潘盛莉

摘 要：習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言長(zhǎng)期使用過(guò)程中形成的具有固定意義的表達(dá)方式。英漢兩種語(yǔ)言都有大量的習(xí)語(yǔ)，從地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史典故的差異上探索英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：文化差異；英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)；翻譯策略

習(xí)語(yǔ)是一種語(yǔ)言在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中所形成的具有固定意義的表達(dá)方式，它包括成語(yǔ)（set phrases）、俗語(yǔ)（colloquilisms）、格言（sayings）、諺語(yǔ)（proverbs）、俚語(yǔ)（slangs）、典故（allusions）等。《柯林斯英語(yǔ)大詞典》對(duì)于習(xí)語(yǔ)的定義是無(wú)法通過(guò)其單個(gè)詞匯的累加來(lái)預(yù)知其含義的一組詞 （A group of words whose mean

ing cannot be predicted from the meanings of the constituent words ） 。[1]以傾盆大雨為例，（It was raining） cats and dogs.）。習(xí)語(yǔ)是人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，閃爍著人類智慧的光芒，包含濃厚的民族色彩和地域特色。 [2]因此，正確的翻譯英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)首先因熟悉它與漢語(yǔ)言文化的差異及其內(nèi)涵。

一、英漢習(xí)語(yǔ)的差異

（一）地理環(huán)境。英國(guó)本土位于歐洲大陸西北面的不列顛群島，四面環(huán)海。歷史上他們的捕魚業(yè)非常發(fā)達(dá)，且熱衷航海，因此他們的習(xí)語(yǔ)中有大量與捕魚，海洋相關(guān)的詞匯，相反，中國(guó)是一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，因其農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，習(xí)語(yǔ)中則有大量的農(nóng)業(yè)耕種相關(guān)的詞匯。比如“to drink like a fish”，直譯是“像魚一樣喝水”，意譯則為“牛飲”意指很能喝酒；“as mute as fish”表示像魚一樣無(wú)聲無(wú)息，即“默不作聲”。又如“Let anothers shipwreck be your

seamark.” 直譯是“別人的沉船就是你的航標(biāo)”，意譯則為“前車之覆，后車之鑒”。

同時(shí)，英國(guó)屬溫帶海洋性氣候，受盛行西風(fēng)控制，全年溫和濕潤(rùn)，四季寒暑變化不大。中國(guó)則四季鮮明。因此在涉及到與季節(jié)相關(guān)的習(xí)語(yǔ)上，應(yīng)該結(jié)合其環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的影響，才能在更好的把握其特定文化環(huán)境下語(yǔ)言的翻譯和理解。以春風(fēng)為例，英國(guó)的西風(fēng)帶來(lái)的是大西洋的溫暖氣流，預(yù)示著春天的來(lái)臨，西風(fēng)即春風(fēng)。英國(guó)詩(shī)人雪萊的西風(fēng)頌中著名詩(shī)句“Oh wind， if

winter comes， can spring be far behind？” 正是對(duì)春風(fēng)的贊頌。而自古以來(lái)，中國(guó)文化中，東風(fēng)才是春風(fēng)，有詩(shī)云“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣是“一個(gè)群體的習(xí)慣和準(zhǔn)則的總和，群體人員的創(chuàng)造和遵循是其存在的前提基礎(chǔ)”。[3]以英漢兩個(gè)民族的飲食習(xí)慣和寵物習(xí)俗為例，英國(guó)四季變化不大，全年不冷不熱，主要食物是面包（bread）黃油（butter）等，由此產(chǎn)生了很多與這些食物相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。比如：take the bread out of some

ones mouth，直譯是“把面包從某人嘴里拿走”，但了解其面包為主食后，我們就可以意譯成“搶別人的飯碗”，同樣，bread and

butter（面包和黃油），意譯則為“謀生之道”。

寵物作為我們的老朋友，與我們的關(guān)系特別密切，任何一個(gè)民族都有自己喜愛(ài)的動(dòng)物，因此寵物文化有鮮明的地域性、民族性。[4]狗在西方國(guó)家被看做是最忠誠(chéng)的朋友和家庭的成員，因此與狗相關(guān)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)通常用來(lái)描述人類的行為，大都沒(méi)有貶義。比如用“l(fā)ucky dog”指“幸運(yùn)兒”，“Every dog has his day.”則意譯成“凡人皆有得意日”。相反，狗在漢語(yǔ)文化中則是一種遭人厭惡鄙視的對(duì)象，比如中文成語(yǔ)“雞鳴狗盜”、“狐朋狗友”、“狼心狗肺”等等。

