任翠

摘?要：思想政治課是一門(mén)德育課程，選取鄉(xiāng)土課程資源是為德育服務(wù)的。鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也具有引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：思想政治課；鄉(xiāng)土課程資源；開(kāi)發(fā)

思想政治課作為德育性質(zhì)的課程，目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與道德品質(zhì)培養(yǎng)。鄉(xiāng)土課程資源蘊(yùn)含著豐富的育人與育德的因子，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也具有引導(dǎo)和促進(jìn)作用。因此，開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源可以為德育服務(wù)。思想政治課鄉(xiāng)土課程資源主要以民間文學(xué)、民間舞蹈、民間美術(shù)、革命精神和民族精神的思想教育性因素的開(kāi)發(fā)為主要內(nèi)容。

1.對(duì)民間文學(xué)思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

以遼寧省錦州市民間文學(xué)——錦州皮影戲?yàn)槔?。錦州皮影戲是從錦州市黑山縣發(fā)展起來(lái)的，它將河北樂(lè)亭皮影技藝與當(dāng)?shù)氐钠び俺唤Y(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)特的一派。它屬于我國(guó)北方皮影戲的一個(gè)分支，其歷史長(zhǎng)達(dá)200年之久。通過(guò)皮影戲的形式，將中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)加以演繹，講述故事中的道理、剖析人物的性格、反映時(shí)代的背景。這些具有錦州市文化底蘊(yùn)的皮影戲完全可以作為思想政治課的鄉(xiāng)土課程資源，并在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

在講授《文化生活》第二單元第四課“文化傳承性與文化發(fā)展”時(shí)，教師可通過(guò)講授錦州皮影戲200年的歷史和它是我國(guó)北方皮影戲的一個(gè)分支，使學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的概念。同時(shí)，教師可根據(jù)錦州市皮影戲在其發(fā)展的歷程中吸收其他藝術(shù)形式最終形成獨(dú)特的一派，使學(xué)生理解《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”中“文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義”。

2.對(duì)民間舞蹈思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

以遼寧省錦州市民間舞蹈——義縣“社火”為例。義縣“社火”是一種雜耍和雜戲，在祭祀或是節(jié)日時(shí)常見(jiàn)?！吧缁稹碑a(chǎn)生的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)生老病死、日月星辰和天災(zāi)等沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，只能通過(guò)“社火”這一表演形式祈求神靈的庇護(hù)。大榆堡村的竹馬舞和雙井子村的旱船舞是義縣“社火”的傳統(tǒng)表演，其文化價(jià)值和傳承價(jià)值都是不可估量的。

教師在講授《文化生活》第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”中，可以結(jié)合義縣“社火”這一民間舞蹈表演形式，分析理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，不僅使學(xué)生能了解身邊的文化形式，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)加深理解和記憶，同時(shí)還能幫助學(xué)生形成運(yùn)用知識(shí)解決生活中各種問(wèn)題的能力?！吧缁稹边@一表演形式的出現(xiàn)，追其原因是由于人們對(duì)外部世界沒(méi)有形成正確認(rèn)識(shí)的緣故。

3.對(duì)民間美術(shù)思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

以遼寧省錦州市民間美術(shù)——醫(yī)巫閭山滿族剪紙為例。醫(yī)巫閭山滿族剪紙藝術(shù)主要分布在錦州市醫(yī)巫閭山地區(qū)。該地區(qū)的剪紙藝術(shù)以馬鳳云、汪秀霞、侯桂芝等民間藝人為代表。滿族人早先崇拜自然、神明，并連同人類(lèi)繁衍生息的點(diǎn)滴作為內(nèi)容反映在剪紙作品中，保留了薩滿文化特點(diǎn)。然而，隨著時(shí)代的變遷，繼承和發(fā)揚(yáng)醫(yī)巫閭山滿族剪紙技藝的民間藝人正在減少，這一民間藝術(shù)正在走向消亡。

教師在講授《政治生活》第三單元第七課“我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策”時(shí)可以以滿族在遼寧省內(nèi)的自治縣為例，說(shuō)明我國(guó)尊重各民族文化，并給予各民族一定的政治權(quán)利、平等的政治地位，促進(jìn)各民族共同繁榮和發(fā)展的民族政策等相關(guān)知識(shí)。而對(duì)于目前醫(yī)巫閭山滿族剪紙藝術(shù)的逐漸衰亡，提醒我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩。

4.對(duì)革命精神思想教育性因素的開(kāi)發(fā)

1948年9月12日遼沈戰(zhàn)役在東北打響。錦州是遼寧的交通要道，對(duì)遼沈戰(zhàn)役的勝負(fù)起著關(guān)鍵性作用。在中共東北野戰(zhàn)軍林彪、羅榮桓、劉亞樓的指揮下，中國(guó)人民解放軍在人民群眾的支援下，殲滅國(guó)民黨軍隊(duì)10萬(wàn)余人。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，革命烈士用自己寶貴的生命換取了遼沈戰(zhàn)役的全面勝利。

教師在講授《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”時(shí)，可將遼沈戰(zhàn)役中革命烈士的革命精神與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生如何正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。革命精神體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨人甘愿犧牲“小我”而實(shí)現(xiàn)“大我”的氣勢(shì)與氣魄，即使是在物質(zhì)生活極大豐富的當(dāng)下社會(huì)仍然需要堅(jiān)持與提倡。

作者簡(jiǎn)介：任?翠（1980—），女，遼寧沈陽(yáng)人，研究生，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院講師，研究方向：思想政治課程與教學(xué)論。

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