩出的搖籃。江西文學(xué)是宋代文學(xué)繁榮的最突出的標(biāo)志，最生動(dòng)的體現(xiàn)?！保?］。夏漢寧也同樣指出，“從整個(gè)中國文學(xué)發(fā)展史來考察，江西文學(xué)起步較晚。從嚴(yán)格意義上講，江西文學(xué)的興起當(dāng)在晉室衣冠渡江之后，也就是在東晉時(shí)期。陶淵明的異峰突起，使江西步入中國文學(xué)的殿堂。然而陶淵明之后，江西文學(xué)又經(jīng)歷了近三百年的沉寂時(shí)期。而江西文學(xué)的真正崛起，則是在兩宋時(shí)期，這一時(shí)期毫無疑問屬于江西文學(xué)的黃金時(shí)代。”［2］

為何說江西文學(xué)是興盛于宋代?答案看來是不言而喻，但似乎缺少充分的揭示。如何來認(rèn)識(shí)江西文學(xué)是興盛于宋代的這一說法?學(xué)者們探討的重點(diǎn)集中在其興盛的表現(xiàn)與原因，而對(duì)于這一命題本身，似乎缺少較為集中的關(guān)照。拙文擬就此展開探討，以就正于方家。

一、“江西文學(xué)”概念、考察依據(jù)、論述視角等問題的說明

欲對(duì)江西文學(xué)興盛于宋代這一命題本身進(jìn)行論證，需要先就相關(guān)問題做些交代。其一就是“江西文學(xué)”概念。一般來說，地域文學(xué)史的研究所接觸的有三個(gè)方面的對(duì)象:一是在本地域出生并在本地域成長的作家。這通常被視作地域文學(xué)史研究的主要對(duì)象，并構(gòu)成地域文學(xué)史的論述主體。二是祖籍于該地域但其后游宦或客居于他鄉(xiāng)，而又受到原籍文學(xué)傳統(tǒng)或文化傳統(tǒng)明顯影響的作家，通常也被納入地域文學(xué)史的研究范圍。三是外省籍作家在這一地域的文學(xué)活動(dòng)(包括三種情況:一是仕宦于此，不只有文學(xué)創(chuàng)作，而且對(duì)這一地域文學(xué)的發(fā)展有過貢獻(xiàn)和影響;二是客居于此，在客居期間，既有關(guān)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)物人情的作品，也有其它與當(dāng)?shù)責(zé)o關(guān)的創(chuàng)作。三是游歷或路過這一地域，留下了一些描寫這一地域風(fēng)物的作品)［3］。路劍的宋代江西文學(xué)概念似乎包括了上述三類人，其云:“雄據(jù)北宋后期文壇的秦觀、陳師道，雖非江西人，但他們是曾鞏的學(xué)生。陳師道有‘向來一瓣香，敬為曾南豐’(《過六一堂》)之語，表達(dá)對(duì)座師的敬仰之情。南宋愛國文學(xué)的兩面旗幟是陸游和辛棄疾。陸游的老師是江西人曾幾。辛棄疾是山東人，但他的后半生是在江西度過的。其大量‘龍騰虎擲’，慷慨激越的愛國詞和清新明麗的農(nóng)村詞是在江西寫成的。江西的山山水水陶冶了他的性情，彬彬之盛的江西文風(fēng)引發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。上饒的帶湖，鉛山的瓢泉、鵝湖都留下了他不朽的足跡，開拓了他創(chuàng)作的新天地?！憋@然，作者是把秦觀、陳師道、陸游和辛棄疾等人的有關(guān)文學(xué)作品計(jì)入江西文學(xué)范疇了?，F(xiàn)代作家陳世旭說:“文學(xué)期刊是文壇的前沿陣地，在這些陣地上，如果看不到我們江西作者的身影，看不到他們的名字，就不用談?dòng)绊?，更不用談形成‘贛軍’?！笨梢婈愊壬^的江西文學(xué)，似乎應(yīng)該是指江西籍作家創(chuàng)作出的文學(xué)作品的含義［4］。吳海所指的江西文學(xué)大約是指在江西這一地域上創(chuàng)作出的文學(xué)作品［5］。如其舉例作家俞林(1918－1986)，是河北河間人，楊佩瑾(1935—)是浙江省諸暨人，均不是江西籍的作家。陳小芒以為，貶謫文學(xué)是江西文學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為唐宋貶謫文人這個(gè)“特殊群體”已經(jīng)深深地植根于江西的土壤，并在江西留下了豐富的文學(xué)創(chuàng)作和留下了難以磨滅的文化足跡［6］。陳先生所言，顯然屬于外省籍作家在這一地域的文學(xué)活動(dòng)這一類的?？疾熘芙ㄈA、饒志勇所舉諸多例子，似乎江西文學(xué)即是江西籍作家的作品［7］。夏漢寧所指江西文學(xué)似乎也是指江西籍作家作品［2］。而《江西文學(xué)史》之編寫者則作了如下的說明:“《江西文學(xué)史》試探著以鄉(xiāng)貫作為界定標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于外省籍作家在江西的文學(xué)活動(dòng)則視具體情況進(jìn)行不同處理。凡屬進(jìn)入江西之后定居江西的，一律作為江西作家處理。凡屬仕宦、游歷或短期客居于此，又對(duì)江西文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生過影響的作家，則分時(shí)期在各編的概述中予以簡(jiǎn)明扼要的介紹，而不辟出單獨(dú)的章節(jié)進(jìn)行評(píng)介。”［3］拙文對(duì)宋代江西文學(xué)興盛于宋代這一命題本身進(jìn)行考察的依據(jù)是當(dāng)代文學(xué)史專家袁行霈諸位先生所編寫的的教材《中國文學(xué)史》，因此我們的考察就依據(jù)該書所列舉的江西籍作家為考察對(duì)象。