（三）宗教信仰。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是一種特殊的文化形式。英漢語(yǔ)言中就有大量富有宗教色彩的習(xí)語(yǔ)。以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言的西方國(guó)家大多信奉基督教，相信上帝的存在，奉耶穌為全人類的救世主，由此出現(xiàn)了許多與上帝（God）及其宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。如：“God help those who help themselves.”理解成“自助者天助”，“Man proposes， God disposes”就翻譯成“謀事在人，成事在天”。又如“turn the other cheek”直譯過(guò)來(lái)是“轉(zhuǎn)向另一邊臉”，這樣翻譯出來(lái)讀者無(wú)法理解其含義。此習(xí)語(yǔ)出自《路加福音》第6章，第27至29節(jié)（Luck 6：29） ：But to you who are listening I say：

Love your enemies； do good to those who hate you； bless those

who curse you； pray for those who treat you spitefully.If anyone

hits you on the cheek， offer the other also； is anyone takes your

coat， let him have your shirt as well.（只是我告訴你們這聽道的人，要愛(ài)你們的仇敵；善待恨你們的人；祝福詛咒你們的人；為凌辱你們的人禱告。有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連里衣也由他拿去。）這是耶穌告誡他的信徒不要和惡人作對(duì)，后人便用這個(gè)習(xí)語(yǔ)比喻毫無(wú)怨言地忍受侮辱和傷害，不還擊別人對(duì)自己的攻擊。與西方宗教信仰不同的是，中國(guó)人信奉佛教，故語(yǔ)言中有很多與“佛”相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“臨時(shí)抱佛腳”、“借花獻(xiàn)佛”等。

（四）歷史典故。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡，一些重要的歷史事件，耳熟能詳?shù)娜嗣孛苍炀统龃罅康牧?xí)語(yǔ)。這些看似簡(jiǎn)單的習(xí)語(yǔ)其中的意義卻非常深遠(yuǎn)，因此在翻譯的處理上絕不能單單累加單個(gè)詞語(yǔ)的字面含義，而應(yīng)翻譯其背后的深意。如“All roads lead to Rome.”直譯過(guò)來(lái)是“條條大路通羅馬”似乎沒(méi)有問(wèn)題，但如若了解其背后典故，古羅馬由意大利的一個(gè)小城鎮(zhèn)逐步地?cái)U(kuò)張到一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)。羅馬帝國(guó)為加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心通向四面八方的大道，才有了條條大路通羅馬這一習(xí)語(yǔ)，比喻達(dá)到同一目的可以有多種不同的方法和途徑，也可譯成漢語(yǔ)成語(yǔ)“殊途同歸”。又如“to meet ones Waterloo”就不能直譯成“遭遇滑鐵盧”，而應(yīng)結(jié)合滑鐵盧之戰(zhàn)拿破侖的慘敗取其深層含義“遭受毀滅性的打擊”或漢語(yǔ)成語(yǔ)“一敗涂地”，讀者才能獲得更好的理解。以漢語(yǔ)中的“破釜沉舟”為例，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽已殺卿子冠軍（楚軍統(tǒng)帥宋義），威震楚國(guó)，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽(yáng)春、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河（漳河），救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”，了解其背景，方能知曉其比喻義為“不留退路，非打勝仗不可，下決心不顧一切干到底”。

長(zhǎng)久以來(lái)，希臘—羅馬神話作為希臘文化的主要組成部分，被譽(yù)為西方文化寶庫(kù)的璀璨明珠，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。[5]大量的習(xí)語(yǔ)由蘊(yùn)含在這些神話故事背后的典故構(gòu)成。以習(xí)語(yǔ)定義中的“rain cats and dogs”（傾盆大雨）為例，在北歐神話中，貓被認(rèn)為可以影響天氣。駕著風(fēng)暴而來(lái)的女巫據(jù)說(shuō)就是化身為貓的。而狗和狼則是風(fēng)暴神歐丁的隨從，其中狗是風(fēng)的象征。因此，這個(gè)習(xí)語(yǔ)才被翻譯成“下傾盆大雨”而不是下小貓小狗。又如“Achiles heel”，源自荷馬史詩(shī)《伊利亞特》（The Iliad）。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，Achilles率領(lǐng)希臘聯(lián)軍陣營(yíng)最驍勇善戰(zhàn)的一支軍隊(duì)。在他出生時(shí)，他的母親將他倒提著浸泡在冥河里，因此全身刀槍不入。可因?yàn)槭帜笾暮竽_跟沒(méi)泡到水，因而成了唯一的弱點(diǎn)。最終Achilles被特洛伊城的巴里斯王子（Paris）一箭射中后腳跟而陣亡。因此Achilles heel不能按照字面意思理解成“某人的腳后跟”而取其引申義“致命傷，最大的弱點(diǎn)”。漢語(yǔ)言中同樣有許多源自中國(guó)古代神話傳說(shuō)和寓言故事的習(xí)語(yǔ)的，如“守株待兔”、“夸父追日”、“葉公好龍”等等。

