鄭國慶

摘 要：教育的互動性即自我教育與他人教育相互轉(zhuǎn)化的特性。認識和把握教育的這個重要特性，結(jié)合學(xué)生實際，提出自我教育的方法，促進素質(zhì)教育的實施。

關(guān)鍵詞：教育互動性；自我教育；他人教育；方法

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）01-0196-02

隨著教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，人們對教育性質(zhì)的認識也不斷地深入。過去人們對教育的分類，側(cè)重從空間方位、時間變換與社會進步的層面去把握，而把教育劃分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和農(nóng)業(yè)社會教育、工業(yè)社會教育、信息社會教育。對教育屬性從歷史性、繼承性、相對獨立性、永恒性、社會性及發(fā)展性等方面去認識。如果從教育與受教育的角度、教育的主體與客體的角度，可以把教育分為自我教育和他人教育。自我教育與他人教育是一對矛盾，是教育的重要屬性之一，兩者相輔相成，相得益彰，辯證統(tǒng)一，構(gòu)成教育實踐活動自身的矛盾運動——教育的互動性。分析、研究和探討自我教育和他人教育的互動關(guān)系，對發(fā)展教育基本理論，推動和實施素質(zhì)教育具有重要價值。

一、自我教育與他人教育的互動關(guān)系

自我教育是教育的主體和客體融為一體，相互重合，教育者、施教者同時又是受教者，教育實踐活動的主體同時就是教育實踐活動的客體的教育。他人教育是教育實踐活動的主體和客體各自獨立，不相重合，主體——教育者實施教育，客體——受教育者接受教育，教育的主體與客體共同完成教育實踐活動，實現(xiàn)教育目的。自我教育與他人教育是教育實踐活動這一事物本身的兩個方面，是教育的一種重要屬性。從一般意義上說，接受他人教育在先，自我教育在后。因為，人非生而知之，所以，一出生就要接受他人教育，故他人教育在先。但是，學(xué)習(xí)的效果如何即教育效果如何，是否真的接受了他人教育，這就要用自我教育的尺度或標(biāo)準(zhǔn)來衡量了，看其是否已經(jīng)產(chǎn)生或者正在產(chǎn)生自我教育，或者說，他人教育是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化或者正在轉(zhuǎn)化為自我教育。如果他人教育不能轉(zhuǎn)化為自我教育或者他人教育不能導(dǎo)致產(chǎn)生自我教育，那么，這種教育就是不成功的教育，沒有結(jié)果的教育，甚至是失敗的教育。這樣的他人教育沒有任何價值或意義，也算不上是他人教育。只有他人教育真正轉(zhuǎn)化為自我教育，教育才有真正的價值和意義，才是真正的具有實質(zhì)意義的教育。我們期望他人教育完全轉(zhuǎn)化為自我教育。但是，我們不能苛求他人教育完全轉(zhuǎn)化為自我教育。因為，他人教育完全轉(zhuǎn)化為自我教育只是一種理論上的設(shè)想，只有理論意義。他人教育能夠部分轉(zhuǎn)化為自我教育，哪怕是很少一點兒，也是非常有意義的。他人教育向自我教育的轉(zhuǎn)化，是教育成功的重要指標(biāo)。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因才能起到作用。他人教育向自我教育的轉(zhuǎn)化，是教育實踐活動的第一次飛躍。

誠然，僅有第一次飛躍是遠遠不夠的，事物總是要不斷地向前發(fā)展的，不會停止在某一階段上，這是一切客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律。整個人類社會的發(fā)展，也包括任何一個作為個體的人的成長或發(fā)展也都必須遵循這樣一個基本規(guī)律。當(dāng)某一個人初步接受了教育，形成了初始階段的自我教育，產(chǎn)生了最初階段的自我意識后，覺得自己好像懂得了很多，似乎覺得自己站得很高，感覺自己可能有很大的潛能，自我實現(xiàn)的欲望正在涌動。同時，也會發(fā)現(xiàn)自己很渺小，很幼稚，有很多東西不懂，很多東西甚至連聽都沒聽過。于是，產(chǎn)生了進一步學(xué)習(xí)，進一步接受教育的更強烈的愿望。這就使初步形成的自我教育向更高層次的接受他人教育的轉(zhuǎn)化，預(yù)示著教育實踐活動的第二次飛躍的產(chǎn)生與實現(xiàn)。如果說教育實踐活動之他人教育向自我教育轉(zhuǎn)化的第一次飛躍是一種原始的、無意識的、外在因素作用的偶然結(jié)果的話，那么，人類教育實踐活動本身所蘊育的自我教育向他人教育的轉(zhuǎn)化則是一種成熟的、有目的的、內(nèi)在動力作用的必然結(jié)果。人類的自我教育與他人教育是一對矛盾，是教育這一客觀事物的互動性，兩者相互依賴，相互促進，缺一不可。

