楊巧燕

摘 要： 語(yǔ)文作為傳承民族傳統(tǒng)文化的重要載體，教師急需認(rèn)真思考在應(yīng)試教育環(huán)境下如何將傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)完美結(jié)合，尤其是與正在進(jìn)行的高效課堂改革相結(jié)合，使學(xué)生在提高應(yīng)試能力的同時(shí)，不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 課程改革 高效課堂 傳統(tǒng)文化 完美結(jié)合

高效課堂改革在全國(guó)開(kāi)展得如火如荼，我有幸參觀了高效課堂的示范課，與很多同仁共同探討高校課堂構(gòu)建中各種課堂模式的優(yōu)缺點(diǎn)，由此，深深感到，語(yǔ)文高效課堂改革需要“深思且徐行”。既要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)試能力，又要使學(xué)生獲得一定的文化素養(yǎng)，從而既增長(zhǎng)知識(shí)和才能，提升思想道德境界。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化層面，闡釋語(yǔ)文為語(yǔ)言和文化的綜合體，既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，是民族文化精神的重要載體。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注意知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，還要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

如今高效課堂建設(shè)雖然取得了可喜的成績(jī)，無(wú)論是杜郎口的“三三六”模式，濰坊五中的“合作學(xué)習(xí)”模式，還是昌樂(lè)二中的“二七一”模式，即墨二十八中的“和諧互助五步十環(huán)節(jié)”模式，都成為眾多學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)典模式，實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，進(jìn)行“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)，在很大程度上提高了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。但我們不得不承認(rèn)，在這些經(jīng)典模式被學(xué)習(xí)、模仿的過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，如重視教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的規(guī)范性，而忽視學(xué)生主體；注重學(xué)生的主體展示，而忽視教師“傳道”的深刻性等。就語(yǔ)文學(xué)科而言，這種改革無(wú)疑提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和應(yīng)試能力，但在普及中華經(jīng)典、讓學(xué)生深刻體悟傳統(tǒng)文化精髓方面卻陷入尷尬境地。

不同于西方文化的縝密、重邏輯，中國(guó)傳統(tǒng)文化重神韻和體驗(yàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解讀需要一定的知識(shí)積淀和長(zhǎng)期的濡染熏陶，需要一個(gè)人成長(zhǎng)到一定年齡才能融會(huì)貫通，深刻體會(huì)。所以，傳統(tǒng)文化教學(xué)不能一刀切地用某種模式，而應(yīng)重視引導(dǎo)和體悟。在高效課堂模式下，學(xué)生的自主預(yù)習(xí)僅僅停留在字詞章法等表層，無(wú)法真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化帶給自己的精神力量；學(xué)生的主體展示側(cè)重形式而忽視精神內(nèi)質(zhì)。隨著學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、主體意識(shí)的增強(qiáng)，他們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，失去細(xì)心聆聽(tīng)、仔細(xì)推敲的耐性，失去“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生境界。從此，語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，青少年吃力地啃讀著傳統(tǒng)文化經(jīng)典，被生僻的文言語(yǔ)句弄得焦頭爛額，無(wú)從談起領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。

當(dāng)今社會(huì)，人們被快節(jié)奏的生活、各方面壓力弄得身心俱疲，早已無(wú)心于傳統(tǒng)文化“溫文爾雅”、“謙謙君子”之風(fēng)，早已失去“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感：青少年輕則與父母、師長(zhǎng)大聲爭(zhēng)吵，重則不計(jì)后果摔門(mén)而去，甚而拔刀相向；社會(huì)民眾各掃門(mén)前雪，無(wú)人救起“小悅悅”，不知扶還是不扶摔到老人……在一個(gè)有著五千年文明史的泱泱大國(guó)，在一個(gè)傳承仁、義、禮、智、信的古老國(guó)度，這到底怎么了？這難道不值得我們深思嗎？

現(xiàn)在，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的地位越來(lái)越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，有的學(xué)生熱衷過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，卻不知端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是登高賞菊；有的學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)熱詞，卻連寫(xiě)信格式、稱(chēng)謂都不知曉；有的學(xué)生玩微信、發(fā)微博不亦樂(lè)乎，寫(xiě)作文時(shí)卻不會(huì)使用成語(yǔ)，更別說(shuō)名句了……這難道不是傳統(tǒng)文化的悲哀？不是文明古國(guó)的傷痛？

所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生多精讀、背誦和研究古代經(jīng)典、歷代詩(shī)詞、名家名篇、古文字法，以豐厚底蘊(yùn)、陶冶情性、涵養(yǎng)心靈，體會(huì)中華文化的博大精深，從而追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)，擔(dān)起傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化的重任。

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族性格與精神形成和發(fā)展的土壤。語(yǔ)文教學(xué)在傳承中華傳統(tǒng)文化方面有著不可推卸的責(zé)任。著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆、密不可分?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、提高國(guó)民素質(zhì)方面的作用，提出語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化積淀下來(lái)的天下為公的理念；積極入世的態(tài)度；位卑不敢忘憂國(guó)的精神；先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸懷；為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的志向；無(wú)為無(wú)不為的人生智慧；己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人的處世原則；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的操守；寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨；“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任……這是擺在語(yǔ)文教師面前的重要課題。

因此，在語(yǔ)文高效課堂改革中，應(yīng)進(jìn)一步普及與傳承中華傳統(tǒng)文化。如誦讀古典詩(shī)詞。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我們的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲為世界各國(guó)漢學(xué)者鐘愛(ài)，我們更要多讀、多背、多積淀，以豐富我們的文化底蘊(yùn)，提升我們的文化品位，如博覽名家名作。對(duì)于涉世未深的中學(xué)生來(lái)講，廣涉博覽是一個(gè)必要的選擇。古今中外，兼收并蓄，與大師對(duì)話，同名家交流，不僅可以開(kāi)闊視野，豐富閱歷，還可以深邃思想，涵養(yǎng)心靈，如學(xué)習(xí)古文字。我們的漢字是世界上最美麗的文字，從字體來(lái)說(shuō)，漢字有甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等多種形式，每一個(gè)漢字都彰顯著我們祖先的智慧，每一個(gè)漢字都是一個(gè)舞動(dòng)的靈魂。

有人說(shuō)：“一個(gè)民族的存在，不只在于它擁有多少疆土，不只在于它擁有多少財(cái)富，不只在于它擁有多久的歷史。文化才是一個(gè)民族的脊梁！文化不倒，民族不亡；文化強(qiáng)盛，民族振興！”因此，語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承中華文明的重任。

總之，在高效課堂改革中，如何將行之有效的課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)容完美結(jié)合，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。切不可在高效課堂構(gòu)建的熱潮中一味跟風(fēng)，而失去語(yǔ)文的根基。須知，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，傳統(tǒng)文化是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根基和源泉，高效課堂中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是不可能離開(kāi)傳統(tǒng)文化的根基的，切不可讓語(yǔ)文課堂成了知識(shí)的海洋、文化的沙漠。

參考文獻(xiàn)：

[1]新課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]聚焦新課程.首都師范大學(xué)出版社.

[3]談?wù)勚袑W(xué)生必備的語(yǔ)文素養(yǎng).考試雜志，2010（9、10）.

[4]新課程背景下語(yǔ)文教師角色定位.考試周刊，2008（48）.