唐健云

摘 要： 武術(shù)教學(xué)不僅是促使大學(xué)生德智體全面發(fā)展的教育任務(wù)，更關(guān)系中華武術(shù)的復(fù)興、民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)等重大問(wèn)題。由于當(dāng)前大學(xué)武術(shù)教學(xué)中存在諸多問(wèn)題，因此武術(shù)教學(xué)處境尷尬。文章在文獻(xiàn)資料調(diào)研和專(zhuān)家訪談的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞： 高校 武術(shù)教學(xué) 優(yōu)化對(duì)策 存在問(wèn)題

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，不僅可以幫助學(xué)生強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，更可以培養(yǎng)學(xué)生道德情操、修身養(yǎng)性，促進(jìn)學(xué)生心智的成熟、腦力的增強(qiáng)，是德育、智育與體育的完美結(jié)合，是中華民族的瑰寶，具有濃厚的社會(huì)性及民族性。高校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教育的主陣地，在全國(guó)教學(xué)改革的背景下，高校的武術(shù)教學(xué)正發(fā)生著變化，雖取得了部分成績(jī)，但仍存在不足之處，我們應(yīng)繼續(xù)研究高校武術(shù)教學(xué)的有效方法，探索符合時(shí)代要求、學(xué)生體質(zhì)的教育方法，達(dá)到武術(shù)教學(xué)的目的。

1.武術(shù)教學(xué)的意義

1.1培養(yǎng)品格。

個(gè)人品格的形成一部分是遺傳基因的決定作用，另一部分是后天教育的培養(yǎng)，而武術(shù)教育作為后天體育教育的一種，對(duì)個(gè)人品格的形成具有現(xiàn)實(shí)的積極作用。在校大學(xué)生可以在學(xué)校有計(jì)劃、有目的的培養(yǎng)方式下接受現(xiàn)代信息與知識(shí)的教育，武術(shù)作為主要的身心教育課程之一，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的觀念、積極的態(tài)度，有助于大學(xué)生健全人格的形成。同時(shí)武術(shù)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的文化特質(zhì)，長(zhǎng)期參與，容易形成與之相關(guān)的文化品格[1]。

1.2塑造品質(zhì)。

學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中難免對(duì)同一個(gè)招式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，這不僅考驗(yàn)學(xué)習(xí)者的領(lǐng)悟能力，更是對(duì)學(xué)習(xí)者耐心的培養(yǎng)，而很多時(shí)候耐心是成功的必備品質(zhì)。加上武術(shù)競(jìng)技必有成敗輸贏，考驗(yàn)學(xué)習(xí)者的心理承受能力，能夠正視成敗、進(jìn)行反思的學(xué)習(xí)者，才會(huì)真正從競(jìng)技中獲益，不僅能夠吸取他人所長(zhǎng)，還能發(fā)現(xiàn)自己的不足，有利于學(xué)習(xí)者自我矯正，形成剛強(qiáng)堅(jiān)毅的品格，為日后成功打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.3修心養(yǎng)德。

作為悠久的民族文化遺產(chǎn)，武術(shù)與我國(guó)燦爛的精神文明共同成長(zhǎng)，相互影響、共同進(jìn)步，所以武術(shù)教學(xué)過(guò)程也是對(duì)祖國(guó)精神文明的滲透，是對(duì)傳統(tǒng)道德、文化理念及哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等其他精神文明的學(xué)習(xí)，是修身養(yǎng)性的學(xué)習(xí)過(guò)程，使得學(xué)生體會(huì)到學(xué)武修身、習(xí)藝養(yǎng)德的樂(lè)趣，使得學(xué)生折服于武術(shù)的豐富內(nèi)涵，自愿自覺(jué)地刻苦學(xué)習(xí)，不但能改變學(xué)生的體質(zhì)，而且有利于改變學(xué)生的心理素質(zhì)，改變對(duì)世界及人生的看法。