其二、為何選擇袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》為考察依據(jù)?我們知道，人的認(rèn)識(shí)總是具有時(shí)代性，克羅齊集中論述過“一切歷史都是當(dāng)代史”這一命題。“當(dāng)生活的發(fā)展需要它們時(shí)，死歷史就會(huì)復(fù)活，過去史就會(huì)再變成現(xiàn)在的。羅馬人和希臘人躺在墓室中，直到文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人的精神有了新出現(xiàn)的成熟，才把它們喚醒。原始的文明形式是很粗糙和野蠻的，它們被忘記了，或很少被人重視，或被人誤解了，直到那被稱為浪漫主義或王政復(fù)古的歐洲精神的新階段才‘同情了’它們，就是說，才承認(rèn)它們時(shí)它自己本身的現(xiàn)在興趣。因此，目前被我們看出編年史的大段大段歷史，目前啞然無聲的許多文獻(xiàn)是會(huì)依次被新的生活光輝所掃射，并再度發(fā)言的?！保?］(P12)“歷史現(xiàn)在、過去、將來都是一樣的，就是我們稱之為活歷史的，是合乎理想的當(dāng)代史;而編年史、語文文獻(xiàn)學(xué)歷史、詩歌性歷史、以及(我們姑且稱之為歷史的)實(shí)用性歷史，現(xiàn)在、過去、將來也是一樣的?！保?］(P30)可見人們的認(rèn)識(shí)都有時(shí)代性，因此具有階段性。袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》 (北京:高等教育出版社，1999 年)是中文專業(yè)通行教材，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，參編者均為當(dāng)代文史研究之精英，教材所選先秦至于近代之作家作品，應(yīng)該可以說是當(dāng)代文學(xué)史家之觀點(diǎn)下的選擇，這種選擇也應(yīng)該具有代表性。盡管書中并未明確論述江西文學(xué)何時(shí)興盛的問題，但書中客觀上已經(jīng)呈現(xiàn)了對(duì)這一問題的答案。這從某個(gè)角度也可以說是當(dāng)代文學(xué)史家對(duì)我們要考察的問題的答案。

