使用和發(fā)展本民族的語言文字，是我國憲法和民族區(qū)域自治法賦予少數(shù)民族的權(quán)利，也是我黨民族政策的重要內(nèi)容之一。我國的雙語教育經(jīng)過幾十年的探索和發(fā)展，特別是改革開放30多年來，我國少數(shù)民族文字教材建設(shè)取得了舉世矚目的成就，少數(shù)民族地區(qū)雙語教育體系基本形成。目前，全國使用民、漢雙語教學(xué)的學(xué)校有1萬多所，在校學(xué)生達(dá)600多萬人，在中小學(xué)不同層次開展了21個(gè)民族的語文教學(xué)。

一、性質(zhì)

在我國，民族教育被普遍地理解為一種特殊的教育，主要表現(xiàn)在民族的特殊性和民族地區(qū)的特殊性。從民族教育的傳統(tǒng)形式來看，這種特殊性是十分明顯的。如藏族是一個(gè)全民信仰佛教的民族，以佛教文化為核心的藏族文化，與藏族傳統(tǒng)的寺院教育相輔相成,寺院既是宗教活動(dòng)的場所，又是人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)。在政教合一的社會(huì)中，傳統(tǒng)的寺院教育及其體系反映了藏族和藏族地區(qū)的特殊性。又如回族是全民信仰伊斯蘭教的民族，傳統(tǒng)的經(jīng)堂教育融宗教文化與教育活動(dòng)于一體，反映著本民族的文化特色。可見，民族傳統(tǒng)教育往往與民族文化融為一體，在反映民族文化特色的同時(shí)，也就反映了本民族的特色。而現(xiàn)代學(xué)校教育的內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系密切，反映的是全人類的文化科學(xué)成果。民族教育的學(xué)?；\(yùn)動(dòng)使民族的傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)軌，也就自然淡化了民族的特色。這種新型的教育事業(yè)和民族革命事業(yè)一并而來，作為新生事物受到了民族成員的普遍歡迎。隨著時(shí)間的推移，外來的學(xué)?；\(yùn)動(dòng)，忽視民族特色的種種弊端日漸顯現(xiàn)，形成了一套孤立的制度，不能融入民族成員的意識(shí)之中。發(fā)展民族地區(qū)學(xué)校教育，必須注重對(duì)民族特殊性的反映，學(xué)校這一現(xiàn)代教育的形式才能扎根民族地區(qū)，成為真正的民族教育的主渠道。20世紀(jì)80年代，在改革開放的大背景下，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,民族教育事業(yè)也不例外。民族教育開始由宏觀的、外在的教育政策、教育制度的制定與發(fā)展轉(zhuǎn)向具體的、內(nèi)部的雙語教學(xué)、多文化課程的特色化發(fā)展階段。

雙語教學(xué)既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種特殊的教學(xué)現(xiàn)象。推行民族語與漢語并重的雙語教學(xué)，是實(shí)施多元文化教育的一種手段，符合當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢。語言不僅是文化的載體，也是文化的重要內(nèi)容之一。青少年在實(shí)行雙語教學(xué)的學(xué)校中，不僅能夠?qū)W習(xí)到其他民族的文化知識(shí)，還能夠通過本民族的語言文字的學(xué)習(xí)，了解民族的文化與歷史，這有利于民族傳統(tǒng)文化的保留與發(fā)展。

二、意義

雙語教育表面上似乎只解決語言與教育的關(guān)系問題，事實(shí)上，雙語教育是一個(gè)極其復(fù)雜的過程。如果從民族文化、民族心理、社會(huì)語言學(xué)等不同學(xué)科的觀點(diǎn)出發(fā)，雙語教育則又是民族文化傳承的工具、民族心理的表征、民族認(rèn)同的標(biāo)志等。雙語教育也是多元文化教育理念的一個(gè)基本前提。

在處于多元文化的民族地區(qū)，總有主流文化與亞文化的區(qū)別，總有強(qiáng)勢文化與弱勢文化的差異。一般而言，主流文化與強(qiáng)勢文化對(duì)應(yīng)，亞文化與弱勢文化一致。主體民族則以主流文化占據(jù)文化交往中的強(qiáng)勢地位，少數(shù)民族則因亞文化而處于弱勢文化地位。從語言交往的社會(huì)功能方面而言，“使用強(qiáng)勢語言的群體除非有特殊的用途，通常都不學(xué)習(xí)或掌握弱勢文化群體的語言。相反，弱勢文化群體，就必須掌握強(qiáng)勢的語言”。[1]正是這種語言功能事實(shí)上的不平等，長期以來人們對(duì)于主流社會(huì)視角的觀點(diǎn)普遍認(rèn)同，從而在雙語教育中經(jīng)常出現(xiàn)兩種不正常的傾向：一是以社會(huì)的強(qiáng)勢語言去代替少數(shù)民族的語言，忽視民族特征中最為重要的語言因素，同化主義教育中的語言問題便是如此；二是以少數(shù)民族的弱勢語言去抵制主流文化的強(qiáng)勢語言，形成狹隘民族主義教育。

