新課標(biāo)的頒布，猶如漫漫冬季里一棵沖出地面的小草，為語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了春的生機(jī)與希望。但由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，也由于有些教師對(duì)新課標(biāo)的理解不到位，當(dāng)前的閱讀教學(xué)仍然存在不少問(wèn)題：學(xué)生讀書(shū)感悟少，教師對(duì)語(yǔ)言意義、思想內(nèi)容的分析多，淡化文本、脫離文本的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；學(xué)生自主質(zhì)疑少，教師提問(wèn)求同多，學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡薄，質(zhì)疑精神匱乏……要想解決這些問(wèn)題，使閱讀教學(xué)迎來(lái)真正的春天，我們必須深刻理解文本和質(zhì)疑在閱讀教學(xué)中的位置與重要性，以及它們兩者之間的關(guān)系。

一、走進(jìn)文本，注重誦讀

就閱讀教學(xué)而言，應(yīng)包括四種文本：一是課文文本，經(jīng)由編者整理(或有刪節(jié)、改動(dòng)、標(biāo)點(diǎn))和讀解(說(shuō)明、提示、注釋、練習(xí))的文本；二是作者創(chuàng)作的、未經(jīng)詮釋的原作品文本；三是與作品文本相關(guān)聯(lián)(直接或間接)的其他文本；四是非線性的、交互的、跳躍的電子超文本。但無(wú)論是哪一種文本，都離不開(kāi)語(yǔ)言文字，都是由語(yǔ)言單位構(gòu)成的。

因此，許多語(yǔ)文界的有識(shí)之士都強(qiáng)調(diào)，文學(xué)語(yǔ)言教學(xué)，應(yīng)從品味語(yǔ)言入手，鑒賞文學(xué)作品的過(guò)程也是品味語(yǔ)言的過(guò)程，離開(kāi)了語(yǔ)言文字的鑒賞，語(yǔ)文教學(xué)的智育、美育、德育都將化為浮云，得不到落實(shí)，都將成為空談。因此必須要突出文學(xué)語(yǔ)言教育，不斷提高學(xué)生理解、鑒賞文學(xué)語(yǔ)言的水平?？梢?jiàn)，理解、品味語(yǔ)言是學(xué)生進(jìn)入文本，深入領(lǐng)會(huì)文義，進(jìn)行審美閱讀的基礎(chǔ)。

早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶就曾一針見(jiàn)血地指出：“現(xiàn)在的國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究方面比以前注意多了，可是學(xué)生吟誦的功夫太少……”這種狀況，在今天仍普遍存在，一堂課，往往教師的講解分析占了絕大多數(shù)時(shí)間，而誦讀的時(shí)間卻只有幾分鐘，有時(shí)甚至完全沒(méi)有誦讀的時(shí)間，以至于一篇篇的美文常常被分解得支離破碎，學(xué)生根本不能充分領(lǐng)略它的語(yǔ)言美、意境美、情感美……

語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具，閱讀、品味文章的語(yǔ)言是學(xué)生與作者進(jìn)行思想交流、碰撞出思想火花的途徑，但純粹以分析的方式來(lái)教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、閱讀文本無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)言的褻瀆，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的扼殺。新課標(biāo)明確提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”因此，與其讓教師對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行無(wú)休止的、意義不大的過(guò)分分析，不如以分析為輔，以誦讀為主，讓語(yǔ)言在學(xué)生的誦讀中盡現(xiàn)魅力，讓學(xué)生在誦讀中自主地走進(jìn)文本，去與語(yǔ)言碰撞、交流、交融，從而形象地感知作者的情感、文本的思想內(nèi)涵等。

二、創(chuàng)設(shè)閱讀環(huán)境，啟迪學(xué)生積極思維

多年以來(lái)，我們的閱讀教學(xué)一直處于這樣的局面中：教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答；教師寫，學(xué)生抄；教師給，學(xué)生收?？傊處熓侵R(shí)的占有者和傳授者，是問(wèn)題的提出者，是課堂的主宰，學(xué)生是被動(dòng)接受者，沒(méi)有需求，沒(méi)有問(wèn)題，甚至沒(méi)有自身的價(jià)值。

但隨著課改的深入，這種陳舊、僵化的教學(xué)觀受到了強(qiáng)烈的抨擊和批判，如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神成了時(shí)下探討的熱門話題?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出，學(xué)生應(yīng)該在五個(gè)方面獲得發(fā)展，其中一個(gè)方面就是“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性……”

眾所周知，問(wèn)題意識(shí)、質(zhì)疑思想是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基石。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”筆者在閱讀教學(xué)中就很注意這一點(diǎn)，在閱讀教學(xué)中注重學(xué)生的主體地位，文章一定要讓學(xué)生自己去讀懂，疑問(wèn)要由學(xué)生自己來(lái)提出，問(wèn)題要由學(xué)生自己來(lái)分析、解決，知識(shí)要由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、獲取，規(guī)律要由學(xué)生自己去總結(jié)概括、掌握。決不能用教師的“問(wèn)”去代替、剝奪學(xué)生的“問(wèn)”。

那么，如何才能激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使他們學(xué)會(huì)并敢于質(zhì)疑呢?