其三、論述問題的角度。拙文的任務(wù)是就江西文學(xué)是興盛于宋代這一命題本身進(jìn)行闡述，而按照事物的發(fā)展規(guī)律，“興盛之前”與“興盛之后”狀況如何，都需要進(jìn)行考察，否則興盛之說就沒有根本與基礎(chǔ)，也沒有枝條和樹葉，只有一個(gè)樹干。這顯然不利于對(duì)問題的認(rèn)識(shí);這樣的認(rèn)識(shí)也是無深度與厚度的。這就需要從歷時(shí)的角度進(jìn)行考察。江西是中國的一個(gè)省份，各個(gè)時(shí)期江西文學(xué)與其他區(qū)域的文學(xué)相比，是一種什么的狀況?這就需要從共時(shí)的角度進(jìn)行考察，否則興盛之說也是自說自話。歷時(shí)與共時(shí)的概念源自于語言學(xué)家索緒爾，他說:“為了更好地表明有關(guān)同一對(duì)象的兩大秩序的現(xiàn)象的對(duì)立和交叉，我們不如叫做共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)。有關(guān)語言學(xué)的靜態(tài)方面的一切都是共時(shí)的，有關(guān)演化的一切都是歷時(shí)的。同樣，共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)分別指語言的狀態(tài)和演化的階段?！保?］(P119)這種歷時(shí)與共時(shí)的理論，可以很好的用來揭示語言的規(guī)律，我們也可以借此從縱向與橫向?qū)Ρ鹊慕嵌葋碚f明江西文學(xué)崛起、興盛、衰弱的過程，從而讓人們對(duì)于江西文學(xué)興盛于宋代這一問題的認(rèn)識(shí)得更加全面與深刻。

二、江西文學(xué)興盛于宋代之歷時(shí)與共時(shí)之考察

俞兆鵬在論述宋代江西文化繁榮的原因時(shí)曾說，“圖書印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為人們提供了充足的讀物?！保?0］我們以為，文學(xué)的發(fā)展與其載體有一定的關(guān)系，這實(shí)際上可以說是文學(xué)的發(fā)展與科技的發(fā)展有一定的關(guān)系。從甲骨文、金文、竹木簡(jiǎn)、帛書到紙質(zhì)文獻(xiàn)這兩個(gè)階段(紙質(zhì)文獻(xiàn)階段又可以分為傳寫階段與雕版刻印、活字印刷階段)，文學(xué)作品的數(shù)量有很大的不同，而這可以反映在歷代目錄學(xué)著作中的集部文獻(xiàn)的數(shù)量上。我們對(duì)江西文學(xué)興盛于宋代這一問題的考察就大致以此劃分階段，而這也基本符合袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》之分卷事實(shí)。

( 一) 竹木簡(jiǎn)為主要載體階段，包括先秦秦漢文學(xué)階段( 第一卷)

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)(統(tǒng)計(jì)表因占用篇幅多，不具，下同)，出現(xiàn)在《中國文學(xué)史》中先秦秦漢文學(xué)階段各省籍作家人數(shù)大致為:甘肅3 人，陜西6人，山西1 人，河北3 人，山東4 人，河南8 人，湖北3 人，安徽1 人，江蘇5 人，浙江4 人，四川3 人，爵里未詳或有爭(zhēng)議者4 人。我們大致可以看出，先秦秦漢時(shí)期，文學(xué)區(qū)域相對(duì)繁盛區(qū)域主要是在河南、陜西、山東、河北、湖北、四川、江蘇、浙江等地，前四者居于黃河流域，后四者屬于長江流域。葛劍雄先生根據(jù)竺可楨等人的氣象學(xué)研究指出，“當(dāng)時(shí)的黃河流域的氣候最適宜人類的生存和繁殖，而其北方的氣溫偏低，作物生長時(shí)間較短;長江流域及其以南又過于濕熱?！保?1］(P44)從文學(xué)文化學(xué)角度來看，黃河流域創(chuàng)造出燦爛的文學(xué)，先秦秦漢時(shí)期文學(xué)重心之一即是黃河流域，反過來也說明當(dāng)時(shí)的黃河流域的氣候適宜人類的生存和繁殖。葛先生似乎以為在先秦秦漢時(shí)期長江流域及其以南不很適合人類的生存和繁殖，從文學(xué)文化學(xué)的角度來看，長江流域也是先秦秦漢時(shí)期的文學(xué)重心之一，反過來似乎可以說明長江流域應(yīng)該在當(dāng)時(shí)也應(yīng)該是適宜人類的生存和繁殖的，不然，此流域何以有燦爛的文學(xué)。其實(shí)，江浙區(qū)域至少在春秋時(shí)期文化應(yīng)該是很先進(jìn)的，當(dāng)時(shí)的吳國地理區(qū)域大約在今江蘇省南部和浙江省北部(后擴(kuò)展至淮河下游一帶)?！蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d吳公子季札訪問魯國，觀周樂的情形:

使工為之歌《周南》、《召南》，曰:“美哉!始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣?！睘橹琛囤?、《鄘》、《衛(wèi)》，曰:“美哉，淵乎!憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎?”為之歌《王》，曰:“美哉!思而不懼，其周之東乎?”為之歌《鄭》，曰:“美哉!其細(xì)已甚，民弗堪也，是其先亡乎!”為之歌《齊》，曰:“美哉!泱泱乎!大風(fēng)也哉!表東海者，其大公乎!國未可量也?！睘橹琛夺佟罚?“美哉!蕩乎!樂而不淫，其周公之東乎?”為之歌《秦》，曰:“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎?”為之歌《魏》，曰:“美哉!沨沨乎!大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也?！睘橹琛短啤?，曰:“思深哉!其有陶唐氏之遺民乎?不然，何憂之遠(yuǎn)也?非令德之后，誰能若是?”為之歌《陳》，曰:“國無主，其能久乎?”自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰:“美哉!思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎?猶有先王之遺民焉?！睘橹琛洞笱拧罚?“廣哉!熙熙乎!曲而有直體，其文王之德乎?”為之歌《頌》，曰:“至矣哉!直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。”

見舞《象箾》、《南籥》者，曰:“美哉!猶有憾。”見舞《大武》者，曰: “美哉!周之盛也，其若此乎!”見舞《韶濩》者，曰:“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也?！币娢琛洞笙摹氛?，曰:“美哉!勤而不德，非禹其誰能修之?”見舞《韶箾》者，曰: “德至矣哉!大矣!如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣!若有他樂，吾不敢請(qǐng)已!”

吳公子能夠如此熟悉《詩》，嫻熟于外交，可以從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的吳國的文化應(yīng)該是很先進(jìn)的，可能與齊魯文化中原文化相差不會(huì)遠(yuǎn)，否則，季札訪問鄭國時(shí)，見子產(chǎn)，怎會(huì)“如舊相識(shí)”呢?吳國是周代諸侯國，吳文化顯然源自于中原文化，從吳公子季札的表現(xiàn)至少可以看出，中原文化在吳國的傳承應(yīng)該是很好的。

楚國先建都丹陽(今河南淅川東南)，后建都于郢(今湖北江陵西北)。春秋戰(zhàn)國時(shí)國勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)，疆域由湖北、湖南擴(kuò)展到今河南、安徽、江蘇、浙江、江西和四川。楚國文化自由其特色，屈原《離騷》中得到很好的認(rèn)識(shí)。而三星堆文明也顯示四川蜀文化的燦爛。

故而上述八省突出的文學(xué)成就并非是無源之水無本之木，可以說黃河流域與長江流域孕育了中華文化。而此時(shí)期的江西，“盡管也是人類較早的聚居區(qū)域，但在華夏的版圖上，江西在秦漢之前，卻一直是一塊充滿蠻荒與神秘的土地。與中原、荊楚、吳越等上古文化發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，江西的開發(fā)程度相對(duì)來說要弱得多，其文化的發(fā)展也明顯滯后。”［3］其實(shí)江西文明應(yīng)該也不會(huì)落后太遠(yuǎn)，新干大洋洲商代古城的發(fā)掘顯示，江西古代文明應(yīng)該有其輝煌的一面［12］。而為何江西區(qū)域未有孕育出杰出的文學(xué)成果?抑或曾經(jīng)有卻最終湮沒于歷史征程的塵埃中?我們不得而知。

( 二) 主要是紙質(zhì)文獻(xiàn)流傳之抄寫階段，包括魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)階段( 第二卷)