相互隔絕的語言教育是不可行的，雙語教育盡量給學(xué)習(xí)者提供相應(yīng)文化的感性認(rèn)識(shí)，使語言的符號(hào)與其文化內(nèi)容緊密結(jié)合起來。從積極的角度促進(jìn)文化的相互認(rèn)同，既要使少數(shù)民族有本民族文化的自豪感，又有多元文化的認(rèn)同感，從而在文化的共性與差異中去進(jìn)行語言教育。這已經(jīng)成為當(dāng)今全球多元文化教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

三、特點(diǎn)

兒童語言、文字的習(xí)得規(guī)律是建立在兒童所賴以生存的社會(huì)語言生態(tài)環(huán)境與社會(huì)群體成員的社會(huì)語言態(tài)度等因素基礎(chǔ)上的。因此，依照不同的社會(huì)語言生態(tài)環(huán)境和社會(huì)群體成員的社會(huì)語言態(tài)度為兒童建立不同語言模式的學(xué)校，就是遵循兒童語言、文字的習(xí)慣。

“雙語教學(xué)”作為一種特殊的教學(xué)現(xiàn)象，有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。但“雙語教學(xué)”又是一種教學(xué)活動(dòng)，它也必須遵循教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律。長期以來，人們對(duì)“雙語教學(xué)”的特殊性研究較多，而對(duì)雙語教學(xué)與一般教學(xué)的共同性研究較少。

（一）從教學(xué)目的觀看雙語教學(xué)

雙語教學(xué)的目的是什么？對(duì)這一問題的回答既與人們對(duì)雙語的認(rèn)識(shí)有關(guān)，也與人們對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。

有關(guān)“雙語”的界定，雖然目前尚未有一個(gè)普遍認(rèn)同的概念，但大都傾向于認(rèn)為“雙語”是個(gè)人或集體用兩種或兩種以上語言的現(xiàn)象。由此，很多人片面地認(rèn)為，雙語教學(xué)就是使學(xué)生掌握兩種不同的語言。實(shí)質(zhì)上，雙語教學(xué)的目的并非如此簡單。

雖然雙語現(xiàn)象自古有之，但早期的雙語現(xiàn)象與當(dāng)代的雙語現(xiàn)象已大不相同。在人類社會(huì)早期，雙語現(xiàn)象是為了滿足人類生存需要而存在的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息技術(shù)飛速發(fā)展，通訊手段不斷改進(jìn)，人際交往不斷增加，各民族、各地區(qū)之間的相互交流日益頻繁，雙語現(xiàn)象已不單單是一種語言現(xiàn)象了。語言已成為不同民族、不同地區(qū)、不同文化、不同價(jià)值觀的象征和代表，這也為雙語教學(xué)賦予了新的含義。

對(duì)雙語教學(xué)的片面化認(rèn)識(shí)也與以往陳舊的教學(xué)目的觀有關(guān)。以往的教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上說是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)人類已有的認(rèn)識(shí)成果的過程，這一過程主要體現(xiàn)在知識(shí)的傳遞。也就是說，教學(xué)的本質(zhì)是一種傳遞知識(shí)的過程。教學(xué)的目的在于通過教師傳遞知識(shí)給學(xué)生，而學(xué)生學(xué)習(xí)的目的也在于獲取、掌握知識(shí)。在這種教學(xué)觀指導(dǎo)下，雙語教學(xué)就變成了單純獲得某種語言知識(shí)的過程，從而使雙語教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化。

從現(xiàn)代教學(xué)觀來看，教學(xué)目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，在于促進(jìn)全體學(xué)生全面的、持續(xù)性的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，知識(shí)的傳遞不再是目的，而只是手段。教學(xué)的根本目的在于借助于知識(shí)的傳遞，特別是通過知識(shí)背后所蘊(yùn)涵的意義、價(jià)值和能力來引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。語言作為意義的表征系統(tǒng)，其符號(hào)的背后含有價(jià)值、意動(dòng)、態(tài)度等成分，因此，雙語教學(xué)的目的已不單純是語言的學(xué)習(xí)，而是一種文化的傳遞，乃至促進(jìn)人的發(fā)展的手段，特別是現(xiàn)在多元文化背景下，要能夠理解、尊重不同的民族、不同的風(fēng)俗和不同的文化，要具有本民族、本國家以外的文化知識(shí)，有信心、有能力在不同的文化環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長。雙語教學(xué)在實(shí)現(xiàn)上述教育目標(biāo)的過程中具有十分重要的作用。因此，我們決不能把語言中所蘊(yùn)涵的意義剝離，只是單純地傳播語言符號(hào)。