他人教育不能僅僅停留在教育他人的層面上，就像自我教育絕不僅僅是為了教育自我一樣，他人教育和自我教育都必須向前發(fā)展，這就表現(xiàn)為兩者的互動關(guān)系——自我教育與他人教育的互動性。學(xué)校教育是最有代表性的教育形式。學(xué)校教育中教師對學(xué)生的教育是典型的他人教育形式。教師對學(xué)生的教育是要把學(xué)生培養(yǎng)成為對社會發(fā)展有用的人才。那么，學(xué)生怎樣才能被培養(yǎng)教育成對社會發(fā)展有用的人才呢？首要的和基本的條件就是學(xué)生接受教育，即學(xué)校對學(xué)生的教育、教師對學(xué)生的教育能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生愿意接受的教育，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育。只有這樣，才能實現(xiàn)教育目的，實現(xiàn)教育對社會發(fā)展的促進作用。如果教師對學(xué)生的教育不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育，那么，教師的施教就沒有意義——他人教育失敗。教師就必須進一步想方設(shè)法，研究探索，繼續(xù)施教，千方百計使學(xué)生接受教育，直到學(xué)生能夠把教師的他人教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的自我教育。教師的施教——他人教育在轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育的同時，也轉(zhuǎn)化為教師自身的自我教育。教師的施教轉(zhuǎn)化為教師自身的自我教育，還有另外原因，那就是學(xué)生對教師的影響作用。學(xué)生的自我教育也可以說成是學(xué)生對教師的教育——他人教育（相對而言）推動和促進教師自身的自我教育，其正所謂“教學(xué)相長”。學(xué)校教育，這種當(dāng)今社會中最具有現(xiàn)代意義的教育形式中的施教與受教、教師與學(xué)生的辯證的主客體之間的關(guān)系，深刻而直接揭示了自我教育與他人教育之間的互動關(guān)系。深刻認識自我教育與他人教育的互動性意義重大。

二、自我教育的方法

（一）培養(yǎng)自我意志

1.樹立崇高目標(biāo)。確立人生目標(biāo)對青少年自我教育意志具有十分重要的作用。當(dāng)一個人確立了崇高的志向，偉大的目標(biāo)，就不會被困難所嚇倒，相反，還會產(chǎn)生無盡的力量。中國明朝著名教育家王陽明有這樣一句名言：“志不立，天下無可成之事?！惫磐駚?，凡成大器者，無不胸懷大志。19世紀俄國著名女?dāng)?shù)學(xué)家索菲如不樹立自己人生的偉大理想，就不會沖破世俗的偏見，擺脫家庭的控制，親屬的阻擋和社會的壓力，毅然走出國門，不遠千里，投名師求學(xué)。她沒有堅韌的意志和不怕困難，不怕失敗的精神，就不可能攻克剛體繞定點轉(zhuǎn)動的難題；不可能開辟近代力學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)分析法的新方向；不可能成為俄國歷史上第一個獲得科學(xué)院院士的女科學(xué)家。endprint

2.磨練頑強意志。19世紀俄國著名教育家烏申斯基在《培養(yǎng)兒童對自己肌體的支配力》中寫道：“無論不隨意的神經(jīng)活動表現(xiàn)得如何五彩繽紛，無論在這種活動中如何富有魅力地顯示出記憶力、想象力和機智聰明。但是，他缺乏唯一能使我們的思想和行動具有合理性和現(xiàn)實性的那種明確的意識和自制力，那么他就不會引起任何合理的東西。沒有這樣的指導(dǎo)者，最杰出的思想也不外乎是像云彩一樣不可捉摸地繚繞的幻想，不外乎是像云彩那樣被真正的生活輕輕襲來的第一陣微風(fēng)驅(qū)散的幻想。”這里烏申斯基給教育者提出的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)生學(xué)會控制自己的神經(jīng)系統(tǒng)，要培養(yǎng)學(xué)生有超常的意志力。