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在《中國文學(xué)史》中魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)階段各省籍作家人數(shù)大致為:甘肅10 人，陜西15 人，山西24 人，河北23人，山東18 人，河南38 人，湖北5 人，安徽5人，江蘇27 人，浙江19 人，四川5 人，寧夏1人，天津2 人，上海1 人，爵里未詳或有爭(zhēng)議者4人，江西4 人。由此可以看出，魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期文學(xué)繁盛區(qū)域主要還是黃河流域、長江流域，長江流域的江蘇浙江仍然是文學(xué)的繁盛區(qū)域。江浙區(qū)域文學(xué)的繁榮與移民有很大的關(guān)系，葛劍雄先生指出:“長江三角洲和杭州灣南部的寧波——紹興平原以其優(yōu)越的自然條件和地理位置最早吸引了北方移民，加上它們從三國孫吳開始始終與南方政權(quán)的政治中心保持著最近的距離，所以早在東晉、南朝時(shí)就已成為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口最稠密的地區(qū)?！保?3］(P381)“永嘉之亂后的北人南遷是與政治中心的轉(zhuǎn)移同步的，移民中不僅有大批中原的上層人士和知識(shí)分子，而且成為新政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，東晉和南朝統(tǒng)治集團(tuán)中的主要成員和當(dāng)時(shí)有重大影響的人物，大多數(shù)是移民或移民后裔。這次北人南遷，成為東南學(xué)術(shù)文化鵲起的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。” “大批北方學(xué)者的南遷給南方學(xué)術(shù)文化帶來深刻影響，但從秦漢以來南方本土的學(xué)術(shù)文化也已有了一定的基礎(chǔ)，加上南方與北方差異很大的地理環(huán)境和景觀，都使以北方移民為主流的學(xué)術(shù)文化發(fā)生了新的變化。如移民后裔謝靈運(yùn)的詩描繪會(huì)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝見長，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派。到南齊詩人謝眺時(shí)期，山水詩更趨成熟，而謝眺也是移民后裔。在其他文學(xué)創(chuàng)作、書法、繪畫、音樂、雕刻等方面，也都出現(xiàn)了不同于北方的風(fēng)格和表現(xiàn)形式?！?“北方移民定居集中的地區(qū)的總體文化水準(zhǔn)因此而得到迅速提高，如原來默默無聞的京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)一帶一躍成為全國最重要的文化中心，人才輩出?！保?1］(P103－104)“蘇南浙北區(qū)相當(dāng)于唐時(shí)的潤、常、蘇、湖、杭、越、睦等州，各州均因北方移民(按，指安史之亂導(dǎo)致的)的大量涌入而戶口大增。如蘇州元和年間(806－820 年)的戶數(shù)比天寶時(shí)增加41%，而元和戶數(shù)本來偏低，實(shí)際增加尚不止此數(shù)。杭州在長慶年間(821－824 年)有戶10 萬，也比天寶時(shí)多了1 萬多戶。估計(jì)在這一區(qū)定居的移民要占總數(shù)的三分之一?！保?3］(P371)

而此時(shí)期的江西文學(xué)，夏漢寧據(jù)譚正璧《中國文學(xué)家辭典》統(tǒng)計(jì)出，“江西文學(xué)家在西晉之前是空白;東晉錄4 人，在全國的排位是與湖北并列第六位;南北朝錄6 人，在全國排位為第九名;隋代空白;唐代前期錄1 人，與廣東、廣西并列最后，排位為第十三名;唐代后期錄11 人，與湖北并列，排位第十一名;五代時(shí)錄3 人，排位與四川、浙江并列第六名?！彼韵南壬詾椤皶x唐五代時(shí)期只能是江西文學(xué)興起和形成的時(shí)期”［2］。這種描述也與《中國文學(xué)史》中顯示的狀況一致。

( 三) 雕版印書、活字印刷書階段，包括宋代至于近代文學(xué)階段( 第三與第四卷)

1. 宋代文學(xué)階段。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在《中國文學(xué)史》中第三卷第五編宋代文學(xué)階段各省籍作家人數(shù)大致為:甘肅1 人，陜西2 人，山西2人，河北12 人，山東11 人，河南10 人，湖北7人，安徽5 人，江蘇17 人，浙江34 人，四川11人，遼寧1 人，湖南2 人，福建10 人，爵里未詳或有爭(zhēng)議者7 人，江西35 人。我們的統(tǒng)計(jì)顯示，此階段陜西山西文學(xué)的衰弱，河北、山東、河南、江蘇、浙江、四川依舊是文學(xué)成就依舊突出，而福建、江西尤其是江西，顯示出極其突出的業(yè)績，縱向與之前江西文學(xué)相比以及橫向與同時(shí)的江浙區(qū)域文學(xué)相比，江西的文學(xué)家不但人數(shù)多而且大家多。江浙地區(qū)文學(xué)的繁榮依舊，自然還與文化水平較高的移民大量涌入有關(guān)。例如浙江為南宋時(shí)最重要的遷入地:“作為南宋的‘行在’(臨時(shí)首都)所在，不僅有大批文武官員自北方遷來，而且還吸收了不少汴京移民，以至在臨安(今杭州)就有從汴京遷來的各種商店和服務(wù)行業(yè)。到南宋末年，杭州的風(fēng)俗已與昔日的東京相似。北方移民遍布各地，其中越州(今紹興)曾集中安置各地流民，士大夫寄居的也很多?！保?3］(P377)