現(xiàn)代教育與教學(xué)論的發(fā)展，使學(xué)校里知識(shí)傳授由傳統(tǒng)教育目標(biāo)的第一級(jí)層次下降到第三級(jí)層次，相應(yīng)的“態(tài)度與技能”成為現(xiàn)代教育目標(biāo)中的第一級(jí)層次。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存將是教育教學(xué)的重要任務(wù)和內(nèi)容。統(tǒng)一的多民族國家內(nèi)，各民族的教育和國家一體的教育也應(yīng)把這些態(tài)度與技能的培養(yǎng)作為多元文化課程的主要目標(biāo)。這樣，在未來的社會(huì)中，各民族才能團(tuán)結(jié)和睦、共同繁榮、彼此尊重、相互發(fā)展，中華民族新的多元一體格局將為國家更高更快的發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）從影響雙語獲得的因素看雙語教學(xué)

語言的獲得是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。而雙語的獲得則更加復(fù)雜。在雙語獲得的理論中，文化合流模式（Acculturaion Theory）、語言調(diào)節(jié)模式（Accommodation Theory）、話語理論（Discouse Theory）、語言控制調(diào)節(jié)模式（The Monitor Model）、多變語言能力模式（Variable Competence Model）以及共同語法假設(shè)（The Universal Hypothesis）、神經(jīng)功能理論（Neurofunction Theory）等流派頗有影響，但卻難以調(diào)和。而在影響雙語獲得的因素方面卻又趨于一致。這些因素主要有：

1.生理因素

兒童語言的獲得，具有如下特點(diǎn)：一是兒童可以在短期內(nèi)發(fā)展出語言能力，一旦兒童開始說話，發(fā)展的速度就快得驚人；二是兒童都有說錯(cuò)之處，但這些錯(cuò)誤既有其內(nèi)在的規(guī)律性，又與成人語言有著質(zhì)的差別；三是世界的兒童語言發(fā)展似乎都經(jīng)歷同樣的過程，盡管所學(xué)的語言不同。以上種種現(xiàn)象使喬姆斯基及其他學(xué)者提出“語言發(fā)展是一種人類生理現(xiàn)象，即語言的獲得更多的是一種創(chuàng)造的過程，而不是學(xué)習(xí)的過程”。[2]這一觀點(diǎn)對(duì)兒童雙語的獲得與發(fā)展也是適用的。

2.語言環(huán)境的作用

語言環(huán)境對(duì)語言獲得與發(fā)展的作用是較大的。特別是近年來，很多學(xué)者都研究兒童語言的獲得、發(fā)展與父母的語言、家庭語言之間的關(guān)系。研究結(jié)果表明，父母或家庭用語與兒童語言的相互作用對(duì)兒童雙語發(fā)展具有重要的作用。

3.認(rèn)知發(fā)展的作用

從認(rèn)知理論特別是皮亞杰的理論來看，認(rèn)知發(fā)展水平是影響兒童語言包括雙語發(fā)展的重要因素。因?yàn)閺钠喗艿挠^點(diǎn)來看，兒童語言的發(fā)展，源于兒童智力的發(fā)展，語言與思維在兒童發(fā)展過程中相互作用，不可分割。另外，近年來的研究還表明，元認(rèn)知對(duì)兒童的雙語或第二語言的發(fā)展也有著重要的影響。

4.個(gè)體差異的作用

不同的兒童，其雙語水平和能力不完全相同，這與其個(gè)體本身的特性有一定關(guān)系。

從教學(xué)論的角度來看，上述四個(gè)因素實(shí)質(zhì)上也是影響各類教學(xué)的主要因素。因此，在雙語教學(xué)中，必須以上述幾個(gè)因素為核心。首先要把學(xué)生雙語學(xué)習(xí)的過程看成是一個(gè)創(chuàng)造的過程，是一種在實(shí)踐中掌握語言的過程，避免把雙語教學(xué)作為一種單純的、機(jī)械而死板的語言符號(hào)來掌握。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的雙語學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生在家中與父母的對(duì)話，在校內(nèi)外與同伴的相處以及課堂教學(xué)中，都應(yīng)有良好的雙語環(huán)境，這對(duì)于學(xué)生雙語的獲得、雙語能力的發(fā)展都是十分重要的。再次，要依據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行雙語教學(xué)。比如在語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，抓住有利時(shí)機(jī)進(jìn)行雙語教學(xué)；注意培養(yǎng)學(xué)生的雙語認(rèn)知能力，在思維水平上進(jìn)行雙語學(xué)習(xí)等。最后，要注意雙語教學(xué)中的個(gè)體差異問題。對(duì)于某些個(gè)體差異變量，要注意利用、適應(yīng)，而對(duì)于另一些則要超越、改變，唯有如此才能達(dá)到目的。

