姜 敏

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西延安716000）

大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，它不僅是社會對人才的要求而且也是大學(xué)生自我實現(xiàn)的要求。只有提高審美能力，才能辨別美丑，才能塑造美的心靈，才能創(chuàng)造美的作品，才能抵制各種不良風(fēng)氣的侵襲。因此，我們有必要也應(yīng)當提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)。

一、美和審美

美是一種表現(xiàn)形態(tài)，是能夠使人感到愉悅的事物，它客觀地存在于現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。不論是自然美、藝術(shù)美還是社會美，都能夠引起人們的共鳴，陶冶情操、啟迪智慧、美化人生。審美是人的一種主觀的心理活動，是對于客觀存在的審美對象的一種能動的反映方式，并對該對象的美丑所做的一種情感性的評價和判斷，是通過知識、修養(yǎng)、閱歷等的積累而表現(xiàn)出來的對美的理解能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。當然，這些關(guān)于美的能力不是與生俱來的，它是長期生產(chǎn)和社會實踐的產(chǎn)物。

二、大學(xué)生的審美心理

高速發(fā)展的社會讓人應(yīng)接不暇，使人在審美價值觀上陷入迷茫。各種良莠不齊的“美”沖擊著大學(xué)校園也沖擊著大學(xué)生的審美意識。對于大學(xué)生來說，他們正處在一生中情感最豐富、精力最旺盛的階段，很容易接受新事物，但由于缺乏引導(dǎo)，往往會盲目認同、隨波逐流甚至以丑為美。因此，要培養(yǎng)和提高當代大學(xué)生的審美能力就必須了解他們特定的審美心理。

（一）崇拜心理

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生大都有自己崇拜的偶像，有娛樂明星、體育明星、政界要人、文人墨客及家人朋友等，為追隨所崇拜的偶像，大學(xué)生竭力在各方面模仿崇拜對象的言行舉止、衣著打扮等，有的到了愛屋及烏的程度，把他們的喜、怒、哀、樂都和自己崇拜的偶像聯(lián)系在一起。適度的偶像崇拜是有利于個體的發(fā)展與成熟的，但把握不當，也會產(chǎn)生很多負面影響。因此，家長或老師必須予以正確的引導(dǎo)，社會媒體也應(yīng)該努力樹立積極向上的“偶像”。

（二）從眾心理

從眾指的是個體在群體的影響之下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象，通俗的說就是“隨大流”。在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象很普遍。對大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)來說，從眾既有積極作用，也有消極作用。比如有段時間在大學(xué)校園興起的“染發(fā)熱”，學(xué)生僅是一味地跟風(fēng)模仿，至于美與不美的問題似乎不太關(guān)心。高校和社會都有責(zé)任幫助學(xué)生樹立正確的審美意識，在實踐中塑造自己“美”的形象，引導(dǎo)其區(qū)分內(nèi)在美和外在美以及如何追求自然美、心靈美。

（三）求異心理

與從眾心理相反，求異者大都獨立意識較強，他們不愿意隨波逐流，而常?？释c眾不同、獨領(lǐng)風(fēng)騷。從根本上講，求異也是一種求新。但為顯示與眾不同而出現(xiàn)的求異會讓人覺得怪異甚至荒誕。這種求異心理及其引發(fā)的行為對大學(xué)生的發(fā)展是不利的。

（四）逆反心理

大學(xué)生的獨立意識較強，希望按自己的意志行事，這有著積極的意義，但當獨立自主的意愿受阻時，便會產(chǎn)生種種不滿和反抗傾向，表現(xiàn)出強烈的逆反心理。在逆反心理的驅(qū)使下，一些大學(xué)生對來自領(lǐng)導(dǎo)、家長、老師或權(quán)威的意見、導(dǎo)向，不僅熟視無睹、不聞不問，甚至還會反其道而行之。

三、提高大學(xué)生審美能力的途徑

（一）外部環(huán)境的改善

審美教育要真正融入素質(zhì)教育之中，教師是關(guān)鍵。審美教育不應(yīng)該只是美術(shù)和音樂教師的責(zé)任?，F(xiàn)代化的素質(zhì)教育要求全體教師都應(yīng)具備較高的審美素質(zhì)。那些知識面寬，具有良好的審美素養(yǎng)并善于吸收應(yīng)用最新教育科研成果的教師，往往在知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)理念和教學(xué)方法上有創(chuàng)新表現(xiàn)。這樣的教師不僅受到學(xué)生的認可和喜愛，而且更容易培養(yǎng)出具備高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。就目前來看，我國高校教師隊伍當中有相當一部分自身素養(yǎng)有所欠缺，知識層次不夠全面，教學(xué)方法也值得改進，針對這種情況，提高當代大學(xué)生的審美能力，應(yīng)首先提高教師的審美能力，通過有計劃的培訓(xùn)和進修，將審美教育融于各專業(yè)課程教學(xué)之中,使所有教師都成為審美教育的實施者。