意志的培養(yǎng)要經(jīng)過長期的、艱苦的磨練。要讓學(xué)生以百折不撓的精神去經(jīng)受困難的考驗，要使學(xué)生抵制誘惑，抗拒邪惡，培養(yǎng)堅韌品質(zhì)，磨練頑強意志，增強自制力。學(xué)生要獨自步入社會，要去應(yīng)對各種復(fù)雜的情況，就要有抗拒一切引誘、邪惡的不屈的決心，要有剛毅的氣概和鎮(zhèn)定的態(tài)度。要讓學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、勞動、交往的每一件事情中去磨練，去分析認識，以認真的態(tài)度對待，這樣會使他們變得堅強有力。巴甫洛夫就是把工整的書寫作為鍛煉自己意志的開端；前蘇聯(lián)昆蟲學(xué)家抑比歇夫，26歲時就對每天支出的時間進行統(tǒng)計，堅持56年，直到去世。表面看，這些都是瑣碎小事，但他們能幾十年如一日地認真對待，不僅從中鍛煉了自己的意志品質(zhì)，而且最終導(dǎo)致了事業(yè)的成功。

（二）堅持自我體驗

1.情感體驗。情緒情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗，是道德信念和精神力量的血肉。要把道德認識深化為道德信念、道德理想，必須要有深刻的情感體驗。學(xué)生在認識世界，在學(xué)習(xí)知識，探求知識的同時，也“在希望、在追求、在熱愛、在感受、在憤怒、在蔑視、在仇恨”。這些情感體驗中孕育著他們觀點。他們希望的、追隨的、贊美的、支持的、同情的，正是他們所熱愛的；他們不滿的、鄙視的、反對的、指責(zé)的、仇恨的，正是他們憎惡的。這種愛憎分明的情感體驗，直接決定著他們對待事物的基本方向。

2.實踐鍛煉。教育者應(yīng)積極組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種有意義的社會實踐鍛煉，在改造客觀世界的同時，改造自己的主觀世界。社會實踐是知識的源泉，一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。社會實踐是財富的源泉，一切社會財富，無論是精神財富還是物質(zhì)財富都是通過社會實踐創(chuàng)造的。社會實踐是人類自身的發(fā)源地和發(fā)展地，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）促進自我養(yǎng)成

自我教育的最終目的是達到內(nèi)心的自我養(yǎng)成。一個人一旦從內(nèi)心養(yǎng)成，那么，他的言行舉止都是內(nèi)心和自然的表現(xiàn)。他不需要因為眼前的利害故意裝成某種行為與外表，更不需要別人的監(jiān)督。然而，這是一個長期的過程。

1.引導(dǎo)學(xué)習(xí)，豐富知識。教育者應(yīng)精心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一切科學(xué)文化技術(shù)知識，豐富他們的道德情感，讓他們懂得真正的社會價值和意義，掌握自我調(diào)節(jié)技巧，養(yǎng)成自我控制，保持樂觀向上，主動排除各種困難和障礙。

2.設(shè)置情境，進行教育。教育者應(yīng)在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、勞動、活動的各個環(huán)節(jié)或者不同的年齡階段有目的地設(shè)置不同程度的困難或障礙，引導(dǎo)他們用意志、毅力、信心去戰(zhàn)勝困難，跨越障礙，磨練意志，鍛煉毅力，強化承受能力，使他們無論是順境還是逆境，都能堅定信心，勇往直前，更快更好地成長。

3.培養(yǎng)意識，增強能力。自我教育，自我管理是學(xué)生個體素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。教育者應(yīng)不斷地引導(dǎo)學(xué)生自我分析、自我評價、自我總結(jié)，力求全面認識自我，把握自己的成績與不足，明確目標(biāo)，自我鍛煉，不斷地增強自我教育能力。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯 安世友]endprint