雖然我國(guó)武術(shù)流派眾多，但都認(rèn)可武德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，強(qiáng)調(diào)武德修養(yǎng)，重視武德的約束作用，認(rèn)為武德不僅可以保持習(xí)武者頭腦清晰、思維清楚、感知敏銳，還可以讓習(xí)武者心胸坦蕩、端重大方，成為光明磊落、虛懷若谷的強(qiáng)者[2]，推崇養(yǎng)德先于學(xué)藝。同時(shí)因?yàn)槲湫g(shù)的技擊實(shí)用性，所以自古以來(lái)的武術(shù)傳承都講究傳于有德心善之人，不僅希望自家的武術(shù)技能能夠發(fā)揚(yáng)光大，更是一種對(duì)社會(huì)的盡責(zé)表現(xiàn)，希望武術(shù)用于助人除害的人道精神反映了歷代習(xí)武者的寬廣胸懷。

1.4健身美體。

武術(shù)最初的功用便是健身強(qiáng)體，是對(duì)修習(xí)者體魄的強(qiáng)化，擁有力量美、韻律美及姿態(tài)美，今天的大學(xué)武術(shù)教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生體魄的塑造，提升其審美水平。

武術(shù)套路本身具有一定的難度，學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的身體協(xié)調(diào)性及柔韌性進(jìn)行鍛造，加上武術(shù)本身多跳躍、閃挪及各種肢體活動(dòng)，不知不覺(jué)間，學(xué)習(xí)者便會(huì)有健康的體魄，擁有動(dòng)作的力量美及藝術(shù)的形體美。

1.5益智活腦。

武術(shù)要求學(xué)習(xí)者四肢協(xié)調(diào)，對(duì)自身重心進(jìn)行調(diào)整，要求修習(xí)者該快時(shí)能夠?qū)φ惺窖杆俜磻?yīng)，該慢時(shí)能夠感受力量的變化、重心的轉(zhuǎn)移，加上習(xí)武過(guò)程中會(huì)對(duì)同一個(gè)招式進(jìn)行多次演練，需要學(xué)習(xí)者有一定的感悟能力，能夠從看似重復(fù)的訓(xùn)練中找出自己的不足，對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，更對(duì)自己與自然的關(guān)系有進(jìn)一步的體會(huì)，是一項(xiàng)會(huì)刺激大腦思考、幫助個(gè)人成長(zhǎng)的體育項(xiàng)目。

2.武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1硬件條件不過(guò)關(guān)。

當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)面臨少器材、沒(méi)場(chǎng)地的尷尬境地，有些院校真的是財(cái)力不允許，沒(méi)有資金購(gòu)進(jìn)教學(xué)器材，而有些院校則是不想在武術(shù)教學(xué)方面進(jìn)行投資，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)普遍器材陳舊、場(chǎng)地狹小甚或沒(méi)有資金，使得武術(shù)教學(xué)流于形式，難有發(fā)展。

2.2師資條件跟不上。

目前很多院校的武術(shù)教師都處于緊缺狀態(tài)，滿(mǎn)足不了教學(xué)需要，教師疲憊不堪，學(xué)生也沒(méi)有興趣學(xué)習(xí)；還有便是教師的學(xué)歷雖高，但是教學(xué)水平卻很低，即便解決了師資緊缺的問(wèn)題，對(duì)武術(shù)教學(xué)也沒(méi)有幫助。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)榻陙?lái)為了達(dá)到國(guó)家對(duì)院校的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，招聘教師時(shí)看重教師的學(xué)歷，導(dǎo)致一些真正的武術(shù)教學(xué)人才得不到崗位，得到職位的又不會(huì)教，使得武術(shù)教學(xué)難有成果。

2.3內(nèi)容陳舊，方法單一。

大部分院校的武術(shù)教學(xué)仍然延續(xù)多年的初級(jí)長(zhǎng)拳及簡(jiǎn)化的二十四式太極拳，對(duì)其他拳腳功夫或器械武術(shù)根本沒(méi)有涉及，不僅與學(xué)生身體素質(zhì)不相適宜，對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)武術(shù)的博大精深也根本沒(méi)有幫助；在教學(xué)方法方面，仍采用以班級(jí)為主的授課方式，這種授課方式方便了教授，卻難以收到效果，因?yàn)榻處煄缀醪涣私饷總€(gè)學(xué)生的身體素質(zhì)，無(wú)法決定其是否適合學(xué)習(xí)武術(shù)及適合哪類(lèi)武術(shù)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致一部分學(xué)生難以學(xué)出成績(jī)，產(chǎn)生犯難畏懼心理，做不到因材施教的武術(shù)課根本不是武術(shù)教學(xué)，難以讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。