（三）從教與學(xué)的關(guān)系看雙語教學(xué)

語言的獲得盡管十分復(fù)雜，但有一點(diǎn)卻是人們的共識(shí)，即語言不是教出來的，而是學(xué)生通過學(xué)習(xí)、聯(lián)系而獲得的，那么在“雙語”獲得中，教學(xué)起什么作用呢？

從教學(xué)論的觀點(diǎn)和教學(xué)實(shí)踐來看，教與學(xué)在教學(xué)活動(dòng)中是不可分割的。對(duì)教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)與把握對(duì)雙語教學(xué)至關(guān)重要。

在雙語教學(xué)實(shí)踐中，很多人往往片面或錯(cuò)誤地認(rèn)為，教師的教是學(xué)生學(xué)的主要甚至是唯一的因素，教與學(xué)之間是一種因果關(guān)系。因此，大多數(shù)雙語教學(xué)研究總傾向于研究教師的教。往往用學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞來評(píng)價(jià)教學(xué)水平的高低。這就直接導(dǎo)致了在雙語教學(xué)中只重視教師的教而忽略學(xué)生的學(xué)的狀況。

現(xiàn)代教學(xué)論十分重視教與學(xué)的關(guān)系及其相互作用，認(rèn)為教與學(xué)的相互作用是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。并進(jìn)一步認(rèn)為，在教學(xué)活動(dòng)中教與學(xué)的關(guān)系是十分復(fù)雜的，教與學(xué)是無法分開的。但是教與學(xué)的關(guān)系并非是因果關(guān)系，而是一種本體依賴關(guān)系。從本體依賴性關(guān)系來看，教的意義依賴于學(xué)的存在，學(xué)是教的前提，如果沒有學(xué)也就沒有教。但學(xué)并非教的結(jié)果。教與學(xué)之間的這種獨(dú)特性關(guān)系對(duì)于雙語教學(xué)頗有價(jià)值。

從教與學(xué)的關(guān)系來看。在雙語教學(xué)中，教師的教固然重要，但學(xué)生雙語水平的高低，并非教師教的直接結(jié)果，而是學(xué)生學(xué)的結(jié)果。因此，在雙語教學(xué)中，要特別注意學(xué)生的學(xué)。教師只是雙語學(xué)習(xí)的組織者，動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)者，價(jià)值觀和態(tài)度的引導(dǎo)者，學(xué)生進(jìn)步的評(píng)價(jià)者。教師在教學(xué)中，應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)雙語的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)雙語的動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造良好的雙語學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，使學(xué)生積極主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地、自然而然地學(xué)習(xí)和掌握雙語。

（四）從教學(xué)方法和手段的改革看雙語教學(xué)

教學(xué)方法與手段是達(dá)成教學(xué)目的的重要渠道，也是全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要保證。在我們所觀察的一節(jié)藏語文課上，教師講的內(nèi)容是寓言故事《烏鴉與狐貍》，學(xué)生們大多沒有見過狐貍，只有課本上的插圖，這里的孩子都沒有去過動(dòng)物園，所以只能從插圖去想象狐貍的模樣。我們原本以為的雙語教學(xué)情景是，如果學(xué)生聽不懂一種語言，就用另一種語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用學(xué)生能夠接受的語言達(dá)到教學(xué)目的，用漢藏兩種語言進(jìn)行授課。結(jié)果完全不是我們的想象，藏語文課上，年輕的男教師用形體語言而非實(shí)際語言的轉(zhuǎn)換使學(xué)生明白什么是狐貍和烏鴉，藏族教師用身體表演烏鴉呱呱叫和流著口水的狐貍的貪婪，活躍了課堂氣氛。

雙語教學(xué)的目的在于讓學(xué)生掌握語言符號(hào)和其中所蘊(yùn)涵的意義，并具備使用雙語的能力；而傳統(tǒng)的以一種語言為主再加授另一種語言的教學(xué)模式，特別是教師采用課堂講授的方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)需要，也無法全面達(dá)到雙語教學(xué)的目的。

[1]萬明鋼.論民族教育研究中的雙語問題[J].教育研究,1997（6）：76-79.

[2][美]諾姆·喬姆斯基，牟小華，侯月英.語言與心理[M].北京：華夏出版社，1989.