二、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯策略

習(xí)語(yǔ)翻譯的關(guān)鍵是在譯文中表現(xiàn)其源語(yǔ)言的文化因素和文化意義。比較常用的有直譯法、意譯法、直譯加意譯法等。

（一）直譯法。直譯是指譯文不僅傳達(dá)原文的內(nèi)容，還保留其表達(dá)方式，比如原文中的修辭手法、原文的民族特色等，使讀者能體會(huì)到與原文大致相同的感受，而廣為譯者采用。比如“armed to teeth”直譯成“武裝到牙齒”；“to strike while the iron is

hot”譯成“趁熱打鐵”；“kill two birds with one stone”譯成“一石二鳥”；等。因?yàn)橹杏⒚褡遄鳛槿祟惗加兄愃频纳钅Ｊ胶烷啔v，對(duì)于這類習(xí)語(yǔ)，用直譯的方法既生動(dòng)形象，又能引起讀者的共鳴。

（二）意譯法。由于中外文化歷史背景的不同，造就了不同思維方式和不同的語(yǔ)言表達(dá)形式，一味的直譯就有一定局限性，這種情況下，為了正確傳達(dá)原文意義，應(yīng)該采取意譯法。所謂意譯法，就是指不拘泥于原文的字句，在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原文大意進(jìn)行整體翻譯的一種翻譯方法。比如“Speak of the devil， and he appears.”直譯過(guò)來(lái)是“一說(shuō)到魔鬼，他就出現(xiàn)了”，但如若譯成“說(shuō)曹操，曹操到”，讀者便可在漢語(yǔ)中更好的感受到與原文語(yǔ)義相同或相似的效果。又如“Two

heads are better than one”， 直譯是“兩個(gè)腦袋勝過(guò)一個(gè)腦袋”，顯得刻板不夠靈活，意譯成“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”就生動(dòng)得多。再說(shuō)“Every man has a fool in his sleeve”，直譯是“人人袖子里都有一個(gè)傻瓜”，讀者會(huì)覺(jué)得困惑難懂，意譯成“人人都有糊涂的時(shí)候”就清楚明了多了。

（三）直譯與意譯相結(jié)合。以“John can be relied on，he eats

no fish and plays the game.”這句為例，翻譯成“約翰忠實(shí)得齋日不吃葷，凡事都循規(guī)蹈矩，是個(gè)可以信賴的人。”在英國(guó)歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)舊教與新教的激烈斗爭(zhēng)，舊教曾規(guī)定教徒在齋日可以吃魚，而新教則反其道而行之，拒絕在齋日吃魚以示忠心。因此， 英國(guó)人用“eat no fish”表示忠心。這里譯者把它直譯為“齋日不吃葷”，再將其所蘊(yùn)涵的意義用“忠實(shí)”表達(dá)出來(lái)，既保留了原文的文化色彩，又方便譯文讀者理解，也算得上是較為巧妙的翻譯。

英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)以其精辟、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)， 牢固地確立了它在英語(yǔ)中的重要地位。[6]由于英漢兩大民族間地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史典故等的巨大差異，透視出其民族獨(dú)特豐富的文化內(nèi)涵。因此在翻譯的過(guò)程中，單理解其字面意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有了解其地域性、民族性、民間性、整體性和比喻性，采取直譯和意譯相結(jié)合，綜合靈活多樣的翻譯技巧來(lái)處理源語(yǔ)言。并謹(jǐn)記從語(yǔ)義等值出發(fā)這條翻譯原則，小心謹(jǐn)慎，避免望文生義，才能在最小程度上減少讀者閱讀困惑和最大程度上了解文化精髓，把人類語(yǔ)言的智慧準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Collins English Dictionary [Z]. William Collins Sons & Co. Ltd. 2003.

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[3] Worsley. The New Modern Sociology [M]. London： Penguin Books Ltd.， 2008：129

[4] 楊芳.英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵 [J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（22）：92

[5] 段寒，謝丹平.淺析英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)特點(diǎn)及其文化背景 [J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（23）：34

[6] 馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997：104