夏漢寧指出，“江西文學(xué)的真正崛起，則是在兩宋時(shí)期，這一時(shí)期毫無疑問屬于江西文學(xué)的黃金時(shí)代?！?見前所引)有關(guān)宋代江西文學(xué)的興盛原因，路劍的歸納較為詳細(xì)，例如江西經(jīng)濟(jì)的繁榮是江西文學(xué)得以全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);江西教育和科舉發(fā)達(dá)，是人才輩出;良好的鄉(xiāng)風(fēng)和家風(fēng)的陶冶;宋代進(jìn)士科以策、論、詩斌取士，江西人才源源不斷地流向汁京;江西作家善于學(xué)習(xí)唐人，繼承前人的優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)等等［1］。另外陳小芒又指出，貶謫江西的客籍文人促進(jìn)了江西文學(xué)的發(fā)展［6］。陳志云以為又集中論證了科舉制度促進(jìn)了江西文化的大普及和學(xué)校教育的發(fā)展，奠定了江西文學(xué)繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促使宋朝政治中樞的贛人化，并對(duì)江西文學(xué)的繁榮產(chǎn)生了推動(dòng)作用［14］。這些先生的論述，較好的揭示了宋代江西文學(xué)興盛的原因。同樣，北方移民也會(huì)對(duì)江西文化產(chǎn)生巨大的影響?！皬奈幕疁?zhǔn)較高地區(qū)向較低地區(qū)的移民對(duì)遷入地的影響，并不一定會(huì)立即產(chǎn)生直接效果，更多地表現(xiàn)在經(jīng)過若干代以后遷入地文化水平的總體提高。”［11］(P107)“贛北相當(dāng)天寶時(shí)的江、洪、饒、袁、撫、吉等州?！对涂たh志》所載戶口數(shù)僅11 州比天寶時(shí)增加，在該區(qū)者即有:饒州，增83%;洪州，增64%;吉州，增10%。而且饒、洪二州都在山區(qū)設(shè)置新縣，說明平原地帶人口已比較密集?！保?3］(P375)結(jié)合“到南宋時(shí)，以鄱陽湖平原為主體的江西已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，人口密度已居第二位”［13］(P381)之狀況，所以宋代江西文學(xué)的興盛，仍是各種不同因素共同孕育的結(jié)果。

2. 元代文學(xué)階段。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在《中國文學(xué)史》中第三卷第六編元代文學(xué)階段各省籍作家人數(shù)大致為:甘肅此階段無作家被收錄，陜西此階段無作家被收錄，山西14 人，河北18 人，山東12 人，河南2 人，湖北1 人，安徽2 人，江蘇1 人，浙江15 人，四川此階段無作家被收錄，北京8 人，湖南2 人，福建1 人，江西4 人，爵里未詳或有爭(zhēng)議者5 人。此統(tǒng)計(jì)反映元代文學(xué)的中心主要在山西、河北、山東、北京等北方，南方主要是浙江。北京成為文學(xué)繁盛中心與統(tǒng)治者的偏好及其政治區(qū)域優(yōu)勢(shì)分不開。元代歷時(shí)不長，主要文學(xué)形式是雜劇，江西文學(xué)無突出之處。

3. 明代文學(xué)階段。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在《中國文學(xué)史》中第四卷第七編明代文學(xué)階段各省籍作家人數(shù)大致為:甘肅2 人，陜西2 人，山西1 人，河北2 人，山東9 人，河南2 人，湖北9 人，安徽6人，江蘇39 人，浙江30 人，四川2 人，上海10 人，湖南2 人，福建3 人，廣東2 人，海南1 人，江西5人，爵里未詳或有爭(zhēng)議者16 人。統(tǒng)計(jì)顯示明代的文學(xué)中心主要是江蘇、浙江、山東、湖北、安徽、上海。江浙成為文學(xué)繁盛中心，與南京成為政治中心(后建都北京)及靠近該中心因而成為文化(文學(xué))中心有一定的關(guān)聯(lián)。而江西文學(xué)雖有一特出之湯顯祖，而整體實(shí)力差江浙區(qū)域甚遠(yuǎn)。