2.4缺少技擊格斗性。

武術(shù)本身除了防身健體等功用外，還有技擊格斗的實(shí)效，不僅因?yàn)槲湫g(shù)曾在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中得到成長(zhǎng)，更因?yàn)橹挥写虺鑫湫g(shù)本身的進(jìn)擊氣質(zhì)，才能真正發(fā)揮活血行氣、強(qiáng)身健體的作用。而在現(xiàn)實(shí)的武術(shù)教學(xué)中，教師沒(méi)能很好地示范武術(shù)的進(jìn)擊性，導(dǎo)致學(xué)生只看到了武術(shù)的形式與套路，學(xué)起來(lái)是花拳繡腿，缺少力度，使武術(shù)教學(xué)變成了“舞”術(shù)教學(xué)，制約了武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。

2.5教材資源匱乏。

知識(shí)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，武術(shù)學(xué)習(xí)也一樣，但是目前高校中武術(shù)教材過(guò)于專(zhuān)業(yè)，不適合沒(méi)有基礎(chǔ)或基礎(chǔ)很差的大學(xué)生，為了避免純技術(shù)教材的不適用，各個(gè)高校開(kāi)始自編教材、講義，不乏有的教師簡(jiǎn)單摘抄，而有的院校干脆取消了教材，將武術(shù)教學(xué)變成只有教師示范的體育課，這都不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.6成績(jī)計(jì)算方法不正確。

學(xué)生的體育成績(jī)不僅要納入到總成績(jī)的計(jì)算中，還要制定正確的成績(jī)計(jì)算方法，不能單單依據(jù)學(xué)生期末競(jìng)技成績(jī)計(jì)算體育成績(jī)，還應(yīng)考慮受先天身體素質(zhì)及接受能力的影響[3]，有些學(xué)生的體育敏感度很低，但是他們比別的同學(xué)付出了更多努力，此時(shí)成績(jī)?nèi)羰菃螁我罁?jù)最后的技能確定，難免會(huì)抹殺他們的學(xué)習(xí)興趣，使得他們放棄對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)，而武術(shù)的發(fā)展不僅依靠技能的豐富，更需要理論的完善，而這些學(xué)生就是那些可能在武術(shù)理論方面有所成就的人才，是值得教師培養(yǎng)的。

3.優(yōu)化對(duì)策

3.1提高重視度。

一直以來(lái)，我國(guó)教育都重文輕武，注重對(duì)文筆知識(shí)的教授，輕視學(xué)生體育知識(shí)的獲得、身體素質(zhì)的提高，武術(shù)教學(xué)因此長(zhǎng)期不受人重視。隨著高校的教育改革，體育被提到一個(gè)新的高度，高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該上升到一個(gè)新的水平。

只有認(rèn)識(shí)上有所改觀，提高重視度，武術(shù)教學(xué)才會(huì)受到應(yīng)得的重視，擁有先進(jìn)匹配的教學(xué)器材，在激發(fā)師生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，表明學(xué)校對(duì)武術(shù)教學(xué)的立場(chǎng)，從而吸引更多的優(yōu)秀人才加入到武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)教學(xué)與研究現(xiàn)狀自然會(huì)得到改觀。

3.2改善師資水平。

高校不僅要保證足夠多的教師，還要保證教師的業(yè)務(wù)水平。只有擁有足夠多的教師，才能保證武術(shù)教學(xué)規(guī)模，充分發(fā)揮器材與場(chǎng)地的作用；只有教師文化水平及專(zhuān)業(yè)水平都較突出，才能真正教有所成，學(xué)生才能真正體會(huì)到武術(shù)學(xué)習(xí)的好處，才能真正推動(dòng)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展[4]。

