趙玉穎

【摘要】在理解古詩文字面意義的同時通過體味韻律美、領(lǐng)略意境美、體驗情感美、領(lǐng)悟哲理美，使學(xué)生真正體會到其豐富的內(nèi)涵，受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】情景交融；《伯牙絕弦》；教學(xué)案例

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

文言文作為承載中國傳統(tǒng)文化的主要表達形式，是學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的主要渠道之一。在對《伯牙絕弦》一課的反復(fù)打磨中，我嘗試摸索出“方法習(xí)得與情感品味同步相融，情境創(chuàng)設(shè)層層鋪墊促感悟”的教學(xué)方法。以下是本課的課堂呈現(xiàn)及思考。

教學(xué)片段一：

初解“絕弦”—方法習(xí)得與情感品味同步相融

師：此時，請同學(xué)們再讀一讀課題，看這個課題怎樣解。生1：伯牙從此再也不彈琴了。生2：伯牙的琴弦斷了，不彈琴了。生3：伯牙把琴弦弄斷，再也不彈琴了。師：真好，大家用不同的表達方式說出了課題的意思，能變通地把文言文變成自己的語言，這是翻譯文言文最高的境界。師：課文中還有哪個地方提到了“伯牙絕弦”？

（生讀課文最后一句）

師：伯牙絕弦，這一絕就是多少年？從哪個詞上知道的？生1.伯牙絕弦，一絕就是一輩子。我是從“終身”這個詞上知道的。生2：伯牙絕弦，一絕就是永遠。生3：——

【評】在老師的肯定與鼓勵下，孩子們用不同的表達方式精彩詮釋了這個句子。

師：名滿天下的大琴師從此再也、永遠不彈琴了，如此決絕地“終身不復(fù)鼓”，為什么？你又是從該句哪里知道的？生1：因為他的知音子期死了。我是從這句話的前半句“子期死，伯牙謂世再無知音”知道的。生2：因為他的知音子期去世了，再也不能聽他彈琴了，他心里很難過。生3：——師：究竟怎樣的知音情誼，讓伯牙如此的決絕，終身不再彈琴呢？（接下來進入前四句的品析）

【設(shè)計理念】在這個環(huán)節(jié)進行這樣的教學(xué)設(shè)計，目的有：一是

用層次遞進的問題引導(dǎo)學(xué)生深入思考，反復(fù)朗讀，理解文言文大意，習(xí)得理解課文內(nèi)容的方法；二是為下文的學(xué)習(xí)做一個理解鋪墊和情感引導(dǎo)。這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，在符合學(xué)生心理認(rèn)知特點的基礎(chǔ)上合理安排，可以說是一舉兩得。

【課后反思】許多文言文教學(xué)的課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生對文

言文的字詞句進行逐字、逐句的解釋和翻譯，這種教學(xué)活動只有枯燥乏味的古文與現(xiàn)代文的解釋，沒有引導(dǎo)學(xué)生走進文言文內(nèi)在的言語特點與文化魅力，學(xué)生自然難體會到學(xué)習(xí)文言文的樂趣。因此在本環(huán)節(jié)的設(shè)計中，我在指導(dǎo)學(xué)生對課文反復(fù)朗讀、讀通、讀熟、讀流利的基礎(chǔ)上，從理解課題入手，用層次遞進的問題引導(dǎo)學(xué)生理解課文，靈活變通地說出句子意思，避免了機械枯燥的翻譯。

教學(xué)片段二：

感悟“知音”——情境創(chuàng)設(shè)，層層鋪墊，促感悟

師：伯牙心中想著怎樣的高山？

生：巍峨的高山；生：高聳入云、巍峨壯麗的泰山；生：—

引讀：伯牙手按琴弦，他的心里想著那巍峨高聳的泰山，琴音高昂，鐘子期啊，可知他心中所想，你可知他琴中心聲？教師引讀：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：—

師：伯牙心中想著怎樣的流水？

生：如長江黃河般浩蕩的江水。

生：有著“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的氣勢。

生：—

師：伯牙心中裝著這樣的大江大河，琴音悠長，善解人意的子期啊，你聽到了他的心聲了嗎？教師引讀：志在流水，鐘子期曰：—同學(xué)們，伯牙琴藝妙絕天下，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？

生1：我想還有他的歡樂和憂愁。

生2：我想還有四季的景色。

生3：我想還有他思鄉(xiāng)的情懷?！?/p>

師：是?。〔赖那俾暫沃垢呱?，何止流水！

師：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：

生齊：“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”

師：伯牙鼓琴，志在芳草，鐘子期曰：

生齊：“善哉，萋萋兮若芳草！”

師：伯牙鼓琴，志在炊煙，鐘子期曰：

生齊：“善哉，裊裊兮炊煙！”

師：伯牙鼓琴，志在楊柳，鐘子期曰：

生齊：“善哉，依依兮若楊柳！”

師：這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！辈徽摬乐驹诟呱?、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！讀—（前四句）

師：仁者樂山，智者樂水。善聽的子期不僅僅從伯牙的音律中聽出高山流水，還聽出了伯牙像山一樣的志向，像海一樣的胸懷。知音者知心哪，教師引讀：伯牙善鼓琴—

（師補充資料，感受伯牙對子期的敬重。體會伯牙與子期相互理解、相互欣賞的情誼。）

師：不僅子期知伯牙，伯牙更敬子期的大孝。心心相印可謂知音哪。讓我們重回兩千多年前的中秋夜晚，重溫二人相知相惜的情誼，配《高山流水》讀前四句。

【設(shè)計理念】這一部分的教學(xué)，教師在學(xué)生充分朗讀的基礎(chǔ)上，

引導(dǎo)學(xué)生一步步理解伯牙琴藝的高超以及鐘子期的“善聽”，教師創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，通過對重點詞語“善”“所念”“所得”的深入挖掘，使學(xué)生對知音的情誼感悟的更深。特別是在對“知音”的理解上，最初大部分同學(xué)僅僅停留在對知音的字面認(rèn)識上，認(rèn)為伯牙把鐘子期視為知音的原因只是因為鐘子期能夠聽得懂他的琴聲，教師適時的資料補充，使學(xué)生明白知音更重要的是要“知志向”，子期懂伯牙琴聲、心聲、志向，伯牙敬重子期淡泊名利與大孝，二人心意相通可謂知音，“一曲高山流水，一段知音佳話”讓學(xué)生真正理解知音的內(nèi)涵。

【課后反思】對本科的教學(xué)，我堅持以讀為主，重點引導(dǎo)朗讀，注重引導(dǎo)的策略。我采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機點撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生去讀、去思考、去吸取，讓學(xué)生徜徉在文言文中感受、品咂，體驗文言文的精妙，感受知音情誼。

新課程改革下學(xué)習(xí)古詩文獨特的表現(xiàn)形式和豐富的內(nèi)涵尤為重要。對于作為中華語言文學(xué)精華的文言文，僅僅用文字來解釋其含義顯然是遠遠不夠的，在理解古詩文字面意義的同時通過體味韻律美、領(lǐng)略意境美、體驗情感美、領(lǐng)悟哲理美，使學(xué)生真正體會到其豐富的內(nèi)涵，受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

（編輯：龍賢東）endprint