第一，要構(gòu)建心理安全區(qū)域，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問(wèn)題。

由于種種原因——或是性格的因素，或是年齡增長(zhǎng)心理發(fā)生變化，或是有心理障礙，或是缺乏興趣和熱情，中學(xué)生尤其是高中生往往不愿意主動(dòng)發(fā)言和提問(wèn)。

在這種情況下，教師應(yīng)弄清原因區(qū)別對(duì)待，不能急于求成。一般來(lái)說(shuō)，教師若能民主、平等地對(duì)待學(xué)生，放下為人師的架子，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，注重保護(hù)學(xué)生的自尊心，鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于標(biāo)新立異，就能促使他們形成敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢做的心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的提問(wèn)習(xí)慣。同時(shí)還要正確對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，不僅對(duì)學(xué)生不譏諷、不嘲弄，還要挖掘其可貴之處，保護(hù)其積極性，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感到“心理安全”和“心理自由”，就能為問(wèn)題意識(shí)這顆種子的生長(zhǎng)提供充足的陽(yáng)光、水分、適宜的土壤，使其生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，提高其思維水平。

新課改提出“教學(xué)要關(guān)注人”，“學(xué)生是發(fā)展的人，獨(dú)特的人，具有獨(dú)立意義的人”。只有注重人文關(guān)懷，用心呵護(hù)和強(qiáng)化學(xué)生先天的問(wèn)題意識(shí)，欣賞學(xué)生偶爾碰撞出的創(chuàng)新的火花，才能使學(xué)生有自由的思維空間，使他們學(xué)會(huì)批判地閱讀文本、辯證地思考問(wèn)題，從而具有自己的觀點(diǎn)，有能力提出自己心中的疑問(wèn)，于是問(wèn)題意識(shí)才能加強(qiáng)，質(zhì)疑能力方能提高。例如，在學(xué)習(xí)余光中先生的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)，許多九零后學(xué)生提出不喜歡這篇文章，感覺(jué)讀不進(jìn)去，于是我鼓勵(lì)學(xué)生以批判的觀點(diǎn)，去找出這篇文章的不足。結(jié)果，學(xué)生在尋找不足的過(guò)程中不知不覺(jué)就走進(jìn)了文本，在質(zhì)疑中體會(huì)到了散文的妙處。

第三，通過(guò)教師的提問(wèn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，點(diǎn)燃思維火花。

教師雖不是課堂的主體，卻是有效閱讀教學(xué)的參與者、調(diào)度者、引領(lǐng)者，他對(duì)文本的理解應(yīng)高于學(xué)生，學(xué)生提不出的問(wèn)題，教師應(yīng)該能提出。所以，教師恰到好處的提問(wèn)是一種引導(dǎo)，是引領(lǐng)學(xué)生走向文本的關(guān)鍵；是一個(gè)腳手架，能夠降低難度，幫助學(xué)生正確解讀文本；還是一盞明燈，一兩個(gè)問(wèn)題就能夠點(diǎn)亮學(xué)生的思維，使他們茅塞頓開(kāi)；又是一種示范，教師現(xiàn)身說(shuō)法告訴學(xué)生這就是質(zhì)疑發(fā)問(wèn)。例如，在教《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，讓學(xué)生討論“王熙鳳是不是一個(gè)毫無(wú)可取之處的人呢?”，等等。

三、閱讀教學(xué)是基于文本的讀者與作者、教與學(xué)之間的心靈對(duì)話

閱讀教學(xué)以文本為基礎(chǔ)，不能超越語(yǔ)言的范疇，不能超脫于文本之外而進(jìn)行。質(zhì)疑則是進(jìn)行閱讀教學(xué)的根本，沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有質(zhì)疑，教學(xué)的價(jià)值就不復(fù)存在。兩者都是閱讀教學(xué)中要注意的問(wèn)題，且兩者之間還有著密不可分的關(guān)系，即在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)要以文本為中心，文本是質(zhì)疑的出發(fā)點(diǎn)。

因?yàn)槲谋臼菍W(xué)生與作者、教師進(jìn)行心靈對(duì)話的媒介，學(xué)生的情感體驗(yàn)、精神熏陶、思想升華、價(jià)值觀念的形成都離不開(kāi)對(duì)文本的傾聽(tīng)與理解。如果沒(méi)有深入理解文本，沒(méi)有咀嚼語(yǔ)言，沒(méi)有感受作者傾注的情感，沒(méi)有透徹理解作品的思想內(nèi)容，又怎么會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題?怎么能進(jìn)行有深度的質(zhì)疑呢?教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要具備較強(qiáng)的選擇、整合能力，從而引導(dǎo)學(xué)生從最有效的途徑走出迷霧。

因?yàn)橐晕谋緸橹行牟⒉坏扔谝髮W(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題必須拘泥于文本內(nèi)容。學(xué)生思維的閘門一旦被打開(kāi)，提問(wèn)的熱情一旦被點(diǎn)燃，就會(huì)提出很多問(wèn)題。對(duì)此，我們應(yīng)給予充分的肯定和鼓勵(lì)，既要保護(hù)學(xué)生的自尊心，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)暮Y選、整合，引導(dǎo)學(xué)生從中提煉出最有價(jià)值的問(wèn)題作為研讀文本的切入點(diǎn)。這樣才能節(jié)約時(shí)間，避免對(duì)次要問(wèn)題做過(guò)多無(wú)謂的討論，也能讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨問(wèn)題的價(jià)值，提高提問(wèn)的水平，從而也能以更多的時(shí)間來(lái)更有效地解決問(wèn)題。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，我們的閱讀教學(xué)不能拋開(kāi)語(yǔ)言、脫離文本；質(zhì)疑是創(chuàng)新的基石，我們不能放棄對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、質(zhì)疑精神的培養(yǎng)；質(zhì)疑是為了更好地理解文本、解讀作品，所以質(zhì)疑必須以文本為基礎(chǔ)，理解文本離不開(kāi)質(zhì)疑這把閱讀的鑰匙。