廖英杰

【摘要】閱讀有著很強(qiáng)的綜合性，閱讀教學(xué)應(yīng)該切合閱讀的綜合性特點(diǎn)加以實(shí)施，落實(shí)三維目標(biāo)，訓(xùn)練學(xué)生思維，從語言文字出發(fā)，教師、學(xué)生平時都要加強(qiáng)語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀；綜合性；閱讀教學(xué)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，閱讀教學(xué)要取得實(shí)效，則不能不切合閱讀的特點(diǎn)。從文本解讀的過程看，閱讀有著很強(qiáng)的綜合性。本文主要談的就是閱讀的綜合性，以及閱讀教學(xué)如何根據(jù)這一特點(diǎn)加以實(shí)施的問題。

一、閱讀的綜合性

（一）信息的綜合

1.文本信息的綜合。文本中一些問題的答案，并不集中在某一段，而是分散在各段中，這就需要去綜合。如《小石潭記》表現(xiàn)潭水清澈的句子分別在第1段和第2段。只有綜合了第1段和第2段的信息，才能找全表現(xiàn)潭水清澈的句子。2. 文本信息與文本外信息的綜合。很多時候，解決問題單靠文本本身的信息是不夠的，還需要綜合文本外的信息。如《三峽》的“每至晴初霜旦”，要理解這句描寫的季節(jié)，就需要文本外常識——霜是秋天所降。

（二）能力的綜合

解讀文本，往往并不單靠某一種能力。如把握《魯濱遜漂流記》的內(nèi)容，就需要綜合運(yùn)用概括能力與發(fā)散能力。《魯濱遜漂流記》的內(nèi)容可簡單概括為：流落荒島前、流落荒島、離開荒島后三部分。這樣說很簡明，但也舍棄了太多的細(xì)節(jié)！這時就需要發(fā)散：流落荒島前魯濱遜經(jīng)歷了那些事？流落荒島28年有哪些經(jīng)歷？離開荒島后魯濱遜又做了什么？經(jīng)過這樣的概括和發(fā)散，學(xué)生對作品的主要內(nèi)容才可以較好地把握。

（三）語文素養(yǎng)的綜合

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（湖北教育出版社）指出：“‘語文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累與感悟；思維品質(zhì)；語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣；識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力；文化品位；審美情趣；知識視野；情感態(tài)度；思想觀念等內(nèi)容。‘語文能力包含于其中。”文本解讀除了需要知識、能力之外，還需要其他的語文素養(yǎng)。如《生命之舟》有這樣的解說詞：“沖鋒舟一步一步向小樹靠攏，五米、四米、三米、二米、一米……”我們解讀出沖鋒舟逐漸向小女孩靠近的過程，需要語感；解讀出解放軍和武警戰(zhàn)士營救小女孩的艱難，以及他們的努力和堅持，需要思維；解讀出作者的關(guān)切之情，并且我們的關(guān)切之情也被調(diào)動起來，則需要我們有正確的情感、態(tài)度和價值觀——對生命的關(guān)注。一個漠視生命的人不可能解讀出作者的關(guān)切之情，也不可能被調(diào)動起關(guān)切之情。

二、閱讀教學(xué)要切合閱讀綜合性的特點(diǎn)

閱讀具有很強(qiáng)的綜合性，我們的閱讀教學(xué)就應(yīng)該切合這種綜合性特點(diǎn)。如果閱讀教學(xué)只見樹木，不見森林，或者思維偏狹，或過程和方法單一，就不可能取得好的教學(xué)效果。要切合閱讀的綜合性，閱讀教學(xué)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）落實(shí)三維目標(biāo)的教學(xué)

三維目標(biāo)是為全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)而設(shè)的，是綜合性的整體目標(biāo)。落實(shí)了三維目標(biāo)，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高才有保障。在教學(xué)過程中，不能只注重知識與能力，或過程與方法，還要落實(shí)情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)。三維目標(biāo)往往不是分項落實(shí)的，而是“你中有我，我中有你”的落實(shí)。如分析《威尼斯商人》中的人物形象，就要綜合人物的各種表現(xiàn)。在綜合人物的各種表現(xiàn)時，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：夏洛克是可恨的，又是值得同情的；安東尼奧是可敬的，但他的種族歧視是不可取的。這樣，學(xué)生平等待人的觀念也樹立了。在這個過程中，三維目標(biāo)就得到了落實(shí)。

（二）在引導(dǎo)學(xué)生綜合時，應(yīng)注重學(xué)生的思維訓(xùn)練

1.引導(dǎo)學(xué)生全面思維。如指導(dǎo)學(xué)生看《狗·貓·鼠》時，要理清作者仇貓的原因。作者在第5段說了三點(diǎn)仇貓的原因，但實(shí)際上并不止這三點(diǎn)，第6段和第18段還有。如果學(xué)生只看到第5段的三點(diǎn)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)找，直到找全為止。2.引導(dǎo)學(xué)生多角度思維。如《周莊水韻》的“站在橋上的行人低頭看河里的船，坐在船上的乘客抬頭看橋上的人，相看兩不厭，雙方的眼簾中都是動人的景象”，很多學(xué)生看得出這里化用了李白《獨(dú)坐敬亭山》的詩句，但是這里還化用了卞之琳的《斷章》，學(xué)生不一定知道。這時就引導(dǎo)學(xué)生：除了化用《獨(dú)坐敬亭山》，還化用誰的詩句？如果學(xué)生不能回答，教師便可適當(dāng)點(diǎn)撥。3.引導(dǎo)學(xué)生比較思維?！段业牡谝淮挝膶W(xué)嘗試》新版本與舊版本有一個細(xì)微的差別。舊版本：“那位裁縫來時，帶著一只鵝和一把剪刀”……新版本：“那位裁縫來時，帶著一只熨斗和一把剪刀”……學(xué)生看到新版本，不一定知道舊版本，這時就可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較：根據(jù)新舊版本的改動，可以推知文中的“鵝”或“熨斗”在原文中是goose，因?yàn)間oose是個多義詞，既可以是“鵝”，也可以是“熨斗”，還可以是“傻瓜”等意思。新版本改為“熨斗”是恰當(dāng)?shù)?，更符合裁縫的身份特點(diǎn)。

（三）在引導(dǎo)學(xué)生綜合的時候，不能忘“本”——語言文字

在進(jìn)行綜合的時候，可能會涉及一些別的知識，但我們不能忘了語言文字。如果忘了“本”，閱讀教學(xué)就可能成為架空分析。只有從語言文字出發(fā)，閱讀教學(xué)才會有語文味。如《愛蓮說》，作者并不認(rèn)同陶淵明的生活態(tài)度，作者是宋明理學(xué)開山鼻祖，宋明理學(xué)是強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感的。不過只是講這些，會有架空分析之嫌。教學(xué)時可以結(jié)合“予獨(dú)愛菊之出淤泥而不染”的“獨(dú)”與“菊之愛，陶后鮮有聞”的“鮮”進(jìn)行分析。

閱讀教學(xué)切合閱讀綜合性的措施當(dāng)然不止這些，例如加強(qiáng)閱讀教學(xué)的人文性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維等，這里就不說了。不管什么措施，教師、學(xué)生在平時都需要博覽群書，勤學(xué)苦練，加強(qiáng)語文素養(yǎng)。只有素養(yǎng)豐厚了，教師在教的時候和學(xué)生在學(xué)的時候才說得上“綜合”。

（編輯：龍賢東）endprint