4. 清代文學(xué)階段。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在《中國文學(xué)史》中第四卷第八編清代文學(xué)階段各省籍作家人數(shù)大致為:甘肅1 人，陜西1 人，山西此階段無作家被收錄，河北2 人，山東10 人，河南2 人，湖北2 人，安徽10 人，江蘇55 人，浙江32人，四川1 人，遼寧1 人，北京4 人，上海1 人，湖南4 人，福建2 人，貴州1 人，廣東4 人，江西4 人，爵里未詳或有爭(zhēng)議者14 人。統(tǒng)計(jì)表明，江浙依然是文學(xué)繁盛之區(qū)域，江西卻是整體衰弱。江浙依然是文學(xué)繁盛之中心，與其文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。而此時(shí)期北京雖然是政治中心，從文學(xué)的角度來看，卻并未成為文學(xué)繁盛的中心，可能與滿族統(tǒng)治者政策及其自身整體喜好、民族自身的文化積累相關(guān)。

5. 近代文學(xué)階段。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在《中國文學(xué)史》中第四卷第九編近代文學(xué)階段各省籍作家人數(shù)大致為:甘肅1 人，陜西此階段無作家被收錄，山西1 人，河北2 人，山東此階段無作家被收錄，河南此階段無作家被收錄，湖北3 人，安徽8 人，江蘇28 人，浙江15 人，四川4 人，遼寧1 人，天津1 人，上海2 人，湖南9 人，福建6 人，貴州3 人，廣東10 人，廣西3 人，江西3 人，爵里未詳或有爭(zhēng)議者5 人。統(tǒng)計(jì)表明，近代文學(xué)區(qū)域主要是在江蘇、浙江、湖南、安徽、福建等地，而江西文學(xué)整體實(shí)力依舊較弱。

元明清時(shí)期江西文學(xué)日趨衰弱，有學(xué)者分析道:“元明之后，中國文學(xué)發(fā)生了重大的變革，小說戲曲興起，從根本上動(dòng)搖了詩文的正統(tǒng)地位，詩文領(lǐng)域中復(fù)古與反復(fù)古的角逐也異常激烈。江西文學(xué)的發(fā)展既保持著良好的態(tài)勢(shì)，也呈現(xiàn)出一種頗為復(fù)雜的局面。一方面，涌現(xiàn)了湯顯祖這樣的戲曲大家和個(gè)性解放的剛勇的斗士;但與此同時(shí)，就絕大部分江西文人看，則基本上是固守著舊的囿畛，倡導(dǎo)唐宋詩文模式，顯示出相當(dāng)明顯的正統(tǒng)性與保守性。進(jìn)入清代，迎合封建王朝思想規(guī)范化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代總趨勢(shì)，江西文人的這種正統(tǒng)性中的保守因素表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。反映到文學(xué)創(chuàng)作上，便是集中在詩、詞、文等領(lǐng)域施展著他們的才華。尤其是近代，當(dāng)中國文學(xué)進(jìn)入由古代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的階段后，江西文人卻依舊在維護(hù)著傳統(tǒng)詩文的正統(tǒng)與尊嚴(yán)，明顯地落后于時(shí)代的步伐。這種滯后甚至在一定程度上影響及于江西現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?！保?］這是從文學(xué)自身的發(fā)展、作家等方面作出的探索。我們從廣東、福建成為文學(xué)繁盛的中心，似乎可以從另一個(gè)側(cè)面說明江西文學(xué)衰弱的原因。白壽彝先生指出:“元明清交通底特色，是海運(yùn)底發(fā)達(dá)。中國自戰(zhàn)國以來，就有海上行船的事，而自漢武帝以來，也每代都有海軍(筆者案:‘軍’疑為‘運(yùn)’之訛)。但元以前的海運(yùn)，并不是有整個(gè)的計(jì)劃，而元以前的海運(yùn)也與國家大計(jì)，無密接的關(guān)系(筆者案: ‘接’疑為‘切’之訛)。自元時(shí)起，海運(yùn)底意義便顯然和以前不同，這時(shí)的海運(yùn)，顯然關(guān)系著國家的根本;它在元明清的重要，一如運(yùn)河之在唐宋?！保?5］(P159－160)可見元明清的交通重心發(fā)生了改變，經(jīng)濟(jì)交往的中心也發(fā)生了改變，而江西則顯得日趨封閉，故而江西文學(xué)整體走向衰弱，也可以從此視角獲得啟示。