為了保證師資隊(duì)伍的教學(xué)水平，高校應(yīng)該在校內(nèi)不定期舉辦教師間的武藝切磋、校內(nèi)武術(shù)教學(xué)方法研討會(huì)等，發(fā)現(xiàn)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)人才，并給予其展現(xiàn)的舞臺(tái)，同時(shí)要組織武術(shù)教師定期進(jìn)修，提高自身專(zhuān)業(yè)水平，保證教學(xué)能力與時(shí)俱進(jìn)。

3.3豐富內(nèi)容，改變方法。

目前高校教學(xué)很難真正實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的單獨(dú)輔導(dǎo)，所以應(yīng)該在課堂授課的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，強(qiáng)化對(duì)個(gè)體的指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身的特點(diǎn)，盡量通過(guò)分組分類(lèi)的辦法因材施教，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生間相互切磋與交流，不僅可以促進(jìn)學(xué)生在碰撞中自我矯正，還能增進(jìn)學(xué)生間的感情，營(yíng)造良好的氛圍；或者引進(jìn)視頻教學(xué)方式，結(jié)合教師的講解與示范，鼓勵(lì)學(xué)生自我練習(xí)，相互較量。

教學(xué)內(nèi)容方面，可以增加一些新鮮的武術(shù)形式，如劍術(shù)、散打等廣受學(xué)生關(guān)注與喜歡的項(xiàng)目，充分利用我國(guó)悠久深厚的文化資源，豐富課堂內(nèi)容。

3.4注重武術(shù)中的力量。

武術(shù)練習(xí)或是使用都應(yīng)該體現(xiàn)出演練者的力量，針對(duì)目前武術(shù)學(xué)習(xí)只停留在招式與形式層面的特點(diǎn)，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦武術(shù)比賽，讓學(xué)生從實(shí)戰(zhàn)中認(rèn)識(shí)到武術(shù)的技擊性、力量性，自主加強(qiáng)武術(shù)技能與能力的訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)藏在武術(shù)中的美感，自發(fā)地想學(xué)習(xí)，愿意為武術(shù)的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。

3.5融入思想理論教育。

面對(duì)高校武術(shù)教材不合格的困境，學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生多讀一些有關(guān)武術(shù)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性書(shū)籍，不僅有利于學(xué)生從中找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，還可以深化學(xué)生對(duì)中華武術(shù)的認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)中的德育，改變武術(shù)僅僅是一項(xiàng)體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)。“技擊乃末技”，足以說(shuō)明武術(shù)在我國(guó)文化體系中的作用從來(lái)就不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)與格斗，武術(shù)像其他文化遺產(chǎn)一樣有自己的思想理論系統(tǒng)，深入講解武術(shù)中蘊(yùn)含的宇宙哲理、人世道理，注重武術(shù)之“道”的講授，將會(huì)使學(xué)生更加深刻地理解學(xué)習(xí)武術(shù)的必要性及好處，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

4.結(jié)語(yǔ)

武術(shù)起源于健身保健，發(fā)展于格斗技擊，冷兵器時(shí)代曾在戰(zhàn)場(chǎng)上大放異彩，卻衰落于現(xiàn)代文明的繁榮之中，轉(zhuǎn)而成為全民健身的首選，只是經(jīng)過(guò)千年歲月的打磨，已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的光輝，殘存下來(lái)的已遠(yuǎn)不及當(dāng)年全盛期的精華，成了一種式微的傳統(tǒng)文化，需要大眾的保護(hù)。而傳承優(yōu)秀文化、發(fā)揚(yáng)古老文明，無(wú)疑是現(xiàn)代大學(xué)生的重?fù)?dān)，但是由于長(zhǎng)久以來(lái)積壓的問(wèn)題，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)面臨著備受輕視、師資不濟(jì)的尷尬境地，不僅影響高校武術(shù)教學(xué)水平，更影響大學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，不利于文化的承繼[5]。本文從提高校方重視度，從而提高師資水平，進(jìn)而改變課堂內(nèi)容與教學(xué)形式等角度針對(duì)當(dāng)前武術(shù)教學(xué)困境提出解決辦法，希望能夠?qū)ν七M(jìn)高校武術(shù)教學(xué)改革起到積極作用。

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