此外，應(yīng)將美育與德育相結(jié)合。陶冶學(xué)生的道德情操是審美教育的重要作用之一。通過審美教育引發(fā)大學(xué)生愛美的情感，使大學(xué)生產(chǎn)生接觸美好事物、追求美好生活的意識和愿望。比如可以組織學(xué)生參觀歷史古跡、革命舊址、歷史博物館等進行革命傳統(tǒng)教育，舉辦美化校園環(huán)境活動來培養(yǎng)大學(xué)生對美好生活的熱愛，定期舉行文明禮儀方面的講座和競賽等，要求大學(xué)生講文明禮貌，談吐文雅，養(yǎng)成健康優(yōu)美的儀表風(fēng)度，表現(xiàn)出朝氣蓬勃，奮發(fā)向上的精神面貌。

在多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢、拓展互動性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式是培養(yǎng)大學(xué)生審美能力的有效方法之一。例如，可以在網(wǎng)上舉辦藝術(shù)作品展覽，讓大學(xué)生參與到作品鑒賞與創(chuàng)作的互動過程之中，大學(xué)生可以根據(jù)自己的理解和喜好，對藝術(shù)作品進行修改，從而創(chuàng)作出符合自己審美品位的新版本，新版本經(jīng)過欣賞者的再創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的藝術(shù)作品。小說、詩歌、音樂、美術(shù)等形式都可以在網(wǎng)絡(luò)的世界里被重新定義，這種人機交互的方式必將為當代大學(xué)生審美能力的提高開辟一個新的渠道。

（二）自我培養(yǎng)意識的形成

當代大學(xué)生審美能力的提高除了依賴學(xué)校教育外，更重要的是自身的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。大學(xué)生要自覺接受大自然及現(xiàn)實生活中的各種美的影響，要充分發(fā)揮自身能動性，自覺地加強審美能力的培養(yǎng)，揚美驅(qū)丑，為形成自身的良好的審美興趣和高尚的道德情操而努力。首先要學(xué)習(xí)和掌握豐富的藝術(shù)理論和美學(xué)知識，通過知識和閱歷的不斷積累使自身的文化素養(yǎng)得到提高并形成廣泛的審美興趣，進而有目的、有選擇地對審美對象進行觀察、感受、品味和評論，初步形成一定的審美情趣和鑒賞能力。其次要培養(yǎng)正確的審美觀念，這是大學(xué)生審美教育的首要任務(wù)。只有樹立正確的審美觀，才能談得上提高審美能力，否則只會在錯誤的道路上越走越遠。第三要自覺按照美的規(guī)律塑造自己。要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用積極的審美態(tài)度、先進的審美觀點、科學(xué)的審美方法來進行審美活動。最后要積極進行審美實踐。一個人的審美能力不是一蹴而就的，有一個學(xué)習(xí)與實踐的過程，在實踐中往往更能使審美能力得到提高。只有通過大學(xué)生自己的創(chuàng)造實踐才能實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。比如在課余時間去美術(shù)館、音樂廳、博物館以及名勝古跡等，培養(yǎng)自己在音樂、舞蹈、書法、美術(shù)等方面的興趣和鑒賞力，并接觸民間藝術(shù)形式，剪紙、腰鼓、皮影、秧歌等等，從中感受勞動人民的智慧和美好品質(zhì)，使自己的心靈得到充實。

四、結(jié)語

一個人的審美能力集中體現(xiàn)了人的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)和價值觀念等內(nèi)在的東西。審美能力的高低直接關(guān)系到一個人能否健康成長。因此，對當代大學(xué)生來說有著舉足輕重的作用。大學(xué)生處在人生的黃金時期，在這一時期所形成的性格、觀念、能力、習(xí)慣等會基本定型，在大學(xué)時期形成健康高尚的審美品位和能力將使大學(xué)生終生受益。

社會生活和人的心理因素的復(fù)雜多樣決定了審美教育也應(yīng)從多方面展開。對大學(xué)生進行審美教育要結(jié)合他們的思想實際和心理特點，考慮其習(xí)慣、興趣、信念、理想等，使他們形成健康的審美情趣，自覺地去認識美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，讓大學(xué)生的審美能力與其所具備的知識水平相匹配，從而促進其向更高層次發(fā)展。

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