小結(jié)

我們通過當(dāng)代文學(xué)史家們對(duì)先秦兩漢到近代文學(xué)家(者)作出的整體選擇考察，可以得出這樣的結(jié)論，學(xué)者們探討的江西文學(xué)興盛于宋代這一問題，其歷時(shí)的意義要大些，因?yàn)橹皵?shù)據(jù)顯示是崛起階段，而之后的數(shù)據(jù)顯示是走向衰弱階段。其共時(shí)的意義要小些，因?yàn)榻愕貐^(qū)幾乎可以說是區(qū)域文學(xué)的常青樹。顯然，我們的認(rèn)識(shí)也是階段性的。

我們?cè)趯?duì)江西文學(xué)興盛于宋代這一命題本身進(jìn)行考察時(shí)，縱觀先秦兩漢到近代江西文學(xué)在全國的地位變遷，我們不能不思考這樣的問題，一是江西在宋代之后，文學(xué)為何逐漸衰弱?一是江浙地區(qū)為何一直以來均為文學(xué)繁盛的中心(除了元代江蘇突然衰弱)?前一問題可以讓我們更全面的認(rèn)識(shí)江西文學(xué)的興盛，后一問題可以為我們進(jìn)行對(duì)比研究，同樣有助于我們認(rèn)識(shí)江西文學(xué)的興盛:宋代江西文學(xué)的繁榮似乎是經(jīng)濟(jì)高漲的結(jié)果，之前及之后江西經(jīng)濟(jì)整體的弱勢(shì)地位顯示了文學(xué)的弱勢(shì)地位?這在一定程度上似乎說明文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展平衡性的一方面。

［1］路劍. 論宋代江西文學(xué)的繁榮［J］. 撫州師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)輯刊)，1988，(2).

［2］夏漢寧. 地理環(huán)境視域下的江西文學(xué)［J］. 文史知識(shí)，2008，(11).

［3］《江西文學(xué)史》課題組. 關(guān)于江西文學(xué)發(fā)展中幾個(gè)問題的思考——＜江西文學(xué)史＞導(dǎo)言》(王琦珍教授執(zhí)筆［J］. 江西社會(huì)科學(xué)，2000，(9).

［4］陳世旭. 我觀江西文學(xué)［J］. 創(chuàng)作評(píng)譚，1999，(6).

［5］吳海. 回望:江西文學(xué)50 年［J］. 江西社會(huì)科學(xué)，1999，(10).

［6］陳小芒. 唐宋貶謫文人與江西文學(xué)［J］. 江西社會(huì)科學(xué)，2004，(8):215－218.

［7］ 周建華，饒志勇. 明代理學(xué)與江西文學(xué)——以湯顯祖為例［J］. 江西社會(huì)科學(xué)，2005，(9):74－78.

［8］［意］貝奈戴托·克羅齊 著.［英］道格拉斯·安斯利英，傅任敢 譯. 歷史學(xué)的理論和實(shí)際［M］. 北京:商務(wù)印書館，1986.

［9］［瑞士］費(fèi)爾迪南·德·索緒爾 著. 高名凱 譯. 岑麟祥，葉蜚聲校注. 普通語言學(xué)教程［M］. 北京:商務(wù)印書館，1999.

［10］俞兆鵬. 宋代江西文化繁榮的原因［J］. 文史知識(shí)，2008，(11):9－10.

［11］葛劍雄. 中國移民史(第一卷 導(dǎo)論)［M］. 福州:福建人民出版社，1997.

［12］鄭林生，羅寧毅. 新干大洋洲商代古城撩開神秘面紗［N］. 江南都市報(bào)，2008－02－28.

［13］葛劍雄. 中國人口發(fā)展史［M］. 福州:福建人民出版社，1991.

［14］陳志云. 科舉制度與兩宋江西文學(xué)［J］. 武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006，(3):82－85.

［15］白壽彝. 中國交通史［M］. 上海:上海書店出版，1984.